挖一口自己的井

毗邻的两座山上有两个和尚，一个年长，一个年轻，他们分别住在两座山上的庙里。两座山之间有一条小河，他们每天都会在同一时间去河边挑水，久而久之，便成了好朋友。     

自牧(十一)

(二十七)金色年华 公元前六世纪,古希腊有位哲学家、数学家,名叫毕达哥拉斯(Pythagoras).他的一位高足,教团成员之一,因贫病交加,被一位善士收留,但无起色.临终前将一幅五角星图留给主人,并说: "请将这囹挂在门外,必有人报答你."后来,他的同学路过此地发现此图,乃厚报家主.他的同学看到了他所发现的"黄金分割". "黄金分割"或称"内外比".不相邻两个顶点之问连成的一条直线,必与其间另一顶点引出的两条直线相交.设若不相邻两顶点之间的距离为1个单位,则任一顶点至交点的距离必为0.618或0.382(1-0.61 8).化学试验、药剂调配、抽样检查等,每每从0.618开始,可收到事半功倍之效.     

保持距离

哲人说过，时间有了距离，才有了历史；空间有了距离，才有了天地；人与人之间有了距离，才有了神秘。历史是一部大书，天做封面，地做封底，距离是一支生花妙笔，无数催人泪下的故事世代演绎。没有了故事，历史只是一张白纸；没有了距离，一切都无从谈起。     

智慧闪现

1．人若没有根基,一阵微风也会使他摇摆不定。2．即使天上掉下一块金饼,捡到它的也只能是跑得最快的人。3．数学中两点间的直线距离最短,但社会中人与人之间的直线距离未必最短。4．老路好走,但永远不会有新奇的发现和激情。5．烤火能给人温暖,但太靠近了也会灼伤人。6．奢望走捷径的人,往往要付出沉重的代价。     

佛言祖语

世智当悟智有二有世间智有出世间智智又二一者博学宏辞长技远略但以多知多解而胜乎人者是也二者明善恶别邪正行其所当行而止其所当止者是也仅得其初是谓狂智当堕三途兼得其后是谓正智报在人天何以故德胜才谓之君子才胜德谓之小人也...     

文章主题论述长度对文章标记效应的影响

探讨文章阅读过程中文章主题论述长度对文章主题信息和从属信息的保持效果。结果表明：文章主题论述长度影响着文章标记的效应,在有文章宏观标记条件下,文章主题论述长短对主题的通达无显著影响;但在无宏观标记条件下,论述长的文章主题的记忆效应显著优于论述短的主题;文章宏观标记对短主题从属信息的保持存在显著的扩散效应。     

保持距离

哲人说过,时间有了距离,才有了历史;空间有了距离,才有了天地;人与人之间有了距离,才有了神秘。历史是一部大书,天做封面,地做封底,距离是一支生花妙笔,无数催人泪下的     

记叙文阅读中时间心理表征的建构：动态观还是静态观

探讨读者在文本阅读中如何通过一系列展开事件的描述建构心理表征。实验一探讨在中间事件持续时间长／短条件下对首尾呼应句阅读时间和对探测词反应时间的影响;结果表明,读者对第一事件信息的获得受中间事件的持续时间长短的影响。实验二探讨当信息储存在长时工作记忆中时能否得出与实验一相一致的结果。结果发现,读者对第一事件信息的获得不受中间事件的持续时间长短的影响。实验三考察当用明确的时间副词来表明持续时间的长短时,连续性的事件是否还存在着时间距离效应。实验结果与实验二的相一致。整个研究结果表明,时间心理表征的建构是动态观还是静态观,主要取决于是否存在时间距离效应。     

两条小河

正有两条小河,它们并排跑着,浪花朵朵,像两列白色的火车。"我们一路奔跑,好快乐呀!"宽一些的小河说。"我们这样跑下去,会不会累死?"窄一些的小河说。宽一些的小河总是很乐观,它一边跑步,一边快乐地唱歌。窄一些的小河并不开心,跑起来一声不吭,一副很辛苦的样子。     

公文怎样写得短

公文长短要看内容,该长则长,该短则短,正所谓“鹤胫虽长,断之则忧;凫胫虽短,续之则悲”,道理是很明显的。现在的问题是,有些公文的确写得长而无当,把不该长的篇幅拉长了。所以有人不无感慨地说:“把水鸭子的小腿接上一段的公文实在太多了。”看来,研究怎样把公文写得短些,精炼些,是很有必要的。公文要写得短,首先要克服某些不正确的思想认识。听说有这样一件事:一位刚从大学毕业的青年朋友走上工作岗位不久,接受任务起草一件公文。这位青年朋友把写成的初稿夹在书本里,竟然不好意思拿给领导     

抬头与低头

这是一座宁静美丽的江南小城。小城西北角，有一所大学。繁花树茂，小径回廊，校园美丽而安宁。一条清粼粼的小河，从校园中穿过，把校园一分为二。每个早晨，总有一位鹤发童颜的老人，沿着小河慢跑，从东向西，再从小河的另一边跑回来。无论寒暑，始终如一。     

保持距离

哲人说过,时间有了距离,才有了历史;空间有了距离,才有了天地;人与人之间有了距离,才有了神秘。历史是一部大书,天做封面,地做封底,距离是一支生花妙笔,无数催人泪下的故事世代演绎。没有了故事,历史只是一张白纸;没有了距离,一切都无从谈起。     

为人莫学“比蛇”

相传古时广东山区有一种怪蛇，名叫比蛇，它喜欢与人比较长短，胜了则咬人，输了则自尽。聪明的人就用伞具往头顶上冲，比蛇比不过，只得死了。可怜的比蛇至死未必明白，它不该去“比”，     

反弹的力量

要想把皮球升上高空,方法有两个:一是直接用力往上抛,二是使劲往下掷,利用反弹的力量使皮球升高;人要想跳过一条比较宽的小河,如果就站在河边起跳,往往不可能跳过,但如果先后退十几步,再用力向前冲,利用加速和惯性,然后奋然一跃,那就必定能跳过了。     

郎木寺清真寺

郎木寺清真寺敏志俊郎木寺是四川省和甘肃省接壤的一个山区小镇。这里是白龙江的发源地，一条宽三、四米的小河把小镇一分为二，河北边是甘肃省，河南边是四川省。＂郎木＂为藏语译音，全称应该是＂达仓拉姆＂，意即＂虎穴神女＂。＂郎木寺＂是草地民改后才起用的。这里有...     

郎木寺清真寺

郎木寺清真寺敏志俊郎木寺是四川省和甘肃省接壤的一个山区小镇。这里是白龙江的发源地，一条宽三、四米的小河把小镇一分为二，河北边是甘肃省，河南边是四川省。＂郎木＂为藏语译音，全称应该是＂达仓拉姆＂，意即＂虎穴神女＂。＂郎木寺＂是草地民改后才起用的。这里有...     

一个“比”字千般哲理

人是在比较中生活的，总会产生相互攀比的心理。因为有比较才能有鉴别，有鉴别才能有发展。但怎么比、比什么，却是一门大学问。有位名人说过：人生的快乐和痛苦是比出来的，人生的成功与失败也是比出来的。这话颇有道理。古往今来，许多名人伟人正是由于比的态度端正，比的方法正确，比的境界高尚，所以，才比出了知足的心态、健康的身心、拼搏的劲头、人生的辉煌![第一段]     

佛言祖语

智有二：有世间智，有出世间智。世智又二：一者博学宏辞，长技远略，但以多知，5＼b．g5H．多解而胜乎人者是也；二者明善恶，别邪正，行其所当行而止其所当止者是也。仅得潮其初，是谓狂智，当堕三途；兼得其后，是谓正智，报在人天。何以故？德胜才谓之君子，才胜德谓之小人也。出世间暂亦二：一者善能分别如来正法，四谛六度等，依而奉行者是也；二者破天明惑，如实下了见自本心者是也。仅得其初，是出世间智也，名为渐入；兼得其后，是出世间上上智也，乃名顿超。何以故？但得本，不愁末；得未者，未必得本也。今有乍得世智初分，便谓…     

心理距离

人们通常用心理距离来衡量人与人之间的亲密程度和相互理解的深浅度。心理距离越“近”,则彼此之间就越亲密,越会被对方理解和接受。一般来说,熟人、关系密切的人比陌生人之间的心理距离要“近”。“心心相印”、“心连心”,可谓是最短的心理距离。     

十三虚无

道教名词。指以虚无为首的十三点养生要领,即虚、无、清、静、微、寡、柔、弱、卑损、时、和、啬。《云笈七签》卷九十一《七部名数要记·十三虚无》云:一曰遗形忘体,恬然若无,谓之虚;二曰损心弃意,废伪去欲,谓之无;三曰专精积神,不与物杂,谓之清;四曰反神服气,安而不动,谓之静;五曰深居闲处,功名不显,谓之微;六曰去妻离子,独与道游,谓之寡;七曰呼吸中和,滑泽细微,谓之柔;八曰缓形从体,以奉百事,谓之弱;