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在这东风压倒西风,“一天等于二十年”的偉大幸?氖贝?全国人民在党和毛主席的英明領导下,正以万馬奔騰之势,創造着空前未有过的奇迹。西安市的回民妇女也被捲入大跃进的浪潮里,为社会主义建設事业忘我的劳动、学习和工作着。提起妇女在旧社会里所受的痛苦,不由得叫人心酸。她們在社会上没有地位,在家庭中依附于男子。除了和男子一样受帝国主义、封建主义和资产阶級的压迫外,还要受“夫权思想”“重男輕女”等許多封建旧思想的約束。特别是回民妇女,她們所受压迫更为殘酷。在那黑暗如漆的旧社会里,封建礼教使她們受尽了凌虐和侮辱。一些“教規”的宣傳者說:“回民妇女出門,皮肤和头髮见人,就会伤“伊玛尼”, 相似文献
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西藏拉萨的穆斯林按来源和居地的不同,可分为两部分。一部分来自国外,主要是来自尼泊尔和印度(克什米尔地区)的穆斯林;另一部分来自内地,包括四川、陕西、云南等地。根据他们在拉萨所处住地的不同,一般把前一部分叫八廓街穆斯林,大约有300多人;后一部分叫河坝林穆斯林,是拉萨本地穆斯林的主体,大约有2000多人。一、八廓街穆斯林的清真寺和墓地拉萨清真寺八廓街穆斯林早在17世纪中叶辟尔·亚古博受封于五世达赖时,就于拉萨西郊修建了礼拜堂和墓地。今天这个地方称为“卡基林卡”,即藏语“回民园林”之意。目前这块园林… 相似文献
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“第二部《论语》”——《法言》述评 总被引:1,自引:0,他引:1
本文从以下五个方面探讨了《法言》的基本思想:(1)关于扬雄“广评诸子,归宗孔门”的思想宗旨及其对先秦诸子的评价;(2)关于扬雄“性善恶混,修身为本”的人性论及其伦理思想;(3)关于扬雄“礼法宜中,道有因革”的政治思想及其历史观;(4)关于扬雄“天道无为,生死自然”的自然观及其对神秘主义的批判;(5)关于扬雄“礼义立世、明哲保身”的人生哲学。本文认为,《法言》作为一部模仿《论语》而写成的著作,一方面有其一定的学术价值;另方面,它与《论语》在中国思想史、文化史上的意义和影响,又是不可同日而语。其中缘故值得深思玩味! 相似文献
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“踩寸子”流传于山东省淄博市临淄区齐都镇的永顺村和张家庄一带,距今已有一千多年的历史。“踩寸子”也叫“唱秧歌”因表演者脚踩“寸跷”表演而得名。踩寸子中有民间舞蹈、地方小曲演唱、民间杂耍和情景剧等,并有打击乐和民间弦乐器的伴奏。作为一项民间艺术表演,被当地百姓传承和喜爱。 相似文献
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在甘肃临夏地区,伊斯兰教教派和門宦之多是有名的,除新教、老教之外,还有哲罕林耶、胡非耶、庫下林耶,尕得林耶等大小門宦。其中有許多所謂“大阿洪”“教主”“老人家”“道人”之类,长时期以来和反动地主官僚相勾結,依恃封建势力和宗教特权,欺压和剝削回民群众,奸男淫女,胡作非为,有許多是駭人听聞的。据說属尕得林耶門宦的有所謂“伊斯兰道人”(又称为“出家人”“当家人”等),在过去一个时期,也曾經迷惑过部分回民群众,这里我們就来剝开这些“道人”的画皮,让大家看看他們是一幅怎样丑恶的嘴脸。 相似文献
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张家口地区的回民与清真寺马天贵张家口地区位于河北省西北部,全地区分坝上草原与坝下桑干河谷两大自然区域。全区有回民37460人(1990年统计),清真寺35座。全地区各市、县中,回民以张家口、怀来、张北、康保。泊源、尚义、啄鹿、赤城等8市、县居多,主要... 相似文献
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2001年3月2日是个雪后初晴、春寒料峭的天气。 长治市清真中寺的阿訇刚一走进清真寺大门,就有人对地说:“阿訇!刚才有两位外地回民,又愁又急,说他们的一位同乡‘冒提’(死亡)在潞金煤矿上,要求咱们帮助料理呢。” “那两人呢?”阿訇急切地问到。 “刚走了一小会儿。” “赶快把他俩找回来!”阿訇像是在下命令。 亡者名收马敏权,28岁,回族,云南省昭通市靖安乡五里村26社人,在山西潞城市潞金煤矿打工,因意外事故“冒提”,煤矿已将亡人尸体拉到沁县火葬场。由于潞城市与沁县回民极少,更没有清真寺,他俩辗转了30… 相似文献
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在抗日战争中期,也是鲁西一带最困难的时期。这里的回民同胞约有十万人,家家过着极为贫困的生活。当时泰西有党领导下的回民抗日大队、回民联合会,当他们看到抗日家属和回民子弟根本没有读书的机会,便建议办个回民抗日学校。上级采纳了这个意见,于1943年下半年开始筹办一处回民抗日高小(也曾叫“文工团”),经上级拨款支援,于1944年下半年招收了一批抗属和一部分贫困的回民子弟入校读书,服装、生活以 相似文献
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压制着我內心的激憤才讀完“中国穆斯林”第九期郑州市云烈写的“对于回汉通婚的意見”一文。我完全不同意他的意见。第一、云烈说他“亲眼看到很多回民姑娘与汉民結婚,但却很少也可以說没有汉民姑娘嫁給回民的事情。”回汉通婚就历史上說也是举不胜举的,不仅有回女嫁汉男,也有回男娶汉女,我是見过很多的。我有个男同学,正和汉女恋爱,不久将会結婚。云烈特 相似文献
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改来改去最后叫“回民学校”在北京市回民聚居的牛街地区,有回民饭店,有回民医院,还有回民学校。饭店和医院门前的牌子,也许“多年一贯制”,而这所学校的牌子却换了又换:成达师范、回民学院、回民中学、回民中学分校、六十八中学、首都中学、一三五中学、回民学校。这所学校,8次更名!每一次更名,都是事出有因。且说这最后一次更名:1985年1月,根据北京市回民群众和回民学校校友要求,经中共北京市委讨论决定,又经半年多时间的准备,于1985年8月挂出了“北京市回民学校”的牌子。这一挂,就是20年,是这所学校使用时间最长且延用至今的校名。一所… 相似文献
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游坟是穆斯林纪念亡人、寄托哀思、参悟自省的一种形式,是关系着每个人的实际问题,属于人之常情。《古兰经》云:“人人都要尝死的滋味。”(3185)死亡是真主创造的自然规律,那么,活人应对亡人负有怎样的义务?伊斯兰教法对游坟持怎样的态度?一、伊斯兰教是否禁止游坟?据艾卜·赛义德·胡德里传述,穆圣曾说:“我曾经禁止你们游坟,(现在)你们游吧。因为其中可以汲取教训”;又据伊本·麦斯欧德传述,穆圣曾说:“我曾经禁止你们游坟,(现在)你们游坟吧。因为可以淡泊今世,参悟后世”。显然,伊斯兰教前期曾经为了与多神教… 相似文献
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河北省威县,现有回民七百户,三千多人。其中约有半数的人户,聚居在城关镇的黄家街,这条街的回民中,黄、王两姓者居多数。街上有男女清真寺各一座,而男寺是该县六座清真寺中最古老的一座,为元顺帝至正十年(公元1350年),知州王伯大到任后所创建。 该县回民老人们传述:“俺们威县的回回,自古以来是黄、王两家。”又传称:“黄家的阿訇,王家的官。”根据这些口碑,查 相似文献
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南京建邺回民医院自1988年建院以来,热情为回族穆斯林服务,前不久,为江苏省人民政府授予“民族团结进步先进集体”光荣称号。南京市有七万多回族穆斯林,而建邺区又是全市回民集中居住区。为尊重回民群众的生活习惯,方便广大回民看病就诊,早在1954年,南京市就建立了回民诊所。“文革”期间改为街道卫生院,1988年7月正式改名为“南京建邺回民医院”。这是全省建立较早的一所回民医院。 相似文献
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(-)《刍■》一集吐真言道、哲、诗词三大篇①苦学深思成美业灵童生在万全山②①《刍■集》巴蜀书社出版,内容分三篇:“道学”、“哲学”、“诗词”.集前有作者“小传”。②集中有《自嘲》诗云:“万全山下一狂重”,及其意用之。(二)幼经家塾筑基深《道史》修成举世惊(钦)①弘法殷勤讲辩证泰然历劫献红心阶中国道教史阳卷本,即在台湾出版.全书约二百万字。(三)宝书晚读岂无缘““道学篇”中卅万言中国根基枝叶茂期君继写《悟真篇严①君以新著(刍菜集)题赠。②篇中引鲁迅论道教名言:“中国报批全在道教”。我爱南宗祖师张贵… 相似文献