成功交际：从与“头痛人物”交往开始

漫漫人生路途,你需要与形形色色的人打交道,与他们共谋事业。然而,总免不了要遇到一些令你不胜其烦的头痛人物,他们或优柔寡断,或牢骚满腹,或喜欢暗箭伤人,而你又不得不去面对,此时,你又当如何呢?一、一点即燃的“导火索” 生活中这种人是随处可见的,他们性子急、脾气暴,常常会突然     

应如何看待神迹？

一、什么是神迹? 一般人的理解是:超出自然规律的事.特別指医病赶鬼.如某人被鬼附着,祈祷把鬼赶出去,这叫神迹.某人感冒发热,头痛、肚痛,祈祷了热退,伤风感冒好了,这叫神迹.     

要对引文负责到底——本刊编辑告作者朋友

目前,我们在稿件编辑中,最费时、最头痛的工作就是为作者的文章核对引文。因为发现不少论文中的引文不够准确,或很不准确。大体说,有如下情况:1.张冠李戴。所引所谓名家名言往往是辗转传抄而来,实际上并不是出自某某名人、     

德里达的解构主义的道德观的启示

德里达的解构主义在政治哲学领域发起的一场革命是:它通过解构,构建了一种与传统的互惠和平等的道德原理完全不同的、非互惠的友爱和关心的道德原理,并把这一道德原理视为正义的基础.德里达认为,基于传统的互惠和平等的道德原理之上的传统的道德观并没有真正把人当作相异的个体性存在来看待,这也造成了基于互惠的平等观念之上的现代法律的困境.本文分析和评价了德里达的道德观,并指出了他的这一带有解构意图的道德观所具有的积极的建构性的意义.     

生理的、心理的和邏輯的东西的相互关系

(一) 辯証唯物主义从唯物主义的一元論原則出發,在哲学思想史上破天荒第一次給于了心理的起源及其本質以唯一科学的說明,指出了心理是高度組織起来的物质的属性,是現实的反映。唯心主义由于把心理同大脑割裂开来,因此不仅不能比較正确地解决这个問題,甚至还不能提出这个問题。唯心主义在原則上不能站在自然科学和人类实践的立场上,于是从根本上否認心理同大脑有任何联系,否認心理是大脑的产物。換句話说,对哲学基本問題的唯心主义解决,完全排斥科学地提出关于心理和邏輯思維的起源問題,从而堵塞住了科学地解决这个問題的道路。唯心主义剩下来只有一条道路可走,那就是把意識加以神化,加以歪曲。这样一来,唯心主义就向僧侣主义和反动派伸出手来,为那些关于心理、意識、思維的本質的謬論作辯护,说什么心理、意識、思維能够从自身中創造出世界来等等。     

佛教的善的思想的心理诠释

佛教的宗旨是众善奉行诸恶莫作,认为人的先天本性无分善恶,亲近善知识能形成善的心理,亲近恶知识会形成恶的心理。佛教相信善有善报恶有恶报,鼓励人们行善积德。佛教认为欲望是恶的根源,控制欲望,通过戒定慧、八正道等方式能达到善的心理状态。佛教关于善的先天本性的观点、善恶形成的思想以及善的自我修养方法符合心理学的有关规律。佛教的崇善理念及善的修养思想对于构建社会主义核心价值观的友善价值准则具有积极意义。     

試論人的心理的矛盾的特殊性

“就最一般的意义来說,运动是物貭的存在形式、物貭的固有属性,它包括宇宙中所发生的一切变化和过程,从簡单的位置变动起直到思維止。 反映是运动着的物貭的一种普遍的属性。正如列宁所指出的:“假定一切物貭具有在本貭上类似感觉的特性、反映的特性,这是合乎邏輯的。 物貭的反映形式与物貭的运动形式是相适应的。反映形式多样性的原因在于物貭运动形式的多样性。 心理活动、意識現象是物貭运动的最高級的形式,也是反映的最高級的形式。因此,     

青年马克思的现实的人道主义是马克思主义学说的不可缺少的部分

文章说,资产阶级和社会民主党的理论家们总是喜欢把青年时期的马克思与成年时期的马克思加以割裂,并且以青年马克思在人道主义方面的言论来歪曲马克思,来解释资本主义社会中人类本质的异化现象。但青年马克思在谈人道主义时,总是以资本主义社会中无产阶级的非人的生活状况为对象,以马克思列宁主义的改造世界和人的学说为基础的。文章说,早期马克思关于人道主义的言论是全部马克思主义学说的一个组成部分,马克思在当时提出人道主义思想是一种创举,表现了马克思的崭新的大胆精神。并说,列宁在后来发展了马克思的人道主义学说,俄国工人阶级首先把这种思想变成了现实。马克思谈过“异化”问题,但这个“异化”概念是他从黑格尔和费尔巴哈那里借用的概念。马克思使用这个概念是为了说明在有剥削的社会中,特别是在资本主义的生产关系下劳动者丧失人的特性,人的劳动不是人的本质力量的自愿活动,而是强迫劳动。劳动者所创造下的东西成了劳动者的对象化,劳动者的产品剥夺了劳动者的族类生活。文章说,人的异化现象的消除只能通过消灭资本主义的生产关系,通过推翻资本主义制度建立社会主义制度来实现。这是工人阶级的历史使命,也是我们时代人类的基本任务。这就意味着必须改变抽象的、资产阶级人道主义的理想:“人人皆兄弟”。文章接着说,“全世界无产者,联合起来!”的口号是为创造一个新的人的制度而斗争的无产阶级的具体的人道主义口号。     

算命的不敌骗人的

近日,自诩为"神算"的嵊州市某镇算命兼看相先生林某,在剡湖堤摆摊看相时,被一男一女两骗子以介绍婚姻为名骗走2800多元的钱财,成为人们茶余饭后的笑料.     

捡漏的虎鲸的悲哀

正虎鲸是海洋霸主,有极强的攻击性,成年虎鲸身长可达十米,体重可达九吨,发怒时能毫不费力地把一艘小渔船掀翻。可是,在海洋里,它们却是濒危动物,虽然一些国家设立了法律保护它们,但它们的数量仍然在逐年减少。虎鲸有稳固的家族组织和很高明的捕猎技巧,以及声音交流文化。通常,虎鲸会采取团体围猎方式,经常会将鱼群围堵使之集中成一个大球或者集中在水流相对和缓的海湾里,然后轮流钻     

固定的方法论的价值

L.劳丹最新的著作集中讨论了科学中的争论以及这样的争论是如何解决的。简单地说,劳丹认为科学中存在的争论很多,不是象逻辑经验论者,赖兴巴赫、亨普耳、波普尔这样的哲学家(以及象默顿这样的科学社会学家)所给出的科学变革的说明所能应付得了的;而这样的争论“经常地”、“完完全全地”被化解的事实又与新近库恩等人所持的“整体论”或“大图象”的观点不相容。由此,劳丹着手阐发他自己关于科学变革的解释模型,使之既可以用来解释范围的(以及合理的)争论的可能性,又可以解释这样的争论如何可能最终得到彻底的解决。     

最后的神的面目

海德格尔著作中的神深奥晦涩。透过对他的思想整体方向的把握,我们发现,在海德格尔这里,最后的神是救渡人出离"存在离弃状态"之困境的神,但他不是基督教的上帝,上帝反倒是走向无神的虚无主义的起源。海德格尔敏锐地看到,近代以来人作为主体并未因脱离上帝而变得自由,反而精神贫困,无能于思考,无能于真理,人无根地生存。与此相对,海德格尔的神召唤人出离困境从而踏上返乡之途。这种神有自己的"面目"和出场方式,但他不是不缺乏任何存在的最高的存在者,甚至也不是存在自身。神不是神化的人,但人却从神获取尺度,成为"半神",在"家乡"中人共神同在。这种神是人确立自己的本质的必经之途和最短而最陡峭的路径。这种非神学的神打开了思考神性和人性的另一条路。     

冲突的指南的解决

当越来越多的学术机构开始制定诊疗指南时,因为相同的病人会得到不同的诊疗建议,其中一部分必然会陷入到冲突之中。在学术组织内解决这些冲突非常关键,具体理由如下：第一,被建议的医疗行为有差异可以导致健康结果的差异;有冲突的学术组织的存在,意味着至少有部分病人被误治（除非被推荐的医疗都有效）;第二,规范的差异可引起混乱。临床医生会被推荐做不同的诊疗,而且也难于明确应该以何种诊疗方法为标准。病人也会得到冲突的信息,     

汉字的各种笔画的使用频率的估计

要研究汉语的讯息结构,必须分析它的基本单位——汉字的形体与统计结构。汉字是由笔画组成的。按照传统的说法,一画是笔在紙上所做的连续的运动;笔离开紙后再接触紙重行运动便属于另一画。以这个定义为标准,从宋体与正楷的大体形态而论,繁体字的笔画可分为22种(表1中第1至13与15至23等22种),简体字的除此以外,又增加4种(表1中的第14、24、25、26四种)。     

我的世界观的演变

苏联“哲学问题”编辑部在本文之前附了Л.Ш.沙赫纳扎洛娃同志的一篇简明的评介,我们也译出附在文前,以供读者参考。     

得到的与失去的

4岁,咿呀学语的我学会了表达,学会了交流,也向大人学会了赞美与谎言。我开始迈开蹒跚的步伐,在大地上行走,却失去了那个美妙的摇篮与母爱的怀抱。     

最好的和最坏的

一天,卡桑弗邀请了几位同行学者到家里做客,吩咐艾佐普用最好的东西准备一顿午餐。艾佐普想了一会儿,就到市场上买回了牛舌、羊舌、驴舌、猪舌、鸡舌等各种舌头,做了几盘菜。开饭了,端上来的第一盘菜是舌头,第二道菜又是舌头,第三道、第四道菜都是舌头。卡桑弗奇怪地问:为什么你老是端舌头出来呢?难道就没别的菜了吗?艾佐普回答说:你让我买最好的东西招待客人,对哲学家来说,没有什么比舌头更好、更珍贵的了。你     

冲突的指南的解决

当越来越多的学术机构开始制定诊疗指南时,因为相同的病人会得到不同的诊疗建议,其中一部分必然会陷入到冲突之中.在学术组织内解决这些冲突非常关键,具体理由如下:第一,被建议的医疗行为有差异可以导致健康结果的差异;有冲突的学术组织的存在,意味着至少有部分病人被误治(除非被推荐的医疗都有效);第二,规范的差异可引起混乱.     

伯大尼的马利亚的奉献

伯大尼的马利亚真是一位非常了不起的女性。她的伟大是体现在平凡而又不平凡之中,她是在入世中过着超世的生活。她在一个很不完美的处境中,与主同行,完美地荣耀了基督,见证了自己伟大的信仰,蒙神永久的纪念。