中国基督教三自爱国运动50年的成就与启示

一．中国基督教三自爱国运动的５０年历程 １９５０年吴耀宗先生等教会领袖发起了三自爱国运动。他们带领信徒积极投入三自爱国运动，为改变旧中国基督教的面貌，实行独立自主、自办教会，作出了具有历史意义的重大贡献。 三自爱国运动发起至今，大体上经历了三个阶段：１９５０─１９６６年是第一阶段，主要任务是反帝爱国，摆脱外国差会控制，收回教会主权，中国基督徒自办教会，实现自治、自养、自传。１９６６－１９７８年因受“文化大革命”的冲击，基督教事工被迫停顿。１９７９－１９９８年是第二阶段，主要任务是坚持“三自”方向，…     

《天风》越办越好了

《天风》自1945年创刊至今,已经历了50个春春秋秋。在这漫长的半个世纪中,它与中国教会同命运共呼吸,特别是新中国成立后,它作为三自爱国运动的喉舌,为中国教会走三自爱国道路以及现今提出的按三自原则办好教会,作出了不可磨灭的贡献。我作为《天风》的一个读者。     

自传工作须深化

自中国基督教第六届全国会议以来,按三自原则办好教会成为教会的共识。“四个必须”、“十项任务”正在各地教会贯彻执行。经过了近50年的三自爱国运动,如何传好成为办好中国教会的关键。在改革开放20年后的今天,人类历史正进入世纪之交的门槛,一个与社会主义社会更加适应的中国教会,更须高度重视自传工作。 今年,我国经受住了全球经济的亚洲金融风暴危机的考验,并在以江泽民总书记为核心的党中央的英明决策和领导下,军民团结、     

神学思想建设要善用民族文化

从圣经中的“三自”原则到中国教会“三自”道路的实践,中国教会走出了一条充满祝福的道路,成为普世教会一盏明亮的金灯台。为第三世界国家教会的发展指明了方向,总结了经验。站在新世纪的起跑线上,中国教会面对着新的挑战,为更好按“三自”原则办好教会,积极与社会主义相适应。中国教会积极地开展了神学思想建设,这是深化“三自”,全面实现了“三自”的重大举措。     

读中国基督教三自爱国运动60周年总结报告有感(之三) 着力推进基督教两会的组织建设

中国基督教发起三自爱国运动至今60年整,不仅使中国基督教从＂教会在中国＂转变成＂中国的教会＂,而且在不同的历史时期为中国社会建设发挥着积极作用。在北京举行的中国基督教三自爱国运动60周年庆祝大会,大会对中国基督教三自爱国运动60周年做了总结：研究了历史——历史实践证明,坚持三自原则,走爱国爱教的道路,是办好中国教会的必由之路;     

着力推进基督教两会的组织建设

中国基督教发起三自爱国运动至今60年整,不仅使中国基督教从"教会在中国"转变成"中国的教会",而且在不同的历史时期为中国社会建设发挥着积极作用.在北京举行的中国基督教三自爱国运动60周年庆祝大会,大会对中国基督教三自爱国运动60周年做了总结:研究了历史--历史实践证明,坚持三自原则,走爱国爱教的道路,是办好中国教会的必由之路;分析了现状--如今人们对待宗教所持有的开放态度前所未有,社会的深刻变化显然给基督教在中国社会的角色定位与展现带来了机遇与挑战;更指明了未来--继承爱国爱教的优良传统,建设一个和谐的、健康发展的教会,这是新时期三自爱国运动的重要使命.大会号召全国教会同工同道,应当为建设和谐的、健康发展的教会做出努力.     

从处境神学认识三自爱国运动与神学思想建设

本文以处境神学为切入点,阐述了作者对中国基督教三自爱国运动和神学思想建设的认识。作者作为“文革”后成长起来的新一代中国青年基督徒认为,今天的青年基督徒在对“三自爱国运动”缺乏亲身体验和感性认识的情况下,除了从历史课本中认识“三自爱国运动”之外,更需要从神学的层面来认识和理解“三自爱国运动”。作者运用处境神学的方法分析了教会史中的一些典型事件,并得出结论认为,“三自爱国运动”的思路与处境神学的思路是一致的,“三自爱国运动”的产生是中国教会神学思想发展的结果,它是中国基督徒面对新处境的新思考,带来的新行动;同时,作者认为,“神学思想建设”作为“三自爱国运动”的延续,是中国教会在二十世纪末和二十一世纪乃至更长的时间内,为适应中国社会主义社会而做出的努力。     

新形势下开展三自教育的一些思考

三自教育是伴随三自爱国运动而产生的,作为一个运动,必定带有群众性,如何发动群众参与这场运动?如何使运动向深度和广度发展?都是三自教育所包含的任务和目的。今天,三自教育关系中国教会的将来,关系中国教会的大团结,因此。     

从三自到三好——兼谈丁光训主教的三自观

众所周知,只要不带任何偏见,无论从哪一个角度看,中国基督教所推行的独立自主、自办教会的“三自”原则,不仅是中国基督教会发展的历史必然,也是世界基督教会发展的历史必然,是早期教会使徒们建立教会的一个基本原则。中国基督教的三自爱国运动转眼已近五十年,这五十年来,中国基督教和全中国人民一道经历了自己的祖国和民族发展历程     

从“三自”到“三好”

<正>中国教会六十年,是"三自"走向"三好"的发展历程。1950年发起三自爱国运动,实现了中国教会的独立自主;恢复礼拜后,中国教会向"自治要治好,自养要养好,自传要传好"的目标努力;1998年冬季,基督教全国两会作出加强神学思想建设的决议,这是中国基督教三自爱国     

任重道远的中国教会妇女事工

１９４９年，中华人民共和国的成立，标志着中国社会性质的变革，中国从此结束了黑暗的半封建、半殖民地的历史，进入了崭新的社会主义的历史阶段。由于社会性质的变化，使教会一方面经历了前所未有的挑战和冲击，由此引发教会在更深层次上的自我反省和更新。在新的历史选择面前，宗教、社会、政治、经济、文化等因素的相互作用和制约，中国教会走上了“三自”革新的道路，她是历史条件的产物，也是教会在中国作见证的必然，在新的历史境况中，中国教会获得了生存和发展的新的空间。 致力于建立起更加符合人类本性的两性和谐关系，是我国社…     

思考与实践

三自原则是中国教会的必然选择。50年来中国教会取得了举世瞩目的成就,这让许多国外不带任何偏见的朋友也为之赞赏,因为我们走出了一条属自己的路,得蒙了上帝的祝福,也得到了众民的喜爱。为了继续高举三自原则办好教会,那就必须有一个更深层次的思考:三自爱国运动必须以神学思想为基础,这样将巩固三自爰     

新问题、新挑战、新思考——季剑虹长老一行赴天津、河南、河北教会调研

中国基督教两会为了回应“按三自原则办好中国教会”遇到的新问题、新挑战,总结和研究三自爱国运动新时期的教会在各项事工中所取得的成就和经验,以及发现存在的问题和不足,于2005年11月25日—12月6日,差派以中国基督教三自爱国运动委员会主席季剑虹长老为组长的调研组一行5人,赴天津、河南、河北教会调研,探访信徒。本次调研以“按三自原则办好教会”为主题,就各地教会如何开展神学思想建设的情况;各地教会的信仰生活情况;各地教会领导班子、人才培养的情况;各地教会社会服务事工的情况;各地教会构建和谐基督教、扩大团结面等问题,进行细致的调查研究。调研组除了在省两会及省辖市两会进行调研外,还分成两个小组赴地、市、县教会实地走访。     

学习爱国爱教的典范——吴耀宗

今年是中国基督教三自爱国运动发起六十周年。近些时期，各地教会都陆续组织同工举行座谈会、纪念会，畅谈中国基督教六十年来不断推进三自爱国运动所取得的成就，缅怀以吴耀宗先生为代表的基督教爱国领袖发起三自爱国运动的丰功伟绩，展望中国教会今后的美丽前景。     

"团结属于中国人民的教会"——对三自爱国运动的理解

听说新的《宗教事务条例》于2005年3月1日在中国正式实行,此时,我们想到了三自爱国运动,这一运动在中华人民共和国公民宗教自由和宗教合法权益方面是一个关键性的倡议者。听说金陵协和神学院在2005年1月举行了新校址奠基典礼,我们禁不住想,如果没有中国基督教两会所塑造的美好声誉和相互理解的氛围的话,如何能有这等好消息呢?!当我们读到爱德基金会2005年庆祝20周年的纪念宣言时,我们感谢上帝在这半个多世纪中对主张三自爱国运动的中国和中国教会的眷顾。对于中国和中国教会的朋友来说,在赞誉中国基督徒在后宗派时期的信心和勇气的同时而不提及三自历史是不可能的。     

对按三自原则建设中国教会真实体验与思考——“全国基督教秘书长、总干事工作会议(扩大)”发言摘要

1996年9月24—27日“全国基督教秘书长、总干事工作会议(扩大)”在北京怀柔山清水秀、景色旖旎的红螺山召开。来自各省的秘书长、总干事,围绕“如何按三自原则办好教会”的主题集思广益,各抒己见。讨论避免空泛议论,倡导民主、务实的会风,会议开得格外活泼且富有朝气。 与会者认为:今天的中国教会,已进入一个新的发展时期,“三自原则”不仅要融入中国教会具体实践中,更应成为建设有中国特色教会的支撑与脊梁。因此,我们应理直气壮地在巩固、发展按三自原则建设教会的成果与理论时,毫不懈怠地维护中国教会的尊严与形象。在不断完善和发掘“三自”的时代新亮光、新内涵时,从我做起,脚踏实地推进中国教会的建设,回应和解决教会自身建设中出现的新情况、新问题。 正如中国基协副会长兼代总干事韩文藻同工在会议中所说,我们要注意“只顾与国际接轨,而不管国内脱轨”的现象,将爱国爱教有机地结合起来,按三自原则将中国教会办得更好,做一个堂堂正正的中国人和一个忠心侍奉的好仆人,无愧于时代与教会赋予我们的重托。 为此,本刊选编几位同工的发言,他们从不同侧面阐述自己对今天按三自原则办好教会看法或建议,这对于我们更好地理解、贯彻“三自原则”探索中国的教会建设将有所裨益。     

中国教会型态初探(下)

三、当今中国教会:在世而不属世 1949年以后外国在华宣教历史旨一段落,中国教会开始了三自爱国合一运动。由于极左路线和文革的摧残,1979年前中国已无有形的教会。在此期间,中国信徒用家庭聚会的方式保存了信仰,并且坚持传福音,扩张神的国。家庭聚会的实质还是地方自治、自养、自传的一种教会型态,颇像早期教会。     

三自爱国运动的神学意义

三自爱国运动是中国基督徒于1950年全国人民解放以后,在新中国发起的一个基督徒独立自主,自办教会的运动。它虽然有明显的政治意义,但是40多年来的教会生活实践,使越来越多的中国基督徒认识到:它是一个有圣经根据,有教会历史传统,富有神学意义的,建设中国教会必备的一个爱国爱教的运动。它的目的是:使教会更加纯洁,更加符合神的心意,更加接近人民群众。它是中国基督徒不能不走的一条荣神益人的光明大道。     

当代中国基督教努力的途径

50多年前,中国社会发生了历史性巨变,中国基督教不可避免地被推到风口浪尖,何去何从,面临重大考验。1950年9月,吴耀宗先生等几十位基督教界人士联合发表了《中国基督教在新中国建设中努力的途径》一文,主张中国基督教要认清过去帝国主义利用基督教的事实,努力完成中国基督教过去所倡导的三自运动,达到基督教革新的目标。这篇后来被称作“三自革新宣言”的文章以及由此发起的三自爱国运动,改变了中国基督教“洋教”的面貌,翻开了中国基督教历史新的一页。当前,中国社会正处在一个大发展大变革的重要历史时期,中国基督教也处在一个非常重要的…     

苏、沪两地联袂召开神学思想研讨会

50年代发起的三自爱国运动,使中国教会割断了与帝国主义的关系,摘掉了“洋教”的帽子,从管理上、经济上实现了自治、自养,虽然困难重重,但我们毕竟努力在做。然而神学思想上仍然沿袭了西方的神学模式,许多神学观点与新中国很不适应,因此中国教会的前辈们在1956年发起了一场神学大讨论,目的是希望中国教会在新的处境中找准自己的位置,使教会能够充满生机和活力,做好自传工作。1998