浅议宗教工作与反宗教渗透

宗教是一种具有历史延续性的传统文化模式和具有现实渗透力的社会意识形态。因此,各种政治势力都可以借助宗教把自己的思想意识和文化价值理念传播出去,在更大范围内发生影响。宗教渗透与宗教传播、宗教交流有着本质的区别。宗教传播是以宗教世界观、人生观和价值观为手段,跨越特定的空间和时间界限争取信徒、扩大宗教影响的一系列宗教性活动。在这     

开拓创新 开创宗教工作新局面 改革开放以来广州的宗教工作

正广州是外来宗教海路入华的首选地、中外宗教文化交流的前沿地和宗教变革地、岭南宗教文化的中心地,在我国宗教文化传播历史上具有举足轻重的地位,沉淀和保留下了许多著名的宗教建筑及文化瑰宝。40年来,广州作为我国改革开放的前沿地和"试验田",在诸多领域先行先试。对具有特殊重要性的宗教工作,广州市委、市政府不断开拓创新,在落实宗教政策,支持宗教坚持中国化     

宗教题材的广告创意

在这个越来越重视创意的时代,以宗教题材为主的广告创意,源于生活,能打动人,以情服人.具有专注的创意题材以及艺术化的创意表现,往往具有更大的吸引力与影响力.广告与宗教文化的结合,能进入人性的深处,唤起受众情感的认同和共鸣.     

文化模式中的宗教

伴随文化学、人类学、民俗学、宗教学、宗教社会学、宗教历史学等新兴交叉学科的诞生,对宗教的研究和把握已经走出原有的神学和宗教哲学视域,人们开始自觉地把宗教现象置于人的文化世界和现实生活世界之中加以把握,并积累了大量有价值的宗教问题的研究成果,这些理论成果为我们揭开许多历史之谜和破解各种关于宗教的神话提供了有益的启示.但是,宗教作为一种极为重要的文化形式在人类生活的自觉文化模式中究竟扮演着什么样的角色还不甚清晰,需要从理论上加以探讨.本文力求从人的生存活动和人的本性等维度探讨宗教的地位和价值,进而探讨宗教在文化模式的作用机制.     

宗教与文学艺术

宗教和文学艺术在人类文化发展史上具有着密切的关系。由于宗教的发展需要借助文学艺术的力量,由此也就产生了宗教文学和宗教艺术,并对整个文学艺术发展的历史是有深刻影响的。     

明代大运河与中外宗教文化交流

历史上的大运河以其包容性和开放性,为不同的宗教文化的传播提供载体,宗教文化因此成为大运河文化的重要组成部分。探究大运河上中外宗教文化交流的历史,对于大运河沿岸宗教文化的保护、传承和利用,对于推进大运河文化带的建设具有很大的现实意义,值得深入探索和挖掘。     

冯特的宗教心理学思想研究

在进化论思想指导下,冯特从心理学角度对宗教的起源、发展、本质等诸问题进行了分析.他认为:宗教起源于由死亡和疾病带来的恐惧;经历了魔鬼崇拜、图腾崇拜、英雄和诸神崇拜以及人性宗教四个发展阶段;宗教在本质上是人类高级心理活动的产物,是民族智慧的结晶,其发展符合民族心理发展的一般规律;宗教和其他文化现象之间有着极为密切的联系.他的研究不仅丰富了宗教人类学理论,而且对宗教心理学的发展具有深远的影响.     

作为信仰的宗教与宗教道德

今天在中国,谈论宗教已成为一种时尚。人们不只是谈论作为信仰的宗教,更多地开始谈论作为伦理道德的宗教或宗教道德(丁光训,1989,1994-1998;何光沪,1994),谈论作为文化的宗教或宗教文化(何光沪,1994)。根据本人理解,这些关于宗教的讨论不只是关于宗教的目前形态和功能的讨论,更     

不能将宗教与宗教极端主义混为一谈

宗教在社会生活中的发展有其自身的规律。当前，宗教日益重视社会参与和政治参与，日益发挥其文化的社会功能。同时应看到，宗教与社会冲突、民族冲突的交织会日趋紧密。一些具有政治企图的人，利用理想与现实的矛盾和差距，以宗教情感、宗教认同来网罗、纠集并激励那些宗教盲从者、政治不满者、社会失意者、失学失业者、生活无着者以及无赖和游民，形成在宗教名义下的政治反对派，组织或建立具有政治色彩的小社团，从事不利于国家和社会的活动。在政治反对派的成员中，也有那些出身中产阶级或上层社会、生活条件优越、受过高等教育、具有良…     

川苗原始宗教述论

四川苗族历史上的传统信仰属于原始宗教的范畴,川苗民俗禁忌的内容也多与传统宗教相关联.近代西方宗教传入苗区,但是古朴和自然的原始宗教仍然是川苗传统文化的主要组成部分.     

论宗教文化性命题的元理论意蕴——基于中国共产党认识宗教与文化关系的思想史考察

梳理中国共产党对宗教与文化关系的认识史,并在此基础上分析文化性在宗教诸“性”中的地位,可以发现:正确认识和定位宗教的文化性,既是探讨宗教本质问题的理论要求,也是处理宗教实际问题的政策依据;该命题贯穿于中国革命、建设和改革的整个历史过程,也贯穿于中国共产党关于宗教问题的理论、政策和实践的各个方面.据此可谓宗教文化性命题是一个具有元理论意蕴的重大问题.     

“宗教文化与社会关怀”国际学术研讨会综述

宗教是人类超越生存难题的一种信念与行为模式,它具有关注社会、影响社群生活的内在动力和人文精神.为了研究宗教与社会生活良性互动的可能性、路径及其价值,充分发挥宗教在构建社会主义和谐社会进程中的积极作用,2012年7月8日-11日,由四川大学道教与宗教文化研究所、香港文化更新研究中心联合举办的"宗教文化与社会关怀"国际学术研讨会在四川大学科华苑宾馆隆重举行.     

宗教旅游的利益主体分析与协调机制构建

宗教旅游以宗教文化为核心,涉及多方利益主体,发展并非一帆风顺,时常遭遇实践难题,需要加强分析与研究.宗教旅游的核心利益主体包括政府、旅游企业、宗教场所、宗教信徒、旅游者等,彼此之间各自具有特殊性,拥有不同的社会资源,具有不尽相同的利益诉求,难免存在一定程度的利益冲突.运用利益主体理论,分析各利益主体在宗教旅游中的地位作用、利益诉求和矛盾关系,有利于建立利益主体的协调机制,推动宗教旅游的可持续发展.     

历史文化名城的宗教名片——苏州市发挥宗教文化优势助力文化发展繁荣

在千年的传承中,积淀丰厚而且具有鲜明特色的宗教文化,已成为苏州源远流长的历史文化的一部分。近年来,苏州市委、市政府高度重视宗教文化建设,统筹安排,加大投入,采取一系列有力举措推进宗教文化建设,取得了较好成效。     

论宗教的本质

一、宗教本质诸论1．从古到今，古圣先哲，中外时贤，从不同角度论述过宗教的本质，这些论述也都从某一方面反映了宗教的本质。本文不企图刻意立异，仅想尝试从一个新的角度去看待宗教。2．有人说，宗教是一种文化。是的，宗教是一种文化，同样正确的是，科学、哲学、法律、艺术等等也都是一种文化。宗教学的任务就是要说明，宗教是一种什么样的文化？有哪些区别于其它文化现象的特殊的本质？而不是只到“宗教是一种文化”为止。3．宗教具有人民性；长期性、复杂性、民族性、国际性等等特征。然而任何一种较为普遍的社会现象，几乎无一不具…     

云南少数民族女性与宗教研究述评

宗教作为一种社会意识形态,隐含着人类历史的文化基因.男女两性共同创造了历史,也创造了文化.近年来随着女性主义视角下社会性别研究的兴起,学术界对宗教的研究也开拓了新的理论视角与学术旨趣,如女性与宗教这一新动向的出现.云南民族众多,由于其地域文化的多样性和历史发展的不均衡性,其宗教类型齐全,信仰内涵丰富.在此背景下,本文拟对近些年来云南少数民族女性与宗教的相关研究情况,分别作一宗教人类学理论视角下的概述.     

宗教旅游的类型、特点和开发

宗教旅游是宗教信仰旅游和宗教文化旅游的总和。宗教与旅游具有某种近乎天然的密切联系,旅游是宗教传播、交流的重要途径和手段,宗教是旅游活动的重要目的和动力。宗教文化蕴藏着丰富的旅游资源,旅游则促进这一资源价值的实现。本文就如何引导宗教旅游沿着正确的轨道健康发展,如何使优质宗教文化资源与健康旅游活动充分良性互动,使其更好地服务于社会主义和谐社会的建设进行理论探讨。     

宗教道德与现代道德建设

我国各大宗教是中国传统文化的重要组成部分，宗教道德是中华民族传统文化精神资源的一个重要方面。对宗教道德进行扬弃和提炼，继承和发扬它的传统美德，对于现代的道德建设具有现实的意义。     

浅谈艺术与宗教

宗教与艺术是一个相互不可分离的混合体。宗教艺术的特点使这一类艺术不但具备宗教文化的内涵,而且具有很高的审美价值,是赋予浓郁色彩的精神内涵的艺术形式。部分人认为原始人对宗教的信仰与崇拜,是原始艺术产生和发展的直接原因。     

简析宗教的人性论

宗教人性论是宗教哲学的重要内容.就世界上几个主要宗教来看,宗教人性论是一种善恶二重的人性论,它在认定人的现实本性为恶的同时,也肯定人的先天本质是善的,它认为导致人的本性具有善恶二重的根源是人的肉体情欲和人所具有的神性.宗教人性论思想作为人类对自身的认识和理解具有合理之处,对于人类止恶向善具有一定的积极作用.