不可妄称上帝的名

经文:出20:7 上帝的名有特殊的意义,上帝的名“耶和华”(原称“雅威”)是自有永有的意思(出13:13—15)。“自有”就是起初就有、自然而有;“永有”就是永永远远的有。上帝与人不同,人有死亡的限制,而上帝却是自有永有、从亘古到永远,所以诗人说:“主啊,你世世代代作我们的居所。”(诗90:1)谁依靠上帝,上帝就作     

福音

“福音”一词已成社会用语,如有人为某种药物广告说:“这是患者的福音!”福音就是好消息,谁不愿意听到那使人愉悦、奋兴、得福的佳音呢? 可是,往往有人分辨不出什么才是关乎他人生最好的消息,以至于常把珍宝弃置路旁。     

苦难成为财富

我想:在这样美丽的夏日的午后,很多人都在不同的地方,不同的氛围中忙碌着,很多我们所无法预想的事情正在地球的各个角落演绎着,包括我们所不愿碰触的东西——苦难。在我很小的时候,我对苦难的认识还很模糊,我只在书上或者电影里看见过苦难的影子。那时,觉得苦难和我隔得好远好远,因为我的生活被爱和幸福紧紧地牵系着。直到有一天,我在母亲的日记里看到这样一句话:“苦难是人生的老师”,就是这样一句话激     

惟有理智的人能觉悟

穆圣时代,有两个人来请教穆圣:“主的使者啊!谁是人类中最有知识的?”穆圣说:“有理智的人。”这两个人又问:“谁是人类中最虔诚的?”穆圣说:“有理智的人。”这两个人又问:“谁是人类中最尊贵的?”穆圣说:“有理智的人。”穆圣在这段“圣训”中回答了三个问题,答案却只是一个,那就是“理智”。的确,有理智的人最知道知识的重要,他们掌握的知识越多,越能造福于社会,造福于人类。同样,虔诚的信士必定是有理智的人,这等人的信仰是坚定不移的,不会在生活中患得患失,不会盲从于他人。胜不骄,败不馁,经受得起生活的各种考验。一个知识丰富的人、…     

朋友,别哭——致苦难中的弟兄姐妹

人生在世难免遭遇苦难,或是天生的缺陷,或是突然的灾病,或是理想被破灭,或是事业跌入深渊……苦难的表象有万千,带给人的却只有痛苦忧伤。不同的是有人被苦难击倒,有人在苦难中刚强。提缦人以利法曾说:“人生在世必遇患难,如同     

苦难也是一把修剪生命的刀

一为什么世上有苦难？这是一个值得思考却又偏偏无解的问题.这些苦难,摧毁生命的尊严,摧残人性的美好,使得人命如草芥,繁华变废墟.多少妻离子散、家破人亡,多少生离死别、冤屈耻辱,成为我们生命中不能承受之重.苦难是冰冷的,我们必须“深思”.不是思考为什么世上有苦难,而是思考如何在苦难中生活,如何面对苦难所带来的创伤,学会在苦难中爱惜每一个生命,学会彼此支撑和扶持.     

不变的爱--从约伯的经历想到的

圣奥古斯丁有句名言:“苦难是上帝祝福之手的阴影。”经上记着说:“因为万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处。”(罗8:28)因为往往也就是在苦难中,上帝让我们更能切身地体验到他的爱是多么的丰富与真实。让我们循着历史的脚踪,一起来体验约伯的经历,来思想上帝的作为吧!     

面对苦难

人为妇人所生,日子短少,多有患难;出来如花,又被割下,飞去如影,不能存留(伯14:1-2)。经文:创6:5-6;伯14:1-2面对苦难时,很多人会发出一连串的问题:为什么人世间会有这许多的苦难?究竟有没有神?神在哪里?特别是有些在苦难中的基督徒会问:为什么我所信的神好像不会保佑我?难道他没有能力阻止苦难的出现吗?到底要怎样做     

苦难的价值

有许多人经历苦难,也有许多人研究苦难。但当苦难真正临到,人又不知如何面对?若单单去分析其中原因,一个没有上帝的人也许会推脱责任,也许会怨天尤人。接着,便会出现许多功利色彩的想法,比如,“上帝公平吗?”“好人为什么受苦?”……如果我们暂且撇开苦难和消极方面去思考其积极意义,也许能带给我们     

做忠心的仆人

所求于管家的,是要他有忠心。(林前4:2) 经文:林前4:2 在今天的主题经文中,有个不为人熟悉的词。这个词就是“管家”。“管家”是什么意思?就是管理家务的人,也就是主人对仆人的称呼。所以管家就是仆人。这样说来,那么我们的主人是谁?是创造天地万物的神,是拯救我们的主。我们是他的管家,是他的仆人。他和我们的关系,是主仆关系。     

历史哲学:起源与目的

新的历史意识可以解释对历史哲学的兴趣的复苏。由于认识到个人的命运同他所隶属的群体的历史进化密切联系在一起 ,所以 ,2 0世纪中叶的人试图从整体上来理解历史 ,理解支配历史的原理 ,理解历史所隐含的意义。理解历史并把历史综合到整个人类实存中的全部努力 ,这就是“历史哲学”——这个术语是伏尔泰发明的。众所周知 ,人是通过自己的苦难来把握历史实在的。我们时代的人会说 :“我正在遭受或已经遭受过历史的苦难 ,结果就有了历史的实在。”他拒绝某些理论家的观点 :“一切历史都是往昔的历史 ,只有通过历史知识的形式 ,方能理解历史的…     

谁是罪人?谁是义人?

或许有人会说,这个问题太浅了,基督徒谁不能回答呢?罪人就是不信的人,义人就是信主的人嘛！ 这样的回答合乎圣经吗? 但愿我们能好好地思考这个问题。 (一) 我们先要思考:“罪人就是不信的人”有没有圣经根据? 有人会说,约翰福音3章18节明明记着:“不信的人,罪已经定了”,这就是圣经根据。     

苦难是化了妆的祝福

“人生有苦难，有重担，人性有邪恶，有欺凌，但是到后来这些都对我有益处，苦难是化了妆的祝福。”说这番话的，就是世界电磁学的奠基人、电磁感应定律的发现者法拉第。     

“父母唯其疾之忧”的是与非

《论语·为政》第六章:孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”其中“父母唯其疾之忧”的“忧”是谁施行的行为?换句话说,就是谁忧谁?是父母忧儿女之疾呢,还是儿女忧父母之疾呢?这里牵涉到对代词“其”的理解。杨伯峻先生在《论语译注》中引用了王充、高诱,马融等人的说法,认为这个“其”字既可理解为指代父     

种子

“人生有苦难，有重担，人性有邪恶，有欺凌，但是到后来这些都对我有益处，苦难是化了妆的祝福。”说这番话的，就是世界电磁学的奠基人、电磁感应定律的发现者法拉第。     

佛教的处世伦理

大家从小就被教导要有道德伦理观念,如:长幼有序、兄友弟恭、诚信待人等美德。所谓“伦理”,就是人与人之间互动之不成文的法则,依不同角色、个性、时空而应有不同的相处态度。事实上,人与人之间的互动不可能只有一种。例:一个人可能兼具有老子、老哥、朋友、主营等多元互动模式,如此不可避     

谁是耶稣的朋友

“所谓朋友,是在全世界上的人都离你而去的时候,唯一走来看你的那个人”。如果我们按照这个定义来衡量谁是耶稣的朋友,就是全世界的人都离开耶稣的时候,就是他最孤独的时候,就是他在十字架上说“我的神,我的神,为什么离弃我?”的时候,就是他为全人类舍身流血的时候,唯一走来看他的人。 圣经中清楚地记载,有几种曾与耶稣有关的人,在他上十字架之后的表现。从他们的态度,我们便可断定谁是耶稣的朋友。     

物解词语

自负(鹿与长颈鹿)——听人赞美梅花鹿皮毛美丽,长颈鹿说:“只是她的颈太短!”听人称赞长颈鹿身材高挑,梅花鹿道: “可惜他少了点梅花纹!”虚伪(鱼鹰与喜鹊)——鱼鹰对喜鹊说:“谁有我这样崇高的品质,把大鱼给渔夫,自己只吃小的……”喜鹊道:“少虚伪,要不是渔夫用绳扎住你的脖子,就是鱼骨头你也不会吐出来!”     

法律的满全是爱德

除了彼此相爱外，你们不可再欠人什么，因为谁爱别人，就满全了法律。其实“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪恋”以及其他任何诫命，都包含在这句话里：就是“爱你的近人如你自己”。爱不加害于人，所以爱就是法律的满全。（罗１３：８—１０）法律的满全是爱德     

也说吃亏是福

中国人常说:“吃亏是福,”这一句话的反面是“占便宜,”中间便是即不吃亏也不占便宜。为此,有人说,吃亏是福;有人说,什么都能吃,就是不能吃亏;还有人说,是我的拿,不是我的,白给不要。到底谁说的有理,实际每个人心里都有一杆秤。 《道德经》说,“天地所以能长久就是因为它不为自己而活着。”《圣经》也说,“在