温州天主教起源考

温州地处浙南沿海,江河四通八达,气候温和,四季如春,人杰地灵,物产丰富,向称鱼米之乡。宗教信仰方面,儒释道和基督教都曾在温州历史上占据一席之地,而且相当盛行,对浙南社会文化和民情风俗也发生不少影响,但时至今日,仍以组织良好而较为活跃者,唯有基督教,也即天主教和耶穌教二个兄弟教派,人数     

近人商周继承制度研究之检讨

近人商周继承制度研究之检讨杨朝明在宗法礼制中，继承制度乃是最为关键的问题。近些年，商周时期继承制度的研究已经取得了重要进展，然而其中一些精当的研究成果还没有受到应有的重视，今日言宗法礼制者仍在因袭旧说，而且在相关问题上言人人殊、异说纷呈仍不是偶然现象...     

南宋时期浙江与国外的医药交流

南宋时期,浙江一举成为中外科技文化交流的重地。临安(今杭州)、明州(今宁波)、台州、温州等与东南亚诸国、阿拉伯国家乃至东北非洲,都有广泛的医药交流,在中外医药交流史、科技发展史上占有重要的地位。     

南宋时期浙江与国外的医药交流

南宋时期,浙江一举成为中外科技文化交流的重地.临安(今杭州)、明州(今宁波)、台州、温州等与东南亚诸国、阿拉伯国家乃至东北非洲,都有广泛的医药交流,在中外医药交流史、科技发展史上占有重要的地位.     

试论黄河三角洲地区先秦时期的两次文化大繁荣——以黄河三角洲中心城市滨州为例

从距今8500年前开始至距今3000年前,在上下五千余年的时间里,黄河三角洲境内的史前人类活动足迹经历了一个由南向北逐步发展延伸的过程,即从南部山区山前丘陵地带向北逐步推进,进而跨过现在的小清河、黄河、徒骇河,到达北部沿海地区,直至覆盖整个滨州大地。期间,现黄河三角洲一带有两次较大的文化繁荣时期,第一次为龙山文化时期,此后经过岳石文化较为短暂的文化衰退,到了殷商周初再一次迎来了文化大繁荣的发展时期。     

招远历代货币述略

招远历代货币述略杨希云招远地处胶东半岛腹地，商周时期被称为东夷之地。从考古出土的各类文物看，招远早在新石器时期，已成为人类繁衍生息的集聚地。周代，招远已经相当繁荣。这与地处沿海的优越环境和齐国的开放政策有关。据招远现存的货币考证，在春秋时期，招远境内...     

风筝在当代艺术中的应用

风筝,又叫纸鸢,在我国已经有2700多年的历史了。最早风筝被用作军事器械和通讯工具,后来逐渐运用于娱乐和健身。早在春秋战国时期,就出现了用竹、木制的风筝。到了汉代,纸的使用较为普遍,纸做的风筝随之出现。据史料记载,五代时有人做纸鸢放飞,上装竹笛,有风吹入,竹笛便发出“筝筝”的丝竹之声,,风筝也因此得名。     

古螺城的传说及其祠庙

古螺城的传说及其祠庙●王卡在越南首都河内东北约十多公里的东英县境内,有一座著名的古城遗趾,名曰古螺城。这里曾是越南古代瓯雒国和吴朝的都城,距今已有近２３００年的历史。在这座古城曾发生过许多令人感叹的故事。距今约４０００多年前,当中国夏商周三代,越南已...     

坚持五维破题 积极探索宗教中国化的温州经验北大核心CSSCISSCI

1978年,党的十一届三中全会发出"改革开放"这振聋发聩的声音。温州,偏居浙南一隅,汲取改革赋予的前行力量,凭借敢为天下先的精神,创造了闻名遐迩的"温州模式"。温州改革开放40年的生动实践,成为中国改革开放一个精彩的缩影。回首锐意进取的40年,"温州模式"的建立离不开各方面工作的协作助力,其中温州宗教工作取得的成绩亦可圈可点,在宗教中国化、宗教工作法治化、治理佛教道教领域商业化问题、宗教工作信息化管理、引导宗教与社会主义社会相适应等方面创出了很多好点子,积累了一些颇具借鉴意义的基层经验。本刊特此刊发系列文章,介绍温州宗教工作的好成绩、好经验、好做法。     

厥子尊与厥史探

厥,是商周时期海岱地区的一个东夷小国,由于传世文献奇缺,人们对其历史和文化面貌知之甚少。据甲骨文和金文知其在商代已经建国,西周被封为子爵国,大约存有400年以上的历史。     

《易筋经》的渊源、功法与效果

正现在,《紫凝易筋经》不仅是道教修行的经典功法,而且已经走出丛林,得到了繁忙都市人的青睐。《紫凝易筋经》渊源《易筋经》为明代天台紫凝道人宗衡于天启四年(1642)编著。天台位于浙江东部的台州,台州为武术之乡。明代抗倭名将戚继光在台州抗倭的4年间(1559—1562)曾写下兵书《纪校新书》,总结了明代流行的各种拳法。台州境内的天台山为道教洞天福地,历代高道辈出,葛玄、司马承祯、李     

坚持五维破题 积极探索宗教中国化的温州经验

1978年,党的十一届三中全会发出"改革开放"这振聋发聩的声音。温州,偏居浙南一隅,汲取改革赋予的前行力量,凭借敢为天下先的精神,创造了闻名遐迩的"温州模式"。温州改革开放40年的生动实践,成为中国改革开放一个精彩的缩影。回首锐意进取的40年,"温州模式"的建立离不开各方面工作的协作助力,其中温州宗教工作取得的成绩亦可圈可点,在宗教中国化、宗教工作法治化、治理佛教道教领域商业化问题、宗教工作信息化管理、引导宗教与社会主义社会相适应等方面创出了很多好点子,积累了一些颇具借鉴意义的基层经验。本刊特此刊发系列文章,介绍温州宗教工作的好成绩、好经验、好做法。     

略论魏晋诗歌中侠的主题

梁启超提出＂中国民族之武,其最初之天性也＂。侠客表现了中华民族尚武的特性。春秋战国时期的诸子散文,最早以文学的形式记录了侠客们的各种事迹;《史记》、《汉书》等史传文学纷纷为侠客立传;魏晋南北朝时期,充满任侠精神的诗歌创作日益丰富,中国文化精神中自此具备了以侠为主的特质。     

汉语吴方言圣经译本考述

中国方言差异之大,彼此不能互通,于是产生了圣经方言译本。汉语吴方言中的4个分支与圣经翻译有关,即太湖分支的上海方言、宁波方言、苏州方言、杭州方言,台州分支的台州方言,瓯江分支的温州方言,婺州分支的金华方言。据笔者统计,吴方言圣经译本总计114种,其中汉字49种,罗马字65种,含2种《圣经全书》汉字本,1种《圣经全书》罗马字本,1种《旧约全书》汉字本,2种《旧约全书》罗马字本,9种《新约全书》汉字本,8种《新约全书》罗马字本。     

从自杀现象看无神论教育的急迫性

面对富士康＂十连跳＂、台州三青年相约自杀等一系列意外事件,社会的需求究竟是什么？是宗教,还是科学无神论？自杀获救的台州青年阿友在心理援助时接受了无神论观点,他说,如果能早点明白,说不定自杀就不会发生了。科学无神论能帮助我们摆脱虚幻臆想和鬼神的束缚,获得奋斗的勇气和力量。     

淄潍河流域商周文化东渐历史背景之考古学观察

商周文化东渐是山东地区商周考古的一个重要课题,淄潍河流域则是山东地区商周考古的一个关键性区域,随着考古资料的日益丰富,从考古学角度探讨淄潍河流域商周文化东渐及其历史背景已成为可能。     

商周青铜器装饰的时代精神

商周时期是我国青铜器艺术高度发达的时期,在中国文化史上以"青铜时代"而著称.商周青铜器神秘的装饰纹样,庄重的整体感,这些艺术特征与其作为礼器、神器(通神工具)的整个使命是分不开的.它们被规定了时代特有的政治教化、宗教感化的基本功能结构和形式特征,是这个特殊时代的特有产物.     

益都得名与伯益古族新证

益都地处泰沂山系北侧、弥河冲积平原前缘,土地肥沃、气候宜人。远古时期,大汶口、龙山文化的居民在这里创造了光辉灿烂的早期文明,商周时期为纪国故地,春秋战国时期属齐国疆域,汉代为益都侯国、北海郡治,曹魏时期于此首置益都县,现为青州市府所在地。据传,青州之名始于夏禹。《尚书·禹贡》:“禹别九州,随山濬川,任土作贡。……海岱惟青州,嵎夷既略,潍淄其道”。此为青州得名的最早记录。那     

陈庄遗存——齐地、齐师

考古发现研究证明山东高青陈庄西周城址营建于西周早期,论者或以为此乃西周薄古或丰邑.依据城址时代与相关动植物遗存以及墓葬出土青铜器之铭文,结合商代卜辞所记王师曾多次征人(夷)方而驻戍齐地的记载,即可推证此应是商周时期的齐邑,而金文所记驻此的“齐师”属于西周王室军队,此齐邑则是济水流域商周王师戍守东方的军事城堡.     

莲纹在传统首饰设计中的应用研究

中国传统莲花纹样,其应用始于商周,风格转变于魏晋南北朝时期,盛行于唐朝,到明清时期应用广泛,在当今社会中使用得也十分普遍。首饰艺术既决定于社会文化,又体现了社会文化。通过对中国重要历史时期莲纹首饰的应用研究,探索莲纹造型设计思想在莲花纹饰发展过程中的体现,有助于重新认识、阐明不同时期莲纹首饰所蕴含的优秀传统文化,也有助于中国首饰设计中优秀传统文化的保护、传承,并且在新的科技条件下对其加以发展提升,使之具有新的内容。