以新型农村合作医疗为平台加强农村妇幼保健工作

住院分娩是否应该纳入新型农村合作医疗的补偿范围,目前在学术界和实践中仍然存在争议。以陕西省镇安县为案例,从公共政策分析的角度,通过对该县定额住院分娩制度运行效果的分析,论证了把住院分娩纳入合作医疗补偿范围的积极意义,同时针对该制度运行过程中出现的问题提出了相应的政策建议。     

浅谈新型农村合作医疗的几点做法

我国新型农村合作医疗的实施取得了一定的效果,截至2005年年底江苏省所有县全部建立了新型农村合作医疗,本文以铜山县2004年度合作医疗实践为例,从筹资机制与力度、法律法规保证、门诊住院补偿比例与力度、预防保健的重视等方面提出几点做法,从而使合作医疗的运行更趋合理.     

新型农村合作医疗制度评估——以江苏省海安县为例

阐述了新型农村合作医疗的基本制度规定,包括资金来源、办理程序、就诊规定、补偿办法、组织机构以及基金监督,并在制度的框架内对新型农村合作医疗进行了评析,通过对152名农民的问卷调查,了解农民对新型农村合作医疗的基本评价,对农民参与新型农村合作医疗的吸引和排斥因素进行分析.     

新型农村合作医疗制度评估——以江苏省海安县为例

阐述了新型农村合作医疗的基本制度规定,包括资金来源、办理程序、就诊规定、补偿办法、组织机构以及基金监督,并在制度的框架内对新型农村合作医疗进行了评析,通过对152名农民的问卷调查,了解农民对新型农村合作医疗的基本评价,对农民参与新型农村合作医疗的吸引和排斥因素进行分析。     

佛教新闻

青海省95%以上的僧侣纳入新型农村合作医疗范围本刊讯为解决寺院僧侣的医疗保障问题.青海省政府将寺院僧侣和教职人员纳入新型农村合作医疗范围,目前95%以上的僧侣参加了新农合。记者从青海省卫生厅了解到,2003年,青海省就尝试将寺院僧侣纳入新农合范围。解决僧侣医疗保障问题。2006年,青海省卫生厅下发通知,要求各地重视寺院僧侣参合工作。属于特困医疗救助对象的僧侣.卫生部门协调民政部门资助参合,并享受贫困农牧民医疗救助政策。同时,青海省县、乡两级医疗机构定期     

农村合作医疗制度的现状分析与对策思考——对铜陵县农村合作医疗试点工作的调查研究

铜陵县自2003年9月份正式实施第一轮试点方案以来,新型合作医疗试点工作已经取得了很大的成就.在调查研究的基础上,对农村合作医疗试点中的宣传状况、方案设计、管理制度、保障水平和配套政策等方面进行了客观的分析,指出了试点中存在的制度设计及制度运行问题,并针对这些问题提出了相应的对策思考.     

新型农村合作医疗的受益公平性研究

2003年,我国开展了新型农村合作医疗制度(以下简称"新农合")试点工作.利用新农合试点县卫生服务调查资料,从卫生服务需要量、利用率、医疗费用以及从新农合得到的费用补偿等方面分析不同收入水平的参合农民的受益情况.结果显示,贫困农民卫生服务需要量大,卫生服务需求的未满足程度较高,从合作医疗中受益相对较少.认为不同经济状况的参合农民在卫生服务利用中存在不公平现象.     

新型农村合作医疗制度补偿标准的区域差异化研究——基于江苏省海门市、安徽省金寨县、陕西省户县三地

新型农村合作医疗制度的补偿标准及受益情况是制度的核心所在,直接关系到参合农民的切身利益以及制度本身的发展完善。在东中西部三县新型农村合作医疗制度所设定的补偿标准中,东部海门市最为苛刻;但是在实际发生的受益情况中,东部海门市却又是最为优厚。可以看到,在制度设定的补偿标准与实际发生的受益情况之间出现了逆向发展的区域差异化现象。公共医疗卫生服务供给的非均衡、省际差异化的报销药物目录、区域差异化的筹资结构和财政补贴机制是造成这一特殊现象的重要原因。为此,必须增强中央政府财政转移支付能力,均衡配置医疗卫生资源,强化中西部地区基本公共卫生服务的供给能力,以促进参合农民更为公平地享受基本医疗卫生权益,推动新型农村合作医疗制度的进一步发展与医疗卫生体制改革的逐步深入。     

道发法师圆寂

为解决寺院僧侣的医疗保障问题,青海省政府将寺院僧侣和教职人员纳入新型农村合作医疗范围,目前95％以上的僧侣参加了新农合。     

新型农村合作医疗补偿模式现状分析

新型农村合作医疗工作试点推广以来,各地都在探索适合本地实际的运行机制和模式.尝试在归纳我国新型农村合作医疗补偿模式的基础上,分析其发生发展的动因及机制,以供研究和实践者参考.     

From the fixity of the past to the fixity of the independent

There is an old but powerful argument for the claim that exhaustive divine foreknowledge is incompatible with the freedom to do otherwise. A crucial ingredient in this argument is the principle of the “Fixity of the Past” (FP). A seemingly new response to this argument has emerged, the so-called “dependence response,” which involves, among other things, abandoning FP for an alternative principle, the principle of the “Fixity of the Independent” (FI). This paper presents three arguments for the claim that FI ought to be preferred to FP.

     

On the interaction of the subject and the experiment in the matching model

Two types of matching designs, static and dynamic, are differentiated. While all matching designs are logically the same in terms of the probability model which determines chance level of performance, an attempt is made to demonstrate that there is an interaction between the tactics, strategies, and actual knowledge ofS and the type of design used which will, in turn, lead to different results even whenS's knowledge is held constant. It is suggested that analogous situations may exist within the framework of the traditional psychometric model.The work reported in this paper was supported by a National Science Foundation Undergraduate Research Participation Grant (NSF-G15797) to the senior author. The authors are indebted to Joel E. Greene for his advice and criticism.     

In the beginning was the doing: the premises of the practical syllogism

If practical reasoning deserves its name, its form must be different from that of ordinary (theoretical) reasoning. A few have thought that the conclusion of practical reasoning is an action, rather than a mental state. I argue here that if the conclusion is an action, then so too is one of the premises. You might reason your way from doing one thing to doing another: from browsing journal abstracts to reading a particular journal article. I motivate this by sympathetically re-examining Hume's claim that a conclusion about what ought to be done follows only from an argument one of whose premises is likewise about what ought to be done.     

城市化与道德嬗变

从 1 9世纪开始的大规模城市化进程是和工业化、商品化、市场化密不可分的。它带来了社会人际关系的变化和道德嬗变。它使业缘道德取代血缘道德成为社会道德的中心 ,并通过交换行为和交换价值促进道德发展和更新 ,还进一步确立了竭诚服务的社会理念。城市化是人类社会的进步 ,是现代社会文明。