《回族文化新论》、《伊斯兰哲学研究》出版发行

回族学者杨华（中国社科院民族研究所专职研究人员）、杨启辰（宁夏大学政法系教授、硕士生导师、哈吉）著《回族文化新论》和杨启辰、杨华主编《伊斯兰哲学研究》已于２００１年７月由宁夏人民出版社正式出版,欢迎回族、伊斯兰教界和社会各界朋友订阅。 《回族文化新论》包括回族哲学思想、回族伦理道德、回族文化教育、回族经济发展。回族礼仪礼俗、回族宗教信仰、回族生活方式等内容,力图提供一条回族文化的主要发展线索及其深刻思想。《伊斯兰哲学研究》除对《古兰经》哲学思想进行探析外,还主要探讨了伊斯兰教的婚姻家庭伦理观。伊…     

全球视野里的中国伊斯兰教研究——金宜久研究员访谈

<正>学者档案金宜久JIN YIJIU汉族,中国社会科学院世界宗教研究所研究员、荣誉学部委员,博士研究生导师,主要从事阿拉伯哲学、伊斯兰教研究。代表著作《伊斯兰教的苏菲神秘主义》《中国伊斯兰探秘:刘智研究》《伊斯兰教与国际政治》《当代伊斯兰问题》《王岱舆思想研究》《中国伊斯兰先贤——马注思想研究》《苏菲主义在中国》,主编《伊斯兰教史》《伊斯兰教概论》《伊斯兰教》《伊斯兰教辞典》《十叶派伊斯兰教》等。     

《中国伊斯兰教建筑》

中国建筑史学家刘致平教授的专著《中国伊斯兰教建筑》在1985年8月由新疆人民出版社出版了。刘致平教授从四十年代开始致力于中国古建筑的研究,抗日战争时期,即在大后方遍访清真古寺,研究中国伊斯兰教建筑。建国后,从事教学和科研。1961年到1965年间,他率领一个专门研究中国伊斯兰教建筑的小组,倾心于我国二百余处清真寺、道堂     

书讯四则

《中国伊斯兰教的历史发展与现状》《中国穆斯林的礼仪礼俗文化》即将出版发行由宁夏大学政法系教授、东方哲学硕士研究生导师、宁夏大学伊斯兰哲学研究所所长杨启辰（回族）主编的《中国伊斯兰教的历史发展与现状》、《中国穆斯林的礼仪礼俗文化》，将由宁夏人民出版社于...     

金宜久：积极构建伊斯兰教研究的“三大体系”

正金宜久,1933年10月生,安徽寿县人。现任中国社会科学院世界宗教所研究员、中国社会科学院荣誉学部委员,曾得获国务院颁发的"为发展我国社会科学事业做出的突出贡献"证书。金宜久先生著述宏富,专著与主编著作近20部,论文近百篇,著述涵盖伊斯兰教诸多分支学科,重点研究领域为伊斯兰教历史、伊斯兰教与政治、明清之际中国伊斯兰教思想等。主要代表性著作有《伊斯兰教》《伊斯兰教史》《当代伊斯兰问题》《中国伊斯兰探秘》《王岱舆思想研究》等。金宜久先生是中国以马克思主义立场与方法研究伊斯兰教的开拓者之一,     

吴云贵：伊斯兰教研究的立场、观点与方法

正吴云贵1939年6月出生于辽宁抚顺。现任中国社会科学院世界宗教所研究员、中国社会科学院荣誉学部委员。曾任中国社会科学院世界宗教研究所所长、党委书记、第十届全国人民代表大会代表、中国社会科学院学术委员、联合国教科文组织《中亚文明史》项目国际科学委员会成员等职。吴云贵先生致力于伊斯兰教现状、历史、思想研究,尤为重视当代伊斯兰教和伊斯兰教法学研究。代表性专著有《伊斯兰教法概略》《当代伊斯兰教法》《伊斯兰教义学》《伊斯兰教法》《近代伊斯兰运动》《近当代伊斯兰宗教思想家评传》等;另有多部合著     

我的伊斯兰教研究 上 李兴华研究员访谈CSSCISSCI

李兴华,汉族,1938年生,中国社会科学院世界宗教研究所研究员,中国伊斯兰教研究专家。1964年7月毕业于北京大学哲学系,同年起在中国社会科世界宗教研究所工作,1998年退休后,继续从事中国伊斯兰教的研究。代表作有专著《中国名城名镇伊斯兰教研究》,合著《中国宗教史》《中国伊斯兰教史》等。     

英国著名哲学家艾耶尔逝世

英国哲学家 Sir Alfred J.艾耶尔(Ayer)生于1910年,于1989年6月27日逝世。艾耶尔曾在牛津大学从师于哲学家赖尔,以后在维也纳学习,1933年后到牛津教授哲学,他曾任精神哲学格罗提(Grote)讲座教授。1946年在伦敦大学教逻辑。1959年在牛津任威克海姆(Wykeham)逻辑讲座教授。1970年获爵士称号。艾耶尔主要研究知觉与意义等问题,发表论著捍卫一种一般看来是经验主义的观点。主要著作如下:《语言、真理与逻辑》(Language,Truth and Logic,1936),该书提出逻辑实     

我的伊斯兰教研究 上 李兴华研究员访谈

正学者档案李兴华,汉族,1938年生,中国社会科学院世界宗教研究所研究员,中国伊斯兰教研究专家。1964年7月毕业于北京大学哲学系,同年起在中国社会科学院世界宗教研究所工作,1998年退休后,继续从事中国伊斯兰教的研究。代表作有专著《中国名城名镇伊斯兰教研究》,合著《中国宗教史》《中国伊斯兰教史》等。     

文明对话 交流互鉴——《伊儒会通研究》评介

“伊儒会通”（或回儒会通）,是指伊斯兰教与儒教（家）的交流、沟通与融合等。伊儒会通涉及的范围较宽泛：包括哲学、修养论和习俗等诸领域,而研究自然也随之而有伊儒哲学会通、伊儒修养论会通等等。总之,此类跨宗教或跨文化的研究已经形成一个专门的领域,许多学者在此领域辛勤地耕耘着。翻开季芳桐教授撰写的《伊儒会通研究》发现,内容分伊斯兰教篇与儒家篇,前者是从伊斯兰教角度探讨宗教会通问题,     

金陵学派思想回顾与展望 米寿江教授访谈

正学者档案米寿江Mi shoujiang回族,1951年生于南京。江苏省行政学院教授,中国伊斯兰教协会副会长、江苏省伊斯兰教协会副会长、南京市伊斯兰教协会会长,兼任中国回族学会副会长、中国宗教学会理事。长期从事民族宗教研究,著作和合著《当代视角下的宗教》《宗教学概论》《中国伊斯兰教     

安徽《怀宁马氏宗谱》

日本学者中田吉信在《海外对中国伊斯兰研究》一文(载日本《东方学》杂志1983年第六十五辑)的第四部分提到中国历史学家罗香林教授以极大兴趣研究《怀宁马氏宗谱》,这是我第一次见到关于研究“怀宁马氏宗谱”的论述。在国内,这个宗谱已无法查寻,但据罗香林教授所述,美国哥伦比亚大学东亚图书馆收藏有一套完整的《怀宁马氏宗谱》。 罗香林教授的论文《族谱中关于中西交通若干史实的发现》,发表于1968年台湾《中     

《伊斯兰教活动场所主要教职聘任办法》解读

正《伊斯兰教活动场所主要教职聘任办法》(以下简称《聘任办法》)是中国伊斯兰教协会制定的有关伊斯兰教教务方面的规章制度之一。2018年初成立中国伊协修订(制定)教务制度工作小组根据新修订《宗教事务条例》等法规、规章中的相关规定,结合我国伊斯兰教实际情况,对《伊斯兰教活动场所主要教职人员聘任办法》进行了修订完善,这是发挥教务制度自我约束作用、提升伊斯兰教界自我管理水平、推动伊斯兰教事业健康发展、促进伊斯兰教与社会主义社会相适应的必然要求。     

《教典诠释》和《埃及九年》再版发行

为纪念我国伊斯兰学者马坚教授归真十周年、庞士谦阿訇归真三十周年,中国伊协重新排印发行《教典诠释》和《埃及九年》两部书。     

傅统先教授归真

山东省政协常委、民革山东省常委顾问、原山东师范大学教育系主任、上海市伊斯兰教协会文史资料委员会委员傅统先教授,因病医治无效,于1985年8月2日在上海归真,终年七十五岁。傅统先教授是回族著名学者,青年时代就从事伊斯兰教史研究,曾主编回民刊物《改造》,撰著《中国回教史》;支持哈德成、达浦     

穆斯林视野下的伊斯兰法研究——《伊斯兰法:传统与衍新》评介北大核心CSSCISSCI

伊斯兰法是伊斯兰教的核心内容。从中东史和法律史的角度来说,研究伊斯兰法都是一项十分重要的课题。然而,时至今日,伊斯兰法在我国的研究依然比较薄弱。商务印书馆最新出版的《伊斯兰法：传统与衍新》（简称《伊斯兰法》）是国内研究伊斯兰法的一部力作,是我国学者创建伊斯兰法研究体系的一次重要努力。     

外国哲学新书

牛津大学J.C.MACKIE:《休谟的道德学说》(Hume’s Moral Theory)。剑桥,圣约翰学院校长RENFORD BAMBROUGH:《道德怀疑主义与道德知识》(MoralScepticism and Moral Knowledge)。耶鲁大学哲学教授 ROBERT J.FOGELIN:《维特根斯坦》。色雷大学 ANTHONY O’HEAR:《卡尔·鲍波尔》纽约州立大学亨特尔学院哲学教授PETER CAWS:《萨特尔》。     

北京伊斯兰教研究的力作——评《北京伊斯兰教史》

正北京是五朝古都,历史悠久、文化源远流长。伊斯兰教从辽代传入北京,经过一千多年的演进,形成了具有地域特色的北京伊斯兰文化,成为首都文化的重要组成部分。北京伊斯兰文化以建筑、风俗、文学艺术、文物典籍、书法等得以展现,构成了今天北京独有的文化景观。了解伊斯兰教文化在北京的传播历史对于我们弘扬爱国主义、推进民族团结进步事业具有重要的现实意义。近日,佟洵教授和孙勐副研究员撰写的《北京伊斯兰教史》一书由宗教     

《伊斯兰教教职人员资格认定办法》实施中相关问题之探讨

正自中国伊协公布新修订的《伊斯兰教教职人员资格认定办法》(以下简称《认定办法》)等伊斯兰教有关教务方面的规章制度(以下简称伊斯兰教教务制度)以来,伊斯兰教界在党委统战工作部门、政府宗教事务部门的关心帮助和指导支持下,通过举办专题培训班、组织伊斯兰教界代表人士参加教育培训等方式,开展学习《认定办法》等伊斯兰教教务制度活动。现将笔者通过参与起草和修订伊斯兰教教务制度工作,结合对新修订《宗教事务条例》的学习领会,及我国伊斯兰教实际情况,对《认定办法》有关内容的认识理解撰写成文,供各地伊协、清真寺和伊斯兰     

伊斯兰经济文化中的和谐理念

在伊斯兰经济文化中,主要通过《古兰经》教义来规范人们的经济行为,有的学者甚至因此称伊斯兰经济文化属于"规范经济学"范畴。其规范的对象是人们的生产、交换、分配和消费等经济行为,规范的具体内容从根本上说均来自《古兰经》的经文教义。所以,研究伊斯兰经济文化中的和谐理念,重点就在于《古兰经》中所包含的规范穆斯林经济行为的教