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若问鲁迅小说创作中最成功的人物形象、最鲜明的人物群象、最典型的环境和与之相应的形象世界的底蕴是什么,答案:阿Q、看客、未庄和国民性灵魂;若问鲁迅小说中最鲜明、最具体的意象是什么,我的回答:眼睛。 相似文献
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鲁迅先生笔下的“阿Q”已经成了举世闻名的“典型人物”。在我国,几乎连小学生都知道阿Q,“阿Q精神”更是家喻户晓。 在某些情况下,“阿Q精神”可以起到减轻心理压力,保持心理平衡的积极作用。譬如,阿Q 相似文献
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蒋兆和是现代中国人物画"素描+笔墨"的主要代表人物之一,他集西画的体面造型能力与中国传统笔墨功力于一身,勾皴擦点染运用得恰到好处,十分自如。通过笔墨的技巧、线条的表现及人物结构的把握,分析蒋兆和笔下的《与阿Q像》,了解他是如何去理解阿Q的形象,从而认识蒋兆和的审美理想和社会理想。 相似文献
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有的存在句用“有”表示存在,如: ①尖古堆旁边有个大王庄。(谢雪畴《“老虎团”的结局》) ②旁边还有几十枚铜元。(鲁迅《伤逝》) ③仔细一看时,屋角上还有两个人。(鲁迅《阿Q正传》) 这种存在句的格式: 方位词+有+名词 相似文献
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道教想象力对文学的滋润──略论神魔小说和道法的关系 总被引:1,自引:0,他引:1
《中国道教》1996,(1)
道教想象力对文学的滋润──略论神魔小说和道法的关系刘仲宇道教对中国文学的影响,已经越来越引起人们的注意。明代有一批描写仙、佛与精怪、妖魔斗争的长篇小说,鲁迅先生称为神魔小说。神魔小说中很多构思,是受到道教的启示。其中一个突出的表现,是其中关于斗法的描... 相似文献
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鲁迅先生笔下的阿Q头上有癞疤,他对此讳莫如深,因为讳说癞以及一切“赖”的音,推而广之,“光”也讳,“亮”也讳,后来甚至连“灯”、“烛”都讳了。这种对自己的个人缺陷过度敏感的心态无疑是不健康的,是病态的。 相似文献
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读过点书的人,恐怕都晓得“著名人物”阿Q(似读为阿桂)立身处世、迎战各种困厄并屡战不爽的秘密武器——精神胜利法。也有不少的人,反反复复地鄙夷过、不厌其烦地嘲讽过、挺腰仰胸地抨击过并继续竭尽全力地围剿以阿Q为代表的中国人所掌握的这一致胜法宝。平心而论,只要我们像如今企业改革重组时剔除掉妨碍生产力发展的因素而使之重振雄风那样,剥离掉盲目乐观、自欺欺人的成分,精神胜利法是有着相当大的力 相似文献
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判断按质分有肯定判断和否定判断两类。肯定判断通常用联项“是”表示,否定判断通常用联项“不是”表示。照说,它们之间的区别已经是泾渭分明的了。但是,很有些时候、很有些场合,为了某些特别需要,肯定判断却用否定的形式来表达。这样一来,某个判断是肯定还是否定,就不是那么瓜清水白,丁丁卯卯的了。鲁迅的著名作品《阿Q正传》里有这样一句:“其实他的生活,倒也并不比造反之前反艰难”,便是 相似文献
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本刊讯著名学者、中国社会科学院世界宗教研究所研究员、中国佛教文化研究所特约研究员徐梵澄先生因病医治无效,于2000年3月 6日上午9时30分在北京逝世,享年91岁。 徐梵澄,原名琥,字季海,1909年10月26日生于湖南省长沙市。自幼受严格的家塾教育,先后就学于长沙雅礼中学、武汉中山大学历史社会学系、上海复旦大学西洋文学系,并于1929年8月赴德国海德堡大学哲学系深造。他早年师从鲁迅,为其主编的《语丝》杂志撰写文章。在德留学期间,受鲁迅先生委托,搜集外国小说、版画等文学艺术作品介绍于中国,并选修艺… 相似文献
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一、问题的提出吉藏在其《三论玄义》中写道:又释论云:“有四种门。一者阿毘昙门,二者空门,三者昆勒门(此云箧藏),四者非空非有门?坏冒闳舴奖阊济牛蚨橛屑Qв诳彰牛蚨榭占QЮダ彰牛蚨橐嗫找嘤屑QХ强辗怯忻牛蚨橛蕹章邸!盵1]吉藏这段话引的是龙树的《大智度论》,但有所改动。原文只提到了三种法门[2],吉藏加上了一个“非空非有门”。至于说吉藏这样改动的依据何在,这里不是我讨论的对象。我感兴趣的是其中提到的阿毗昙门和昆勒门。在《大智度论》中,“昆勒”被写成“蜫勒”,关于蜫勒正确的写法及对应的原语,有许多… 相似文献
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动词是一般句子中最重要的成分。汉语的动词尤其是许多单音动词含义丰富,结合力强,用法也最为灵活多变。所以作家在遣词造句时也往往极为注意单音动词的运用。本文以鲁迅的小说(《呐喊》和《彷徨》)为例证,来探讨鲁迅对单音动词的运用技巧。一鲁迅在小说中叙事状物,精心选用每一个单音动词,把事物的性状准确、精当地表现出来,即使相近的事物之间的细微差别,也可凭这一字之力区分显明。正如茅盾所说 相似文献
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本文主要运用结构主义的二元对立分析法对爱伦·坡的《人群中的人》和鲁迅的《示众》两篇小说进行深度的对比和剖析,分别从故事内容、文章主题、描写对象和艺术手法四个方面进行了探讨,揭示了爱伦·坡和鲁迅是如何在自己的小说中成功地利用二元对立结构来增强艺术感染力、丰富作品内涵和深化文章主题的,为解读和赏析两篇作品提供新思路,并为这两位文学大家的比较研究提供新素材。 相似文献
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易学是中国文化的源头活水,是中华民族五千年生生不息的精神象征。鲁迅先生是中国现代文学的奠基人,被誉为“民族魂”。尽管鲁迅精神的构成有多方面的因素,但源于《周易》的中华民族优秀文化传统无疑对鲁迅的精神世界和文学创作翻译活动产生了最为直接和重要的影响。本文就鲁迅思想源于“易遭”的民族精神、鲁迅与《周易》精神的一脉相承进行分析论述。 相似文献
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曹东义 《医学与哲学(人文社会医学版)》2006,27(23):10-12
张功耀研究古代科技史时,曲解了原文."先前阔"是阿Q"自我胜利法",不是前人的研究心态;"处阴息影"是嘲笑病态患者,更不能比为研究者;"圣教同源"与"关门见喜"也是他误解古人和民族虚无思想的充分表露. 相似文献