关于真善美统一的问题

哲学不能只重真、只讲真,应当以真善美的统一及其最高的体现自由为立论原则。真善美三个范畴分别表达了主观性适应客观性的关系,客观性适应主观性的关系,以及主观性与客观性在双向作用中所达到的统一关系。真善美相结合,由此实现的主体与客体的统一状态是自由。     

毛泽东的真善美境界

真、善、美乃是主体的真理观、价值观和审美观的最高体现。毛泽东的真善美境界是他在领导中国革命和中国建设的漫长历程中不断总结自己的亲身体验 ,运用马克思主义的科学方法批判地继承 ,审慎地改造中国传统哲学的天人观、知行观、审美观而形成的理论结晶和精神升华。深入探讨毛泽东的真善美境界 ,系统整理这笔思想遗产 ,对于社会主义的物质文明建设和精神文明建设 ,具有重要的理论意义和实践意义。一所谓真 ,就是主体活动的合规律性。在中国哲学史上可称为“天人合一”。尽管“天”和“人”在历史上有不同的解释 ,但是在其基本内涵上还是具…     

马克思主义哲学是真善美的统一

如何展示马克思主义哲学整体内容的丰富多样性和自身统一性,这是大家在探讨哲学体系过程中思考的一个问题。丛大川同志的文章从真善美统一的角度提出了问题,这也是一种思路。兹发表丛文,以供参考。     

马克思主义哲学观之真善美的统一

现实的人是集知、情、意于一体的人,人类在整个社会历史发展过程中的活动是求真、求善、求美的活动。真、善、美三者之间既相对独立,又内在地统一于人类的实践活动之中,通过对真善美三者关系的深刻把握可以更好地理解马克思主义哲学中真、善、美以及真、善、美的统一对于人类自由的意义。     

论新世纪真善美的创建规律

创建新世纪真善美会涉及许多理论与实践问题,但重点还在于对规律性的认识方面。规律既是事物内部必然的、本质的联系,又是该事物与他物之间相互作用的特质。对真善美在新世纪基本的创建规律的初步认识,粗略地可分为如下四大方面。     

为了人类的真善美

各位同学,各位老师,各位领导:大家下午好!今年我们有90位本科生,123位硕士生和23位博士生进人心理学院这个大家庭。我对大家的到来表示热烈欢迎!光欢迎还不够,我还给大家准备了一个大礼包,这个大礼包有三个字,叫真善美!大家进入心理学院学习,就应该向真善美方面去努力!     

浅析设计中的真善美

在物欲横流的今天,设计似乎走向了一个瓶颈期,人们疑惑设计师为了什么,设计根植于什么?我认为设计根植于我们悠久的历史文化。设计是人类具体的实践活动,真善美三位一体是评价设计的最高准则。现在在一个产品设计中,工程师不单单注重它的功能性,也希望将自己的观念文化价值观承载其中,而消费者也希望在满足自身需求的同时能够体现自己的个性与品位。设计师只有用真善美的准则来要求自己,才能设计出让人感动的佳作。     

城市户外公益广告设计中的真善美探析——以池州市为例

在现代社会,户外公益广告是城市的一道靓丽风景线。它既是城市形象塑造的重要组成部分,也是传播社会正能量,弘扬社会公德的重要途径,它天然地具有真善美的特质。在城市户外公文学益广告设计中,要以求真为根据,引导人们向善爱美,在对真善美的追求中培养和促进良好社会风尚的传播。     

如何看待教会外的真善美

什么是真善美?真善美是指符合一定道德规范的思想、文化和行为,一切人类普遍认同的美好事物。也就是说真善美一定是美好的,得众民喜爱的,而且也应该是符合神心意的、蒙神喜悦的事物与行为——     

医学的目的与对象问题

医学是：“究天人之际，通健病之变，成医家之言”的关于发展人的健康的学问；增进人的健康和减少疾病危害，是医学的基本职能。而中西医学在“医学目的追求”上的不同侧重，来自对医学“目标对象”的不同选择；在“医学方法选择”上的不同追求，来自对医学“观控对象”的不同定位；在“医学理论建构”上的不同旨趣，源于不同哲学背景的提问方式，不同自然观的学习榜样，实践论和认识论的不同侧重，不同标本观念决定的“认知方向和任务”的不同要求所致。     

性体的回归与近代心本论的逻辑发展

在宋明理学的内部争论中,心性关系是一个要害问题。无论程朱抑或陆王,均以追求心性本体体验的一致为理论建构的目标,故而他们都认为心与性是不同层次、不同功能而又具本体论意义上合一的概念。程朱侧重于性的本源意义,故以性诠心;陆王则建立了心的本体论哲学,以心诠性,实现了哲学本体论视阈的根本转变,故为近代心学一系所津津乐道。在儒学史上,陆王心学一扫因"空疏之气"而     

自由是真善美的统一

自由的科学定义是:在认识世界和改造世界的实践活动的基础上,人们通过积极地摆脱和克服自然、社会、人自身客体的外在束缚,使主体与客体之间达到的一种真善美的和谐统一。只有这种统一,才是积极的、崇高的、自由的。而主体与客体之间真善美的统一,具有丰富而深刻的内容,仅仅把自     

关于现代西方哲学的评价问题

关于现代西方哲学的评价问题高清海西方的现代哲学是在全面批判西方传统哲学的基础上形成的。从传统哲学到现代哲学是一个根本性的转变。无论哲学的主题、哲学的思考方式或是哲学的观点和倾向，都发生了重大变化。它从追问原初的、先天的、绝对的本体，试图从那里找出人们的生存本性、行为根据、存在价值、生活意义乃至前途命运，转向于研究人的现实生活和现实活动及其设定的现实世界，力求从这里去了解人的根据、价值和意义；它从注目遥远的、身外的非人存在，试图从那里寻求一种可以依靠的权威力量，转向关注人自身的存在和同人直接关联的存在，注重于发挥人的自我创造作用，它从追求永恒的终极真理的理性认知哲学，转向突出价值功能的真善美一体性的哲学；它从主要以自然科学为基础、注重贯彻以因果必然联系为核心的科学思维逻辑，转向以整个文化为基础、注重贯注以理解为标志的人文精神，它从追求绝对一元化的整体统一本性，转向注重个体为本位的多极化、多样化特征，如此等等。在这一转变中，毫无疑问，它丢弃了许多应当保留的有价值的东西，在一些方面陷入了更加极端的片面性。但无可否认的是，从总体本质来说，这个转向是有其历史背景和时代根据的。它反映的是人从自身的影子去间接把握人的传统     

信仰与理性:罗光的生命哲学

文章以罗光的《生命哲学》为文本依据,侧重中西文化比较,探源传统经典价值和追溯宗教本质,试图解决宗教神学、传统哲学与信仰价值之间何以平衡的问题.罗光的生命哲学体系是从建构本体论说和逻辑结构两方面对中国哲学进行古典理性和创造性的诠释,把“存有”带人中国传统哲学的关注视野,通过理性自觉,在天主神学和儒家伦理的比较视阈下,对传统哲学范式进行逻辑建构,从理性路向探寻中国的形而上学和与现代接续的契机.     

教会外有真善美

世界就是这样相对于人的灵魂而存在。美是一种对于宇宙的表达,而上帝是真善美的源头。有人认为:不信上帝的人所作的都是恶,即便他们做了好事也是恶的,甚至他们的宗教、艺术、哲学等也都被视为不好的。那么教会外是否存在着真、善、美呢? 我认为教会以外也存在着美善。应该看到,不仅仅只是基督徒乐善好施。同样,一些非基督徒也会这样做。像白求恩、雷锋,他们具有伟大的人格、高尚的情操和自我牺     

身份政治与农村女性环保参与——基于马克思主义政治哲学视角的考察

从马克思主义哲学政治哲学视角看,现代政治哲学中的身份政治理论侧重于研究少数弱势群体在文化承认、分配公平以及平等参与等方面的身份诉求。农村女性环保参与因身份政治诉求没有得到充分实现而面临诸多困境。因此,只有在身份政治诉求得到真正认同的情况下,农村女性才能走出困境并在农村环保参与中发挥积极作用。     

我国影视艺术创作弘扬真善美的现状评析

影视艺术是一种特殊的意识形态载体,我国的影视艺术应坚持真善美统一的尺度,发挥好自己的时代功能。新世纪以来,文化意识形态的激荡,市场经济的发展,使我国的影视艺术创作逐渐偏离真善美统一的尺度。这对于提升中华民族的整体精神素质,带来了负面效应。当今影视艺术创作弘扬真善美既是艺术本身的内在要求,也是新世纪时代精神的召唤。     

喜乐良善

世界各族人民的文化、风俗、伦理观虽然不一样,但是各族人民在道德观和价值观方面基本上是一样的,就如各族人民都崇尚真善美,追求真善美。作为基督徒我们也要追求真、善、美。     

终末的哲学与美好生活——论希腊化哲学的终末论

希腊哲学致力于美好生活的追求,希腊化哲学则视终末论为美好生活操练的本体功夫。终末论是希腊化哲学的根本特征,它以此为出发点越过古典希腊哲学,重新探寻伦理与自我关系的哲学语法,克服生活中为死亡所掌握的诸种激情形式,阐释美好生活的自然维度,充分呈现个体伦理生活的自由纯度。     

伦理意义上的“真”与“假”——《真假之间》序

<正>作为一个哲学问题,"真"与"假"的关系可以从不同的方面加以考察。在认识论上,真假关乎知识与事实的关系,命题性知识,便被视为包含真假的陈述;在伦理或价值的层面,真假则常常与诚伪相涉,并具体表现为真诚与作假或伪善之间的关系。比较而言,中国哲学对后者更为关注,以中国哲学中的是非之辩而言,其中固然包含认识论意义上的真假问题,但更多地侧重于价值意义上的正当与不正当或善与恶,后者在广义上关乎真诚(正当、善)与伪善(不正当、恶)之别。