电影《等郎妹》的社会文化背景及其现代启示

电影《等郎妹》反映出的等郎妹婚姻习俗是旧中国客家山区的一种畸形婚恋形态,这种现象的出现与落后的生产力有着密切的关系.等郎妹的人生悲剧同时与封建文化中的男权制度有关,在三从四德思想束缚下,女子无权选择自己爱情和婚姻,因而葬送了自己一生的幸福.但影片所反映的女性对爱情的忠贞是现代人需要学习的.     

“法号”、“郎号”与民间道坛“传度奏职”仪式探讨

相较于佛道二教,民间法师的法名构成似乎简单许多.一般来讲,法师的法名仅分为“法号”(称为“法某”)和“郎号”(称为“某某郎”).它是通过法师教派的传承仪式——“传度奏职”仪式而取得.有趣的是,受该仪式的影响,畲族、瑶族及客家等族群的祖先也有取法名的宗教习俗.本文以民间法师及畲瑶和客家先祖取“法号”和“郎号”的现象为切入点,意在探讨南方法师的传承机制、内容和特征,及其它在南方族群中的社会文化意义.     

闽西客家山歌与客家民间“文化血缘”关系初探

客家文化五彩缤纷.闽西客家山歌作为闽西客家文化的媒介,从音乐的角度揭示并传播了闽西客家文化的特点,并以艺术的形式记录、保存、传承了闽西客家文化的精髓.客家先民原居中原的黄河流域,客家山歌中的中原文化印记正是客家山歌形成的基础,是中原文化在客家山歌中长期积淀的结果,充分表现了客家山歌文化的渊源.     

闽西客家土楼建筑语言下的美学解读

闽西客家土楼建筑不论是从筑建技术还是建筑功能上来看,都是一本读不完的艺术百科全书。从客家土楼的建造过程考量,在选址、建造、布局等各个方面都充分显示了客家先民高超的建造技术和深厚的文化修养。从地域、形体、材料、装饰四个方面的建筑语言,解读闽西客家土楼的审美价值,为现代设计提供一定的美学价值研究。     

赣南客家“非遗”文化的特征与传播方式探析

"非遗"文化作为人类社会文化资源的重要组成部分,是各族人民在历史发展的长河中所形成的技艺与智慧的集中体现。赣南客家地区的"非遗"文化素有"种类丰富、底蕴深厚"之称,尤其在宁都、定南、崇义等纯客家地区更是占有大部分省级以上客家"非遗"项目。随着近些年国家对地方"非遗"文化的大力扶持,赣南客家"非遗"文化得到了切实有效的保护和长足的发展。但从文化与传播的角度来看,赣南客家"非遗"文化的探讨还存在一定的不足,如文化系统性、全面性的缺乏等。     

闽西客家神明崇拜对宗教旅游发展的思考探究

在客家民系形成和发展的历史长河中,神明崇拜是其日常生活中一种十分普遍的社会现象,其深深存在于客家人民的传统意识之中。对闽西客家神明崇拜的研究和分析有助于进一步发挥其功用和价值,大力发展客家宗教旅游。以闽西客家神明崇拜为桥梁,加强与世界的联系,实现经贸旅游合作,促进客家地区旅游经济的发展。     

客家传统民居建筑中的技艺与人文特征

客家是我国南方极具特色的一支汉族民系。客家人在南迁的过程中一方面保持了中原汉族文化传统,另一方面也逐步吸收了南方少数民族的生活经验。客家人世代居住的围屋、土楼、排屋等民居建筑,以其体量巨大、规划严格、功能完善成为我国民居建筑的重要类型,体现出鲜明的技艺特征。不同地区的客家建筑在形态上各具特色,丰富多彩,展现出鲜明的人文特征。客家建筑中的技艺与人文特征相辅相成,互为表里,是形成客家民居建筑形态传承与流变最重要的文化基因。     

赎回你的灵魂

她睡到半夜,感觉到屋里进了人,很显然,不是丈夫,因为他去值班了。而每次回来,他都会先开灯,然后静悄悄地进来,到屋里抱一抱她,然后再睡。因为长期失眠,睡觉对她是件困难的事情,所以,总是家人睡去好长时间了她还没睡。显然,那个人以为她睡着了。     

朝华:客家佛教民俗

朝华为流传于赣南、闽西等客家地区的佛教民俗,就其运作方式、民俗特点以及形成和传承的原因等进行探讨,对于佛教研究和客家民俗研究都具有较强的现实意义。     

赣州客家文化特色城市公共设施设计研究

文章主要是研究客家传统文化元素在赣州城市公共设施设计中的应用问题,分析梳理了赣南客家传统文化元素,并以元素形态和内涵为基础,创新设计具有客家传统文化元素的公共设施,达到传承、发展客家传统文化和美化赣州城市的功效。     

客家萨满的通灵途径、仪式及与台湾的比较

本文就客家萨满通灵的途径和仪式进行了分析,并与台湾的神媒如乩童、鸾手、查某佛等逐一做了比较,最后反思了一直以来对萨满认识上的简单化,认为人类学的视野里,萨满是以一个"他者"面貌出现,是一种边缘化的文化形态,应该以文化的角度来看待它,并且认为萨满是透视解读客家文化和客家社会的一个窗口和媒介.     

客家传统文化元素在现代景观设施设计中的表达

文章探究的是客家传统文化元素在现代景观设施设计当中的应用问题。文章有效梳理了我国的客家传统文化元素,将元素背后的内涵进行了有效的分析,并以形态和内涵为基础,结合景观设施的功能,创新设计客家传统文化元素,不仅可以使客家传统文化元素和景观设施得到更好的结合,还可以更好地传承和发展我国的客家传统文化。     

油与皇历

有这样一个民间笑话:卖油郎有个勤俭的妻子。每次他挑油出去卖,他妻子总要舀上一勺藏起来。到了年底,卖油郎正为没钱过年而叹气,妻子端出一坛油叫丈夫卖了过年。一个卖皇历的知道了这件事,就在自己老婆面前夸卖油郎的妻子。卖皇历人的妻子听了,说“这有何难,我也能做到!”到了年底,卖皇历的为还不了债而发愁。她老婆捧出一大堆老皇历,对丈夫说:“你把它卖了过年。”卖皇历的     

等待是一种成全

正自从来到这个世界上,我们就开始了等待。等待妈妈的怀抱,等待爸爸的笑脸,等待一块糖,等待一次出游,等待一次表扬,等待梦想实现……无数的等待,已经如花开过,也凋谢过;欢喜过,也悲伤过。现在还在等待。未来还会有无数等待,等我经历、体验。也曾认为,等待就是在原地,等别人把自己想要的东西给你送来,而等来的,都是失望和泪水;也曾认为,等待就是无所事事,时候一到,老天就会满足自己的要求,可是,这样的等待,我毫无所     

闽西客家山歌的传播研究综述——以闽西与台湾客家山歌间的相互关系为例

客家山歌的研究成果,正从单一方面的某地客家山歌特征的研究,逐渐向各地客家山歌比较研究的方向转换.在对闽西客家山歌音乐特征的研究、源流的研究、闽台客家音乐研究方面都取得了卓著的成就.     

享受等待

正人的一生,花在等待上的时间太长了。从出生开始,一生人都在等。等长大,等成人,等结婚,等孩子出生,等孩子长大,等孩子结婚,等孙子出生,然后发现,等啊等的,怎么竟然等到老了?既然人生需要等,那么在等待的过程中,就要学会好好掌握,不要随便浪费等待的光阴。等待令人不耐烦。尤其对于急性子的人,跟着等待而来的往往是生气。因此在排车龙时,出现了     

客家婚俗文化在现代城市景观设计中的应用

文章研究客家婚俗文化在现代城市景观设计中的应用,探寻传统客家婚俗文化在景观设计中的表达方法,对其内涵进行提炼、整理与归纳,创造性地与城市景观相融合,在保护传承客家婚俗文化、维系客家族群的同时,也为城市地域文化景观构建提供更多的可能性。     

等

人生处处都在等，等待春光明媚，等待鸟语花香，等待风调雨顺，等待人寿年丰，等待佳人有约，等待子成龙女成凤……一切的等都充满希望，充满未知，也充满变数，充满斑斓的色彩。     

生态文化视阈下客家青少年生命意义研究

旨在研究客家文化背景下青少年生命意义的感知情况及其影响因素。采用问卷法和个别访谈法,以粤、闽、赣2592名客家儿童为被试,考察他们的生命意义感知的现状及影响因素。结果表明:(1)客家青少年生命意义感处于中上的水平,生命意义各个方面的发展相对平衡。(2)在年级方面,年级差异在总分上达到显著水平。(3)影响客家青少年生命意义感的主要因素是周围关系融洽程度、父母管教方式、年级。     

在时代浪潮中对客家传统文化的扬弃

客家传统文化是在社会实践过程中通过筛选、扬弃各种文化面形成的,在当代,应根据时代发展趋势和要求对客家传统文化进行取舍,最根本的是要抛弃虚荣心、培养务实精神,要通过唱“山”歌,打“侨”牌,开“客”店,做“文”章发展现代经济,在此基础上形成现代客家文化。