一种值得注意的创作倾向——有感于孙犁的《小说与色情》

著名老作家孙犁同志,在《小说与色情》(1985年6月23日《光明日报》一文中,对于“色情描写”说:“最近在一些文艺作品中,此风又有‘复古’之势”(以下引文只注“孙犁语”)。对此,我颇有同感。不过,对于“复古”,我则认为,除孙犁同志指出的复我国     

浅谈经字画

“经字画”即阿拉伯书法艺术,也叫阿拉伯文字画,就是把阿拉伯文写成一种艺术字。在清真寺的大殿深处、四壁墙上、拱门顶上饰以金字《古兰经》匾额、浮雕,显得分外肃穆、庄严、神圣。我国广大穆斯林也都非常喜欢在家中贴“经字画”和“经字对联”,使人感到清新、喜庆,呈现浓厚的宗     

从《聊斋志异》看蒲松龄的伦理道德观(三)

友,在我国古代伦理学中是所谓“五伦”的一个组成部分。古人认为“得一死交(即石交)”是生活中最可宝贵的幸事、快事。蒲松龄的伦理道德观中,也格外看重友的作用。他在《上孙给书》中简论了友对提高个人道德修养的重要意义,肯定了古人择友而交的经验之谈。在《为人要则》中也涉及了这一问题,甚至以诗一般的笔调为友唱赞歌:“盖一日定交,则生死以之,劳何辞、怨何避”,“平居可与共患难。其人在,我扶其困厄;其人不在,我扶其儿孙……”。正是本着这种既带有士大夫式的“士为知己者死”的意识,又带有下层民众相互关切、属于义气的思想。蒲松龄展开了《聊斋志异》中有关重友、交友和爱友题材的描写。 《连城》一篇,是蒲松龄讴歌知心之友的精心     

换一种眼光

有一个人对自己正住着的房子不满意,就在报纸上登出广告,要把房子卖给别人,自己另外再建一座。过了一段时间,他的一个朋友碰上他,关切地问:“前几天我在报纸上看到你出售房屋的广告,现在你的房子已经脱手了吗?”这人说:“噢,那则广告是房屋中介公司刊登的,可是现在我已经不想卖了。”“为什么?”朋友问他。“因为我看了中介公司对这幢房子的描写,觉得它正是我理想中     

维莱特花园随想

日前,巴黎“塞伊出版社”的帕伊女士赠我一本该社新出版的长篇小说《圣心大教堂的秘密》,其作者卡特琳·吉恭描写一位无政府主义者在上个世纪初如何策划炸毁突兀于蒙马特尔高地的那顶新拜占廷式“冠冕”。因此,我回忆起20年前“蒙马特尔自由公社”民选老社长向我提示圣心大教堂秘史的情景。那天时值日暮,老翁指着聚光灯下出现在圣心大教堂主穹顶的一个巨人形影说道:“那是公社歌者勃鲁昂复仇的幽灵！”陪同我们此行的有蒙马特尔公社唯一的“乡警”,他从旁说:“勃鲁昂身披画家土鲁兹·罗特莱克给他绘制的斗篷,每晚     

唐树林阿訇赠亚运会经字画

“我为亚运做贡献”的声势已普及全国。吉林省的穆斯林群众在爱国爱教思想指导下,积极地“为国增光,迎亚运。”长春市德惠县清真寺唐树林阿訇于今年六月去北京亚运会奥林匹克体育中心,敬献了阿拉伯文“经字画”条幅,内容是“     

新年蒙福

“福”自古人人向往之。 新年、春节到来时,我国民间常有贴大红“福”字的习俗。连我们基督徒家里,若逢喜庆佳节,或乔迁新居,亦有喜欢贴上一幅“福”字的字画。好消息也称“福音”等等,不胜枚举。这一切都体现着人们对“福”的渴慕和追求。圣经启示上帝就是万有真原,万“福”之本,紧跟“创造”即是“赐福”(创1:28),据统计仅《旧约》提到上帝的赐福或祝福有300多次。新年、春节来临之际,愿上帝的“福”伴随节日的欢乐降临千家万户!     

对普通逻辑教材中几个公式的思考

现行普通逻辑教材中有如下公式和举例: ①p∨q(p∧q)∨(p∧q) 例如:“并非他要么有高血压,要么有心脏病”等值于“他或者既有高血压又有心脏病,他或者既没有高血压又没有心脏病”。 ②pq(p∧q)∨(p∧q) 例如:“并非当且仅当你请,我才去(并非你请,我就去,你不请我就不去)”等值于“你请而我不去;或者你不请,我却去”。     

唯识学上的我法义

一、我法的定义梵文对“我”有三种定义:一补特伽罗(数取趣即人),二阿得摩(神我灵魂),三补噜沙(人、人格),都可以译作我。我的含义有四:一、主宰义,即支配者。如说我行,我坐,我作,是表示内有自我的支配,又能支配他人,一般的人都有这种感觉;二、常住义,我的身体虽有死坏,而“我”是常位不灭不坏的。如说精神不死,此精神即我的代名词;三、自在义,我能自在作用,不受任何束缚;四、一体义,“我”是只有一个,决无二体,故不变异。这四种意思中,以第一主宰义为主。“法”有二义:一、轨义,就是轨生物解;二、持义,任持自性。我们在这世间,     

认识"外邦人"

初读中文圣经(和合版,下同),每当遇到“外邦人”一词就觉得有一道无形的屏障把我们与神隔离开来,尤其是读到我主耶稣差遣使徒时说“外邦人的路,你们不要走”(太10:5),无限的爱顿时变得一片茫然,心中甚觉忧伤。“外邦人”一词在旧约中反复出现,多么希望在新约中消失。恰恰相反,新约中又出现厂70多次,仅马太福音一篇我主耶稣就亲口说了8次(5:47;6:7,32;10:5,18;18:17;20:19,25)。     

《古兰经》和《圣经》中的人之初

犹太教、基督教和伊斯兰教都认为亚当和夏娃(伊斯兰教中称阿丹、好娃)是人类的始祖,地球上的第一对夫妇。《古兰经》和《圣经》关于人之初的描述有共同之处,也有诸多不同。《圣经》中的人之初《旧约圣经》的《创世记》中有两处关于人之初的描写《,新约圣经》的《罗马书》和《哥林多前书》中在解释基督对人类的救赎时也提到亚当。第一处描写:神决“定照着我们的形像,按着我们的样式”造人,让他“管理海里的鱼,空中的鸟,地上的活物”。神赐福于人并要“他生养众多”。神欣赏他的造物,造人之前,每造好一物,都为其取名,而且“神看着是好的”。第…     

书香女人

“我心目中的女性形象是闻过书香的鼻，吟过唐诗的嘴，看过字画的眼。”这是台湾著名诗人痖弦说过的一句话，     

一位有福的女子

蒙大恩的女子。(路1:28) 经文:路1:28;路1:42;路1:48 我们从圣经中看见,耶稣的母亲马利亚是有福的人。天使、别人、她自己都这样认为。天使称她是“蒙大恩的女子”(路1:28),施洗约翰的母亲——伊利沙伯赞她是“在妇女中是有福的”(路1: 42),她见证自己“万代要称我有福”(路1:48)。福的源头是神马利亚的福来自于神。因为神是万福的源头,允许赐福与人。     

难以接受的相异性

当西班牙人抵达墨西哥时,他们在一个混杂着美丽与恐怖的陌生世界前惊奇得目瞪口呆。埃尔南·科尔特斯因苦于找不到词来形容“这片土地的辽阔、事物美妙绝伦”,只好尽他所能予以描述:“尽管对事物的描写很蹩脚,但是,我清楚地知道,它们使人惊奇得不能置信,因为我们在这里亲眼所见到的一切都不能以我们的理解来领会”。贝尔纳·迪亚斯·德尔卡斯蒂略走遍了全国,他象《阿马迪斯》一书中的人们那样欣赏这个“迷人”的世界:“我们中的一些人寻思,我们所看到的一切是不是梦。”一切都是陌生的,“从未见过”。他们两人都赞扬大城市,如形容特拉斯卡拉“如此之大,如此奇妙,以致于即使我遗漏了许多我能描述的一切,但我相信,我所描     

那没有看见就信的,有福了

耶稣对他说:“你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。”(约20:29) 经文:约20:29 复活的主向门徒多马说:“不要疑惑,总要信。”又说:“你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。”(约20:29)这些话如何理解呢?愿主光照我们,使我     

天主与命运

《训导篇》中这样说:“事事都有时节,天下任何事都有定时;生有时,死有时,栽种有时,拔除栽种有时;……撕裂有时,缝缀有时;缄默有时,言谈有时;爱慕有时,憎恨有时;作战有时,和睦有时”(训3:1-8)“我观察天主交于人类所应从事的事物,得知,天主所行的一切事宜都很适时”。“我知道凡天主所行的事,永恒不变,无一可增,无一可减”(训3:10-14)。     

介绍几本最近出版的西欧空想社会主义著作

商务印书馆最近出版了西欧空想社会主义著作四种:弗兰西斯·培根的“新大西岛”、让·梅叶的“遗书”第一卷(全书共三卷)、威廉·葛德文的“论财产”和傅立叶的“选集”第一、二两卷(全书共四卷)。“新大西岛”的作者培根,是近代英国的唯物主义始祖,伟大的科学家和思想家。他的主要哲学著作是“新工具”,“新大西岛”是他阐述社会政治观点的一本书。这本书足培根晚年写的,没有写完即死去,所以我闪现在看到的是一本未完成的著作。培根的这部著作,在早期的乌托邦作品中占育一个特殊地位。它与其他乌托邦作品不同,这里很少想入非非、与实际状况迥然不同的描写,他所勾画的理想国——本色列国的政治社会制度,和当时的英国社会极为相似。因此,从这个角度来看,培根的“理想“实际上是代表资产阶级策划的一个如何彻底战胜封建制度     

有关《古兰经》de常识

(一)《古兰经》的名称 1、真主把其降示的经文称之为“古兰”,这种称谓在《古兰经》中有73处,这是其众多名称中最著名的。 学者们对“古兰”这个词有不同的意见。一部分人认为是有“海木宰”的;一部分人则认为没有“海木宰”,对此各有不同的论述。 勒哈亚尼认为是的词根,意为“被诵读的”,是有“海木宰”的;并且把其归属于以词根作为被动式词的一类,就此引证了以下《古兰经》经文: “集合它和诵读它,确是我的责任。当我诵读它的时候,     

唐树林阿訇及其“经字画”

通过书法艺术这条纽带,有幸结识了德惠县政协常委,德惠县清真寺阿訇,“经字画” (阿拉伯文)书法家唐树林。初识颇为他的胸怀儒雅所倾倒;及后,又深感他淡于名利,虚怀若谷,对阿拉伯文书法艺术有精湛的见解和杰出成就。唐树林阿訇,民国十年(1921)出生于吉林省九台市蜂蜜营的一个回族贫民家庭,自幼聪颖好学,酷爱写、画。八岁时入寺念     

耶稣为我撑起一片天

神的恩典真是奇妙无比,在灵程的道路上,我不但把我每一份得着归功于我的父母,我还会把荣耀归功于最“慈悲”最“全能”的“圣天父”,因为,是耶稣伸出钉痕的双手牵我走出茫茫旷野,找到心的彼岸。文学创作对我而言是我一生的最爱,见报见刊的作品成了我生活中一笔可观的精神财富。每一张用稿通知书都会慰藉着我对文学事业的呕心付出,激励我更努力地投入笔耕之中。我笔颂过促人奋进、催人泪下的巾帼英雄们的丰功伟绩;也描写过无须点缀的山村盛景;还有令人心旷神怡、回味无穷的言情之作……