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吴历(1632-1718),字渔山,号墨井道人、桃溪居士,江苏常熟人,是清代天主教中国籍的神父。吴渔山神父早年学诗画,精山水画,是著名的书画家。1675年前后加入天主教,圣名西满。1681年,随耶稣会士柏应理至澳门,翌年进耶稣会,攻读拉丁文、哲学和神学,越七年而归。1688年,在南京由第一位中国籍主教罗文藻祝圣为神父。他是由中国籍主教授以神品的最早的三位中国籍神父之一。圣神父后,被派遣在上海嘉定一带传教,长达30年,卒于上海,葬大南门外天主教坟地。著有《墨井诗钞》、《三巴集》及《墨井画跋》等。 相似文献
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吴历天学诗之三:从载道到传道 康熙二十一年(1682),吴历在杭州正式加入耶稣会为修士,次年开始在苏常宁沪间传道,一度任苏州天主堂传教会长。康熙二十七年(1688),第一位华人主教罗文藻(1616-1691)在南京祝圣吴历、刘蕴德(1628-?)和万其渊(1635-1700)为司铎(神父)。吴历对罗文藻主教极为尊重,视为毕生的良师益友,康熙三十年(1691)春,罗主教在南京逝世,吴渔山写下了一首长诗《哭司教罗先生》,该诗最为感人的是作者对恩师真挚的感情,称颂了罗主教的人格魅力和过人品质。原诗如下: 相似文献
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2000年4月18日(星期二)上午十时正,在余山圣母大殿前举行新铸余山圣母像祝福典礼。典礼由上海教区金鲁贤主教主持。参礼者有上海教区的两位副主教邢文之神父与艾祖章神父,负责恢复工作的上海教区李俊忠神父,余山本堂吴建林神父,余山修院的全体神父、修土以及部分教友约300人左右。该尊圣母像真可谓“失而复得”。原来余山山顶圣母大殿在1936年建造竣工时,堂顶的铜制圣母像亦同时铸就安置。一直以来,中国江南教友,尤其是上海教友十分热爱亲山圣母,而宗山圣母对上海教发的眷顾,多使朝圣者感恩无比。自1966年,由于众所周知的原因,… 相似文献
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据《甘肃通志》栽:“康熙四年(1665)比利时耶稣会士方玉清从陕西汉中来甘州(张掖)、凉州(武威)传教,从此甘肃天主教教务由陕西教区管辖(张掖武威市志记载同上)。1878年(光绪四年)教皇良十三世委派比利时圣母无硝圣。必会士荷兰籍韩默理李神父到凉州设立甘北传教区,在松村建凉州总绝区,其系统如下:1.传教区总锋(VicariApostolici)韩默理(FerdinandusHamerC.L.C.M)1878-1889陶洪博(HUbertUUot.C.LC.M)189(k-192费德理(GudeFridusFtalerixC.L.C.M)192tol9222代牧区代牧(SdministoresApostolici… 相似文献
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马相伯,名良,原名建常,号华封老人。洗名若瑟,故又号若石。祖籍江苏丹阳,1840年4月19日生于江苏丹徒(今镇江)世代天主教家庭。父岩松精通医术,以善士著称乡里。1851年先生就学于上海徐汇公学,19岁在公学任教时,法国领事要聘他为秘书,拒绝不就。1862年入耶稣会初学院,1870年晋铎。曾在宣城、南京、徐州等地传教。1873年出任徐汇公学校长。因遭外国传教士猜忌,于1876年退出耶稣会,到山东藩司余紫垣处 相似文献
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巴黎耶稣会档案馆藏有晚清上海圣墓堂天主教士墓碑拓片169种.圣墓堂墓地由明末来华耶稣会士潘国光建立.清初,潘国光、吴历等著名耶稣会士殁后都葬于此.雍乾禁教时期,该墓地同其他教会产业皆充公易主.1841年新耶稣会返华,天主教会在条约体制之下逐步收回包括墓地在内的多种教产,圣墓堂由此成为新耶稣会在上海的墓地.旧、新耶稣会在经过时空上的断裂之后在此得到连接.直至清末,墓地陆续葬入包括非耶稣会士在内的教士近二百人.文革时期,墓碑遭毁.将此批拓片与其他史料对比互观,善为考订,对于晚清江南地区天主教史的发掘和书写具有重要作用. 相似文献
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上海教区董家渡天主堂是一座历史悠久、闻名中外的圣堂,奉圣方济各沙勿略为主保。早在1847年11月21日罗伯济主教亲自给这座曾为“主教座堂”的教堂放上第一块基石,接着就破土动工,先由辅理修士马义谷,后由方济各会芒吉里神父督造。而芒神父所兴建的部分工程在1848年倒坍了。然后由罗礼思神父重新主持这 相似文献
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1995年12月10日,上海董家渡天主堂迎来了复堂十周年庆典。是日晴空万里,阳光普照,以圣方济各沙勿略为主保的董家渡教堂在蓝天白日下,更显得雄伟庄严、古老而又年轻。 上午八时,教友们已齐集一堂,连过道里也跪满了人。随着欢乐的钟声响起,金鲁贤主教在本堂蒋卫琳神父、副本堂马达钦神父的陪同下,由辅祭仪仗队前导,进入圣堂。庆祝大典开始了。 在祭台间,金主教首先给150多位教友 相似文献
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