二十一世纪初的教会普世运动

2009年初,我应邀参加了二十一世纪普世运动续行委员会会议.来自全世界基督教各个不同传统的教会代表就二十一世纪基督教普世运动的现状和前景进行了热烈的探讨,也令我对新世纪的普世运动有了更为深入的认识. 教会是基督的身体,也是圣灵的殿.她建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石,并靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿,成为神藉着圣灵居住的所在(参弗2:20-22).基督的身体只有一个,圣灵的殿也只有一个,所以教会应当是一个合一的教会,这种合一根植并建立在三位一体的上帝的奥妙关系之上.     

城市教会的团契生活与教会牧养

随着农村人口大量迁移至城市,城市逐渐成为教会事工发展的重心,城市教会的牧养也愈发引人关注。而经过了若干年的牧养积累,城市教会的牧养重点也从原来单一的牧养模式开始转型走向多元,而多元的牧养模式为团契生活带来契机和土壤。     

教会的团契我们的家

我们是一群普通的信徒,因着教会内一个小小的团契生活,生命发生了很大的改变,成为一群心里火热的神的儿女。因此愿意更多为主做见证。     

谈谈教会之间的团契与交流

古往今来,普天之下处于不同时期和不同地域的教会,看似形态各异,实则皆属一体——基督之身体,犹如"月映万川",虽万川皆有月之倒影,其景观各异,而其本体(月亮)原本为一,故而不同教会之间不应相互排斥或对峙,而应彼此相爱,相互联络,终成一体,方才符合基督之教训和福音的真谛,顺应和谐社会的建设。基督教会不应闭关自守,这不仅表现在教会要面向世界敞开胸怀,还表现     

宇宙的基督与普世教会团契

跨越障碍 寻求共识 丁光训主教的生活与思想中一个更具吸引力又属于挑战性的方面是:无论在保守的和开明的,或是进步的教会信徒和神学家中都引起了广泛的注意并引入深思。同样有趣而且重要的是:看看他们各自向丁     

教会团契生活的和谐与合一

弟兄姐妹亲密契合,在主耶稣基督里,用他的爱结连起来的深厚、恒久和稳固的关系——随着教会各项事业的不断健全和拓展,越来越多的教会成立各种不同形式的信徒团契。彼此相爱,是团契生活的精髓,是与神与人建立良好关系的秘诀所在,是今天教会在团契生活中必须要遵守的原则。“彼此”不是单方面的,是双方面或与整体都有关系。可以说如果彼此关系不和,必将直接影响整个教会团契生活的和谐与合一,健康与发展。     

独立自主自办教会:天主教普世性与特殊性的统一

中国天主教会是一个地方教会,和其他任何一个地方教会一样,有其特殊性的一面。当我们说独立自主自办教会的时候,我们是指在中国教会这个特定的文化、社会、政治和经济的背景而言的。     

西方教会有关同性恋问题的争论

同性恋问题一直是西方教会,乃至西方社会关注的热点之一,近年来在教会中争吵不休,不时引发出一些引人注目的事件。 1995年12月,美国主教制教会法庭因退休主教沃尔特·赖特(WalterRishter)5年前在其教区内授予一名同性恋者巴里·斯托弗(Barrr Stopfer)以副主祭一职,对其进行了第一轮审判。一批保守派指控他违背了教会法规和授予神职的誓约——禁止授予有实践活动的同性恋者神职的规定而犯有异端罪。教会内自由派则支持赖特,其中有50名主教联名签字,认     

和谐的关系 合一的教会——沭阳教会在处理政教关系、教派问题上的经验

沭阳有着悠久的历史和较浓的文化气息,这从县城残存的古城墙和许多规模不一的书店、文具店,可略见一斑。悠久的历史和较浓的文化气息是沭阳人民无形的财富。沭阳教会却没有可以值得追溯的历史,历史没有给沭阳教会留下什么。到解放初,虽然沭阳有2700多信徒.但由于沭阳教     

加强中加两国教会间的普世友谊和团契 加拿大教会代表团访问中国基督教两会

应中国基督教两会的邀请,由加拿大圣公会(TheAnglicanChurchofCanada)、加拿大联合教会(TheUnitedChurchofCanada)和加拿大长老会(ThePresbyterianChurchinCanada)等普世教会成员组成的加拿大教会代表团一行11人,在加拿大圣公会大主教安得烈·哈奇森的带领下,于2005年4月8日访问中国基督教两会总部。本次访问是对2003年中国基督教代表团访问加拿大教会的回访。中国基督教协会会长曹圣洁牧师、中国基督教三自爱国运动委员会副主席邓福村牧师及全国两会副秘书     

儒学普世化的基本路向

儒学之所以在现代遭遇极大的生存困境 ,不是因为它失去了制度保护和缺乏正确的理解 ,而是因为它遭到了现代民众的冷漠、淡漠和疏离。既然现代民众如此从情感上拒斥儒学 ,则儒学要发挥现代作用、实现现代意义 ,应首先考虑如何使自己化为现代民众的观念 ,变成现代民众的情感认同。为此 ,儒学必须经由世俗化的途径以实现普世化。儒学欲实现世俗化 ,就不能如现代新儒家所主张的 ,从超越的层面抉发其现代价值和谋求其现代发展 ,而必须彻底抛弃轻视民众世俗价值的精神贵族化的倾向 ,重新发扬原始儒家人文主义精神传统 ,尊重普通民众的生命欲望和精神追求 ,同情地理解他们的世俗情感、愿望、要求和行动 ,将儒学彻底化为与现代民众情感认同合拍的意识形态 ,使儒学真正成为现代民众的潜意识     

加拿大教会代表团访问中国基督教两会——加强中加两国教会间的普世友谊和团契

应中国基督教两会的邀请,由加拿大圣公会(The Anglican Church of Canada)、加拿大联合教会(The United Church of Canada)和加拿大长老会(The Presbyterian Churchin Canada)等普世教会成员组成的加拿大教会代表团一行11人,在加拿大圣公会大主教安得烈·哈奇森的带领下,于2005年4月8日访问中国基督教两会总部。本次访问是对2003年中国基督教代表团访问加拿大教会的回访。     

儒家伦理普世化的可能性追问

随着普世伦理的兴起,儒家伦理普世化也受到了很多人的积极支持,但这种观点主要出于情感而非理性.普世伦理是现代性扩张的结果,而现代性所体现的是一种西方中心论,所以,产生于中国的儒家伦理不可能成为西方的伦理观念.中国人当前的主要任务不是儒家伦理的普世化,而是如何利用儒家伦理解决中国现实的问题,从而促进中国伦理发展.     

“团契教会论”的理念及其在教会“中国化”建设方面的可能贡献

本文主要介绍了团契教会论在普世教会运动中的神学地位、以及对它的基本定义和神学理解。团契教会论既是一种新的教会论的理论尝试,又是一个教会在探索自身本性和使命过程中的具体实践,更是一个推动教会向前发展的远象。本文的目的在于指出团契教会论也能给联合中的中国后宗派教会带来一些建设性的思考。在推进基督教中国化的过程中,团契教会论不仅可以建立对教会的本性和共同信仰生活的一种共识性理解,也能为中国教会担当社会责任、为构建人类命运共同体贡献自己的力量。     

美国最大的福州人教会——试论纽约基督闽恩教会的崛起与发展

基督闽恩教会是用福州话布道、以福州人为主的教会,是美国华人教会信徒增长最快的教会,所属有纽约曼哈顿教堂、纽约布碌仑教堂、费城教堂、纽约皇后区Elmhurst的聚会点。福州新移民走进闽恩教堂的原因如:在福州就开始信基督教、在福州接触过基督教、为了寻找心灵慰藉、为了学习英语、为了更好地找工作、为了解决生活上的困难、因病受到照护、为了取得绿卡、为了建立新的人脉关系、出于好奇和寻找心仪的对象。闽恩教会能迅速发展,与一批颇有使命感的牧师全力以赴的努力分不开;教会功能多元化,也是闽恩教会能长期保持活力的主要原因。     

我在博赛普世学院的学习与生活

教区访问每年博赛普世学院(以下简称“博赛”)都会和瑞士归正宗教会开展合作,将学生派往瑞士北部的教区进行访问。11月30日,我抵达了巴塞尔市的米特南之家”,这座位于巴塞尔市林河北岸的五层公寓是归正宗和天主教联合开办的慈善公寓,我的访问活动就从这里开始。     

在按三自原则办好教会的道路上探索前行──记中国基督教三自爱国运动委员会主席罗冠宗

１９９６年 １２月底,圣诞钟声刚刚敲过,新年钟声将要响起的时候,中国基督教第六届全国会议在京隆重召开。在这次会议上,年届７６岁的罗冠宗先生,以其广博的学识、丰富的阅历和谦逊宽厚的行事为人、赢得了与会代表的一致爱戴和推崇,当选为中国基督教三三自爱国运劝委员会主席。在代表们热烈的掌声和祝贺中,罗冠宗深感重任在肩,他表示要谦虚谨慎．同新当选的中国基督教协会会长韩文藻一起,带领新一届领导班子团结一致,努力工作,建设好迈向新世纪的中国教会。     

我在博赛普世学院的学习与灵修生活

<正>博赛普世学院(Bossey Ecumenical Institute)坐落在距离日内瓦三十分钟车程的小镇上,四周被葡萄园和农牧场环绕。这一片富饶的区域在中世纪时曾以其基督教传统而闻名,被当地人称为"圣地"。1946年,后来成立的世界基督教教会联合会的第一任秘书长韦瑟?霍夫特(W.A. Visser’ t     

世界最大的莲台将浮出水面

据史料记载:乐山大佛是根据印度大乘教中的弥勒未来佛小样开凿的。弥勒未来佛来自天界兜率宫净土,打坐、行走、渡水脚下都踏有莲花,象征佛祖圣洁、超凡脱俗、一尘不染。而佛踏莲花很有讲究,必须是赤脚踏在盛开的自莲花中。在佛国众神像中诸如韦驮、四大天王等     

关注教会青年牧养：建主爱的团契 传主爱的福音——长沙市北正街教堂青年团契

一代过去,一代又来;长江后浪推前浪。青年是教会的希望,青年牧养事关教会的前途和社会的见证。所以,麦哲恩博士说：＂牧者若不重视青年工作,那是对教会的亏欠,对圣工的失职。＂本期每月话题讨论的是＂关注教会青年牧养＂,希望能对各地教会牧养带来帮助。