民国时期基督徒学生团契的社会服务活动探析

团契(Fellowship)作为基督教最基本的组织单位,在初期教会时代就已经存在,它被引进中国并冠以"团契"之名是在1920年代以后。当时,在全国范围内爆发的非基督教运动迫使教会学校寻求自由而非强制组织的宗教模式,燕大基督教团契因此得以建立。由于燕大团契受到当时基督教世界兴起的社会福音运动影响,开展了丰富多彩的社会服务活动。到1930年代,其他教会学校也模仿燕大建立了团契组织,并进行社会服务,故燕大团契具有一定的代表性。本文即以燕大基督教团契为个案,对其所进行的社会服务活动的历史与内容进行考察,并简要分析其原因。     

再谈教会“团契事工”

中国教会从1979年开放第一座教堂--宁波百年堂以来,到现在拥有5万多座教堂,教会的牧养方式也从起初的缺乏传道人、讲台为中心渐渐转向多样化的牧养模式.进入二十一世纪,伴随着中国社会的快速发展所带来的牧养需求的多样化,一些城市教会中也陆续出现了青年团契、伉俪团契、妈妈团契等不同的团契.     

我是小组（团契）长!——小组或团契怎么带？——邓艳英：从细胞特性看小组牧养

团契有很多种牧养方式,然而有时候却不免在联络、生命成长及活力方面有些匮乏,我所在的无锡市中山路基督教堂青年团契采取了细胞小组的牧养方式,强调的重点不是“小组”而是“细胞”,关注的重点不是“聚会”而是“关系与生活”。我想结合本青年团契细胞小组的牧养方式及生物细胞的特性,来谈一下我在小组牧养中的一管之见。     

我是小组(团契)长!——小组或团契怎么带?

团契有很多种牧养方式,然而有时候却不免在联络、生命成长及活力方面有些匮乏,我所在的无锡市中山路基督教堂青年团契采取了细胞小组的牧养方式,强调的重点不是“小组”而是“细胞”,关注的重点不是“聚会”而是“关系与生活”。我想结合本青年团契细胞小组的牧养方式及生物细胞的特性,来谈一下我在小组牧养中的一管之见。     

建主爱的团契 传主爱的福音——长沙市北正街教堂青年团契

2011-5话题|关注教会青年牧养对于一个年轻人占40%的教会来说,青年人的团契建设尤为重要。我们的青年团契是从3个人开始的,教堂根据年轻人热情积极、充满朝气的特点想了很多的办法。比如:开展各项有趣的户内户外活动、带领初信徒、发展新的信徒等。随着青年团契队伍的不断扩大,根据个人喜好分为灵修组、文艺组、接待组、圣剧组四个大组。就在小组活动红红火火地开展时,问题出现了,有些小组活动形式多样,成员间的关系又很好,吸引了很多的人,但有的小组因为组长工作繁忙,又少有时间沟通,额外开展的活动也不多,小组成员开始流失,仅仅每周一次的团契灵修,也很难打开成员的心扉,建立亲密的肢体关系。同时,团契也面临着来自不同背景     

菏泽市青年团契举办赞美会

山东省菏泽市青年团契于2011年7月23日下午,在单县基督教堂举行了主题为“神是爱——我们爱让世界不一样”的青年赞美会,20多位青年弟兄姊妹组成赞美敬拜团契。在充满爱、喜乐和颂赞的音乐伴奏声中,全体会众彼此联系在基督耶稣的爱里,让人忘记了夏日的酷热,被带入充满爱与喜乐的赞美敬拜中。菏泽市基督教三自爱国运动委员会主席田素良牧师催人泪下的生命见证将赞美会带入高潮。600多位教会负责人、同工和青年基督徒参加了此次青年赞美会。     

杭州基督徒企业家团契调查

近年来,就全国来看,基督教发展的一个比较突出的特点是经济实力强的人在逐渐地增加,即所谓"老板基督徒"群体的出现,并自发组成"企业家团契"(或"商人团契"),对基督教自身建设和经济社会环境都产生了不容忽视的影响,也引起了各方的关注。通过对浙江省杭州市基督徒企业家团契情况的调查,基督徒企业家团契种类庞杂、活动频繁、形式多样,并且在当前呈现出了构成更加复杂、影响日益广泛以及与境内外其他相关组织纷繁交织。在经济社会转型期,应当更加重视对企业家群体的精神关怀,进一步加强党对基督教工作的领导。     

《周易参同契》作者新证(一)——从史料鉴别看《参同契》为齐人所著

本文根据有关《周易参同契》传世史料的性质和时代先后的不同,将其分为“唐五代以前的原始材料”和“宋代以后的考释材料”两部分,对这些材料的分析表明,《参同契》成书于汉代,是多人合作而著;其作者的籍贯有会稽说、鲁国说、郐国说,而世传娄敬著《参同契》及“三圣”“异人”等均无可稽考,所谓“鲁国鄙夫”是原文,“郐国鄙夫”不可靠,“会稽鄙夫”一语,不能确证就是吴越会稽。我们发现所言各家,除魏氏外均为齐人,而魏氏所在的会稽这个地名,也是源于齐鲁。所以,《周易参同契》乃是齐人所著。     

教会青年事工之我见

在这些年中,随着中国教会信徒人数的迅猛成长,教会的青年事工也越来越被众多的牧者所重视,很多的教会都清楚地意识到只有把青年工作组织好,教会的未来才有希望,所以,许多教会纷纷建立了青年事工。青年事工既具有教会工作中的一些共同特点,也有它的特殊性,它的特殊性主要表现在青年团契的工作是一批已经接受信仰或者正在寻求信仰的青年人共同组成的信仰团契。     

学会倾听

在某座小城闲游时,我参加了当地教会的团契分享会,主题是“敞开自己,走进心灵”.二十多人轮流分享自己的故事,见证耶稣基督在自己生命中奇妙的恩典与引领,讲述者与倾听者都被同一位圣灵所感动,正如保罗所说：“其实他离我们各人不远,我们生活、动作、存留都在乎他.”（参徒17：27-28）     

福州市基督徒工商团契简介

福建省福州市基督徒工商团契于2010年6月30日在福州中洲基督教堂正式成立,至今已4年。感谢神的带领,团契从成立之初的十几人,发展到现在聚会人数约200人,分为多个细胞小组（每个小组人数控制在15-20人之间）。团契共设有五个不同部门,各司其职。1.事工祷告部：对新进会员做栽培、牧养的工作,为福音事工以及团契所有事工项目代祷。     

如何做好私设聚会点的团结工作

<正>树立榜样以吸引,建立关系以连接,做好牧养以融合,付出爱心以维系基督教本身具有团契性,它的发展本质上就是从个人对个人,进而产生小组团契,逐渐形成有规模的教会。而成型的教会为了牧养和管理的方便,同样会分成若干个小组或团契,甚至需要在不同的地方设立探访联络点,或者采用以堂带点等牧养和管理模式。所谓不可停止聚会(参     

《现代汉语词典》中逻辑矛盾一例

《现代汉语词典》(以下简称《词典》)对“性质”和“属性”分别作了如下定义: 性质:一种事物区别于其他事物的根本属性。属性:事物所具有的性质、特点(1)。在日常生活中,“性质”一词固然有时被用如“一种事物区别于其他事物的根本属性”这一意义,例如: “这个问题是个什么性质的问题?”“人性,即人的性质。”两例中的“性质”都如此解。但是,“性质”一词还有一常用义,即统称“个别事物形状、颜色、气味、动作以及其他的较复杂的运动形态”,如苹果具有“红的、圆的、香的”等等性质,而这些性质     

世界上最大的同性恋教派──普世大都会社区教会团契

世界上最大的同性恋教派普世大都会社区教会团契●智奋普世大都会社区教会团契（ＴｈｅＵｎｉ－ｖｅｒｓａｌＦｅｌｏｗｓｈｉｐｏｆＭｅｔｒｏｐｏｌｉｔａｎＣｏｍｍｕ－ｎｉｔｙＣｈｕｒｃｈｅｓ），简称“大都会教会”，是由单一的同性恋者组成的世界性教会，也是同类...     

误会——团契中的垃圾

有人的地方总会有垃圾,而垃圾也是通过人去处理的。 误会,就是团契中的垃圾。 在人与人的相处中,我们不可避免地会产生误会。这些误会有时很短即可消除,有时却是一生之久也难以消除。它困扰人的心灵,扰乱人的情绪,污染团契的气氛,破坏教会的和谐。     

施与受——花巷堂“路得园”座谈会纪实

“路得园”是由本堂组织的中青年职业女性团契,始于1999年9月2日。团契宗旨:姊妹们携手努力追求爱慕主,操练敬虔,以路得为榜样,靠主学习谦卑、顺服的属天生命品质。“路得园”团契常常设立一些相关的主题作讨论回应,已有过的主题分享如“如何为丈夫祷告”等,以下是在一次团契活动中,大家围绕“施与受”所作的交通(参见本期《天风》花巷堂陈立福牧师的讲章)。     

教会团契生活的和谐与合一

弟兄姐妹亲密契合,在主耶稣基督里,用他的爱结连起来的深厚、恒久和稳固的关系——随着教会各项事业的不断健全和拓展,越来越多的教会成立各种不同形式的信徒团契。彼此相爱,是团契生活的精髓,是与神与人建立良好关系的秘诀所在,是今天教会在团契生活中必须要遵守的原则。“彼此”不是单方面的,是双方面或与整体都有关系。可以说如果彼此关系不和,必将直接影响整个教会团契生活的和谐与合一,健康与发展。     

误会——团契中的垃圾

有人的地方总会有垃圾,而垃圾也是通过人去处理的。 误会,就是团契中的垃圾。 在人与人的相处中,我们不可避免地会产生误会。这些误会有时很短即可消除,有时却是一生之久也难以消除。它困扰人的心灵,扰乱人的情绪,污染团契的气氛,破坏教会的和谐。要     

《周易参同契》外丹炼制探幽

本文以彭晓《周易参同契分章通真义》为研究对象,着重挖掘《周易参同契》中外丹炼制的原理、要素、过程和功效。“鼎室中自是一天地”、“同类相从”思想和“三五与一”的模型是《周易参同契》中外丹炼制的原理。以太一炉为鼎炉,以铅汞为药物,以“修丹与天地造化同途”为火侯,是《周易参同契》所建构的外丹炼制的三大要素。其外丹炼制的过程为：1“以金为堤防”,筑固炉鼎;2用“六一泥”“固塞其际会,务令致完坚”;3采药归炉;4炼黄丹和灵丹;5伏食制玄黄。服食外丹的功效有：强身健体、发掘人体潜能和修道成仙等。     

试论俞琰道教易学的内丹修炼学

俞琰（１２５３——１３１４）字玉吾，江苏吴郡人。自号“古吴石洞道人”、“林屋山人”、“洞天紫庭真逸”等，道号“全阳子”。乃宋末元初的著名易学家与道教内丹修炼家。其易学与道教内丹修炼相关的著作主要有：《周易参同契发挥》、《周易参同契释疑》、《易外别传》、《水中金诗》、《玄牝之门赋》等。其经学易方面的著作还有《周易集说》、《读易举要》等。对于易学与道教修炼的关系，早在东汉时期，便有魏伯阳的《周易参同契》对此作了专门的探讨。但此书所谈，一般认为讲的是炼外丹。自唐、五代以后，道教内丹修持渐趋兴盛，有不少…