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《哲学研究》1982年第10期上登载的《关于恩格斯对〈费尔巴哈论细〉的若干修改》(以下简称《若干修改》)一文,提出了一个问题,这就是恩格斯和马克思的思想是否一致的问题。按照《若干修改》,恩格斯对《提纲》作了两种类型的修改。一类是按照恩格斯自己的思想,对马克思的《提纲》原稿,有的作了文字更动,有的删略了原文,有的增添 相似文献
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从1923年卢卡奇批评恩格斯哲学到现在已有近百年历史,其间马克思主义哲学领域讨论的话题之一是马克思恩格斯哲学思想之间的关系,主导性判断是二者之间确有重大区别。这样的事实表明一般性问题的客观存在:整体意义的恩格斯哲学何谓?此为以往讨论忽略的问题。恩格斯哲学是辩证唯物主义且成体系,形成过程、基本内容和思想来源三者皆可为证。这一体系的基本内容是如下几点:第一,设定哲学本体为物质,指称对象是自然界和社会历史;第二,研究本体的哲学分析框架是精神与物质之间的关系;第三,人对本体的反映是外在经验,理论表现形式为实证科学即自然科学和历史科学;第四,对自然科学和历史科学的哲学性抽象是唯物主义自然观与唯物主义历史观,二者皆具辩证性质;第五,对外在经验的提炼概括是内在经验即形式逻辑和辩证法,此为基于实证科学而来的哲学,凌驾于实证科学之上的哲学为多余。恩格斯辩证唯物主义哲学体系中存在诸多理论问题需要研究,这是完善恩格斯哲学体系的必由之路。 相似文献
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《马克思主义哲学研究》2010,(0)
《关于费尔巴哈的提纲》中标志马克思实现了对费尔巴哈的超越的那些思想,在此之前,主要是在《1844年经济学哲学手稿》中,已经出现。马克思超越费尔巴哈是一个过程,在一个时期,曾经存在对费尔巴哈的误解。马克思的实践概念不仅批判了旧唯物主义,也批判了唯心主义。它强调人的能动性与受动性的结合,是对唯物主义唯心主义斗争的扬弃。只强调马克思的实践概念弘扬人的主体性是片面的。 相似文献
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恩格斯在批判费尔巴哈宗教观中实现了对费尔巴哈宗教观的扬弃与超越。恩格斯指出了费尔巴哈基于唯物主义宗教观的卓越贡献,但同时也批评了他的人本主义宗教观和历史唯心主义,在对费尔巴哈宗教观的批判中实现了从“抽象的人”到“现实的人”“天国批判”到“尘世批判”“感性的对象”到“感性的活动”的转变和超越,费尔巴哈错误的方法论决定了他不可能全面认识宗教思想、进而找到废除宗教在人们头脑中“颠倒的世界观”的科学方法和有效途径。 相似文献
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费尔巴哈通过“类”概念确立了人的利己主义和本源“爱”意志的道德形成基础,以哲学发展的“绝对否定”态度规定了善恶的对立评判。恩格斯脱离了费尔巴哈抽象的人的设定,转向现实活动对人进行考察,否定了费尔巴哈永恒的“爱”,明确了社会与道德发展的必然性和“恶”在历史发展中的推动作用,并以生产关系形成的阶级社会为背景对道德内容进行充实,阐明了道德在不同历史中发展的必然性和相对独立性。 相似文献
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《自然辩证法》是一部物质本体论著作,是唯物地而又辩证地阐述物质本体的哲学著作。说得更明确一点,《自然辩证法》是“对自然界本来是怎样就把它理解成怎样,而不去添加任何外来的东西”的科学。同时,《自然辩证法》又是一部物质认识论著作,是唯物地而又辩证地了解对自然物质认识过程的哲学著作。它说明:人类是怎样在改变自然界的实践中描述和反映自然界的,是怎样经由抽象上升到具体,逐步把握自然物质运动的各种形式的。因此,《自然辩证法》基本上是一部物质一元论著作,是一部物质本体论和物质认识论相统一的辩证唯物主义著作。这就是这部著作的理论实质。 相似文献
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马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中有一句名言,即“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和”。这句话,常常被人们简化为“人的本质是一切社会关系的总和”,认为它是马克思主义关于人的本质的第一次的科学规定,并认为它是马克思同费尔巴哈人本主义 相似文献
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《周易》的管理哲学论纲 总被引：3，自引：0，他引：3
《周易》的管理哲学论纲黄宝先《周易》是我国古代的重要典籍,先秦时它是六经之一,汉代时更被崇为五经之首,被当成是各种思想的大道之源。千百年来,易学工作者对其丰富的思想进行着不懈的探究。本文试图从管理哲学的角度对《周易》进行探索和讨论,以请方家教正。一、... 相似文献
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《关于费尔巴哈的提纲》包含着马克思的一些最重要的观点。象《哈姆雷特》一样,它充满着引语。因而这是一部极为难读的手稿。正象恩格斯所说,“这是一份供进一步研究用的匆匆写成的笔记,根本没有打算付印。”笔记的文字十分简略,表达思想内容的语言充满了直接来源于黑格尔、费尔巴哈和其他先辈和同辈人的术语,或是受他们影响的一些术语。但它在马克思的理论发展中占据的地位比较重要。这本书写于1845年春天,它处于这样一个过渡 相似文献
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阿布力提甫·阿布都热依木 《中国穆斯林》2011,(5)
(2011年9月15日)各位代表:色兰!中国伊斯兰教第八次全国代表会议通过的《中国伊斯兰教协会章程》从2006年5月至今已执行了五年。五年来的实践情况表明,现行《章程》对中国伊协的性质、宗旨、任务、组织等方面的规定,符合国家相关法律、法规和政奉普慈特慈的真主之名 相似文献
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各位代表：我受中国佛教协会第六届理事会的委托,就《中国佛教协会章程》修改草案,作以下说明。中国佛教协会章程自１９５３年由本会第一届全国代表会议制定以来,先后于１９５７年、１９８０年、１９８７年、１９９３年经本会第二届、第四届、第五届、第六届全国代表会议作过四次修改。特别是在１９９３年第六届全国代表会议时,为了适应形势发展的要求,推进全国佛教事业的建设与发展,在已故赵朴初会长的亲自主持下,对章程进行了较大修改和补充。九年来的佛教工作实践证明,这种修改和补充是完全必要的、及时的和正确的。随着我国改革… 相似文献
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<正>(2022年9月15日)奉至仁至慈的真主之名各位代表：赛俩目！我受中国伊斯兰教协会第十届常务理事会的委托,作关于修改《中国伊斯兰教协会章程》部分条款内容的说明。2016年中国伊斯兰教第十次全国代表会议审议通过的《中国伊斯兰教协会章程》（以下简称《章程》）已经实施了五年多。五年多以来,我会根据本《章程》的组织规程和办事规则,认真履行职责,严格按照《章程》规定的宗旨、业务范围开展活动,顺利完成了本届的各项工作任务。 相似文献
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笔者有幸拜读了由田海舰、邹卫撰写的<社会主义核心价值观论纲>(人民出版社2010年4月版,以下简称<论纲>这部新作,其理论视角、思路方法、观点理念不仅独具匠心,而且有着很强的学术性、系统性和时代性. 相似文献
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各位代表: 我受中国佛教协会第五届理事会的委托,就《中国佛教协会章程》修改草案,作以下说明。中国佛教协会章程,是一九五三年本会第一届全国代表会议制定的,一九五七年、一九八○年、一九八七年本会第二届、第四届、第五届全国代表会议作过三次修改。为了适应形势发展的要求,推进全国佛教事业的建设与发展,有必要对现行章程进行修改和补充。 相似文献
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<正>(2010年2月1日)各位代表:我受中国佛教协会第八次全国代表会议主席团的委托,就《中国佛教协会章程》的修改情况作说明如下,请各位代表审议。中国佛教协会章程自1953年由本会第一次全国代表会议制定以来,为了适应形势发展的要求,先后于1957年、1980年、1987年、1993年、2002年经本会第二、四、五、六、七次全国代表会议作过五次修改。 相似文献
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关于中国传统思维,人们的看法有严重的分歧。西方学者雅努兹·克米莱夫斯基和卜德“已能证明中国的语言结构较任何印欧语言更充分、完善地体现了形式逻辑”。（见《李约瑟文集》,辽宁科学科术出版社1986年版,第335页）与此相反,《象思学论纲》、《象思学论纲（之二）》（载《中国社会科学院研究生院学报》1997年第4期、1998年第1期,下引只注书数）认为,“象思维作为中国传统思维的基本特征,乃是区别于概念思维或逻辑思维的一种思维,或者称之为非概念思维”,“亦可称之为非理性思维。”（1节）我们对思维没有什么研究,对所谓象思学… 相似文献
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注意探讨哲学史过程的理论和方法论,乃是近十年哲学史著作发展的显著特征。这里评述的(?).B. 库沙科夫的著作,无疑在这方面是很有意义的。这部著作对费尔巴哈的哲学史观点进行了分析。这种分析和研究之所以显得很有必要,因为费 相似文献