中国伊斯兰教协会发表声明强烈谴责以色列新罪行

最近,以色列占领军对约旦河西岸和加沙地带的手无寸铁的巴勒斯坦人民任意枪杀,进行了野蛮的血腥镇压,这是对巴勒斯坦人民犯下的又一新的罪行。巴勒斯坦人民面对这种野蛮镇压进行了英勇斗争是理所当然的。多年来的事实证明以色列当局不顾世界舆论的反对,对巴勒斯坦人民进行的野蛮镇压,只会进一步激起巴勒斯坦人民的强烈     

海外消息

世基联呼吁关注被囚以色列的巴勒斯坦囚犯 世界基督教教会联合会总干事Olav Fykse Tveit,于巴勒斯坦囚犯日（4月17日）发表公开信,呼吁全球教会及信徒守望、关注约5000名关押在以色列监狱内的巴勒斯坦男女及儿童。设立巴勒斯坦囚犯日的目的是记念囚禁于以色列监狱的巴勒斯坦人。Olav Fykse Tveit在当日向世基联成员教会发出的公开信中,邀请教会记念巴勒斯坦囚犯,藉祈祷和团结的行动,让他们重获具备正义与尊严的自由。Olav Fykse Tveit敦促联合国会员国主动劝说以色列遵守1955年囚犯待遇的标准规则,尊重日内瓦第四公约《关于战时保护平民的公约》,并且确认其他人权公约。世基联将于9月举行巴勒斯坦及以色列的＂世界和平周＂活动,继续唤起全球教会对以巴和平的关注。     

巴勒斯坦解放神学：本土基督教徒对解放道路的探索

巴勒斯坦解放神学是20世纪80年代以来当地出现的基督教解放神学的最新表现形式，受到拉丁美洲解放神学、反殖民主义运动和民权运动的启发及影响。以色列国家的建立，导致巴勒斯坦基督徒面临着严重的身份危机与信仰危机。巴勒斯坦解放神学关注和回应本土基督教徒的忧虑与希望，试图以基督教神学为基础，寻求政治解决巴勒斯坦问题的出路。巴勒斯坦与以色列长期流血冲突的历史和现实，当地多元宗教并存的社会环境，使巴勒斯坦解放神学与本土社会处境密切结合，具有鲜明的实践性和民族性，是“处境化神学”与“本土化神学”的典型代表。     

永远的耶路撒冷——耶路撒冷地位问题初探(续二)

有关各方立场的变化一、以色列有关耶路撒冷地位的立场变化以色列的政策也不是一时形成的,更不是一成不变的,而是根据形势的变化、实力的强弱在不断调整。19世纪末犹太复国主义诞生之初的最高纲领是在巴勒斯坦建立一个“由公共法律所保障的犹太人之家”,甚至不敢提出建立独立国家,也就没有提出耶路撒冷问题。1947年联合国大会出台巴勒斯坦分治决议之前,犹太人在巴勒斯坦处于劣势地位,在国际上也是影响有限,同时,也为了避免刺激阿拉伯国家,他们对耶路撒冷并没有独占乃至得到一半的奢望。当时的犹太代表处曾建议将耶路撒冷国际化。联合国出台…     

圣城耶路撒冷

一 耶路撒冷(Jeruslem)位于西亚巴勒斯坦中部,东临死海,相隔18英里;西濒地中海,相距32英里,是巴勒斯坦的首府,现为以色列非法占领。这座文化古城建筑在一个高地上,高于死海海平面3800米,高于地中海海平面也达2500米。它分为新旧两区,围     

海外消息

瑞典信义会支持承认巴勒斯坦地位迈出促进和平重要一步在瑞典政府正式承认巴勒斯坦国后,瑞典信义会亦公开支持承认巴勒斯坦的地位,并称此乃促进和平进程的重要一步。瑞典信义会国际政策组主任Erik Lysen（利逊）指出,正当局势因以色列非法定居区的扩张而日益恶化之际,瑞典政府的决定成了事件发展的重要里程碑。至今,约130个国家——其中包括一些欧盟成员国——已经承认巴勒斯坦国。另一方面,世基联亦通过多项倡导举措,动员其成员教会和合作伙伴为巴勒斯坦和以色列的和平努力,为该地区所有人民带来和平与正义。     

宗教奇迹与科学知识(上)

宗教是以信仰和崇拜超自然力量——神为特征的意识形态及组织,认为自然界及人类甚至人的思维均为神所创造,并主宰,所以在宗教经典中叙述了许多奇迹证明神的真实性及超自然的能力。例如在犹太教、基督教的经典《圣经》中就有:日头停住,白天延长;以色列人和亚摩利人交战时,下冰雹砸亚摩利人,不伤以色列人;耶稣以五饼二鱼使几千人吃饱;海水自动分开让以色列人通过,又淹     

以色列“现在实现和平运动”探析

"现在实现和平运动"是20世纪70年代兴起于以色列的民间非政治性和平运动,该运动推进埃以和平,反对黎巴嫩战争,抵制定居点建设,倡导与代表巴勒斯坦人民利益的实体进行谈判。虽然该运动的发展存在着游离于主流政党政治之外、组织松散、目标分散等问题,但仍然对以色列社会产生了一定影响,不仅推动了以色列国内和平运动的发展,抵制了极端势力对民主政治的破坏,也为缓和巴以关系提供了一种民间路径。     

巴勒斯坦人民斗争的新高潮

在中东地区形势持续紧张动荡,世界舆论要求召开国际和平会议,公正解决阿以争端的呼声越来越高的时候,巴勒斯坦人民在以色列占领区展开了英勇不屈的斗争,引起全世界的关注。     

以色列纪行

1996年6月23日凌晨,飞机降落在特拉维夫国际机场。我是为出席“圣经在现代中国”学术会议前往以色列的,会议由耶路撒冷希伯来大学的杜鲁门研究所主持,定于6月23日至28日在希伯来大学召开。会议规模不大,正式代表仅20余人,分别来自以色列、中国(含台湾、香港)、美国、德国、瑞士、瑞典、比利时、斯洛伐克和荷兰。由于译介讲授圣经文学的缘故,十多年来,我对巴勒斯坦的山石草木似曾相识,并怀有一种奇特而浓厚的感情。巴勒斯坦,这片与亚伯拉罕、摩西、大卫、以赛亚的名字相关,又诞生、养育了耶稣的Holy Land,如今的     

以弱胜强:大卫与歌利亚之战

<正>"又使这众人知道耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。"(参撒上17:47)《撒母耳记上》17章记载了以色列人与非利士人打仗的情景。非利士人是主前1200年从爱琴海一带移居至巴勒斯坦的一支海上民族,当时他们定居在以色列国的南部,多次试图北上越过中间的山脉,占领以色列人的领地(参撒上4:1-2)。以色列人曾打败非利士人(参撒上14:16-23)。这次,非利士人又来挑战,一是为了洗刷上次战败的耻辱;二是当时扫罗王统治的以色列国力衰落,非利士人觉得有机可乘,想要攻下以色列。在这次战役中,非利士人歌利亚并不像外表看上去那     

沙漠里养鱼

以色列的内盖夫沙漠,虽然没有中国的毛乌素沙漠和非洲的撒哈拉沙漠那么著名,但也是幅员辽阔寸草不生,不适宜人类生存。众所周知,以色列是个弹丸之地,与巴勒斯坦因土地之争,硝烟弥漫烽火连天,但他们却有着非常发达的农业、畜牧业,境内湖泊沟汊不多,竟然也是水产品出口国。他们的如此众多的水产品难道是从天而降？原来,聪明智慧的以色列人,把死亡之海的沙漠当成了水产品养殖基地,这真的让人匪夷所思,就连联合国环境规划署也感到不可思议,为此,他们发表的《全球沙漠展望》报告称,沙漠蕴含着巨大经济潜力![第一段]     

论委任统治时期"伊休夫"的经济发展

在英国委任统治时期,巴勒斯坦"伊休夫"经济获得了长足发展,为现代以色列国家的建立奠定了较好的经济基础,是以色列立国不可缺少的条件之一."伊休夫"经济的发展是由多种原因造成的,移民和大量资金的投入、战争的刺激、委任统治当局宽松的政策、以及犹太人对知识和科技重视等都是重要因素.同时,"伊休夫"经济也呈现出诸如发展不稳定、膨胀主义及劳工运动等特点.     

现代犹太宗教暴力的根源、特点及影响

20世纪80年代以来在以色列和巴勒斯坦被占领土上频繁发生与犹太教相关的暴力活动,或有犹太宗教背景,或由极端的犹太教徒实施,通常与以色列的领土政策有关,具有明确的政治目地。现代犹太宗教暴力,是犹太宗教观念在中东激烈的民族、宗教和领土冲突的背景下被重新诠释的结果,也受到世俗犹太复国主义运动暴力色彩的影响,并与本地区其他宗教的暴力活动互相作用。现代以色列国家的犹太性质、多党制、政教分离不彻底、以及对犹太教宽容的社会风气,都为犹太宗教暴力的兴起提供了助力。     

港澳台海外新闻

<正>·应以人道立场看待圣地冲突世界基督教教会联合会总干事特维特牧师近日探访中东教会并造访几户巴勒斯坦的家庭,他们都是被以色列驱逐离开东耶路撒冷的。特维特牧师表示虽然圣地有许多神圣的地方,然而住在当地的人民也一样的     

海外消息

以巴最高领导人出席梵蒂冈祈祷会 天主教教宗方济各于5月底访问中东期间．邀请巴勒斯坦自治政府主席阿巴斯．与以色列总统佩雷斯到梵蒂冈,共同为和平祷告。史无前列的祈祷会．于2014年6月8日在梵蒂冈花园举行．被传媒形容为梵蒂冈首次出现的跨宗教聚会。     

国家宗教局代表团访问埃及、巴勒斯坦和以色列

正2017年5月30日至6月8日,国家宗教局局长王作安应邀率团访问埃及、巴勒斯坦和以色列,与三国政府部门和宗教界开展友好交流。在与三国人士的会见会谈中,王作安介绍了我国的宗教状况、政府的宗教政策和国家宗教局的职能等,阐述中国政府反对极端主义、倡导宗教和谐的主张,与对方就今后宗教领域的交流合作交换了意见。     

从文明对话看巴勒斯坦穆斯林与基督徒的互动关系

正巴勒斯坦的主要宗教是伊斯兰教,其大多数居民是穆斯林,但巴勒斯坦同时也生活着一定数量的基督徒。他们尽管是少数,却也在巴勒斯坦各个领域发挥着重要的作用。巴勒斯坦穆斯林和基督徒将各自的关系视为"友爱共存的标志",互相尊重对方的宗教信仰,     

再论犹太教对中东和平进程的影响--被占领土的归属问题

一、应许之地观 犹太教对中东和平进程的影响还体现在被占领土的归属问题上,这一问题的根源可以追溯到犹太人的“应许之地”观念上。犹太人一直深信上帝应许给亚伯拉罕的不仅是让其后裔成为一个伟大的民族,还给予他们迦南的土地 (后被称为巴勒斯坦或以色列故土)“作为一份犹太民族永久居住和拥有的土地”。《创世记》记载,当犹太人始祖亚伯拉罕顺从上帝雅赫威的旨意,率本族人从乌尔城迁往迦南时,上帝与亚伯拉罕立约,将迦南赐给亚伯拉罕及其子孙。上帝允诺说:“我要将你现在寄居     

谈谈以色列与教会的关系

在《天风》2022年第6期上,笔者发表了一篇题为"'以色列'这个名字含义的演变"的文章,目的是想要说明"以色列"这个名字在圣经中有几种不同而又相互联系的用法,既可以作为雅各这个人的名字,也可以作为对整个以色列民族和分国之后北国以色列的称呼,还可以指被掳归回以后的犹太人、上帝的圣民.有读者阅读后回应称:讨论"以色列"这个名字的含义的演变史很好,如能说明圣经中的以色列是如何预表教会的,可能会更完备.因此,我想就此话题谈谈以色列与教会的关系.