论汉学、宋学经典诠释之不同

经学是中国文化史上一种特有的文化现象,对中国哲学与文化及中国社会的发展都产生了重要影响。与经学的发展演变相适应,中国有两千多年注释儒家经典的传统,有许多关于诠释学的思想资料,并形成了较有代表性的若干诠释方法和理论。汉学和宋学即是中国经学史上的两大流派,它们分别     

经典诠释与当代中国哲学

该著分为经解篇、观念篇、人物篇3部分,分别从中国传统著作中的经典诠释与释义、中国传统经典观念的分析、重要人物的学统影响等方面来展现作者的思考,重点讨论了仁义礼智信与中华文化的价值体系、20世纪儒学的三次转折、中国哲学研究的范式变化与前景、当代中国哲学的叙述脉络与融通取向等专题,既有从学理上对儒学经典的阐述和辨析,又有从西方诠释学角度出发结合当前时代发展所作的反思,试图在现代文化的语境中为儒学价值的当下叙述找到更为合适的方式,更对20世纪以来对儒学发展具有重大影响的学者的学术思想及人生道路进行考察,从个体角度对儒家思想发展的历史流变进行了补充说明.     

经典诠释与体系建构--中国哲学诠释传统的成熟与特点刍议

中国古代哲学的发展与哲学诠释的传统有密切关系,王弼和郭象代表了中国古代哲学诠释传统的成熟时期,自此以后,以较完整的经典注释的方式阐发思想家的哲学体系就成了中国哲学发展的主流,朱熹、王夫之是古代哲学诠释传统的高峰,牟宗三则是这一传统的现代代表.本文认为,西方诠释学从原则上为中国哲学史上的体系重构提供了很好的解释和论证,但西方诠释学理论并不能充分解释中国哲学的诠释传统,中国的哲学诠释传统的典型形式是以经典诠释的方式进行哲学体系的建构或重构,打破了西方诠释学理论所说的"诠释的循环",从而构成了对西方诠释学的一种挑战,回答这种挑战就可以丰富和发展诠释学理论,并有可能创造出一种新的适合于理解和说明中国哲学传统的诠释学.     

经典诠释的向度与中国哲学的理论重建--"经典诠释与哲学体系之建构国际会议"侧记

中国有着久远的经典诠释的传统,虽然它与西方诠释学的内涵有所差异,但通过解经来建立自己的思想体系,却是中国先哲的传统。如何借鉴西方诠释学的方法开展中国经典诠释研究,弘扬中国传统经典诠释的思想智慧,从而深化和拓展中国哲学研究,让传统经典成为学术理论创新和人类智慧的源头活水,这是当今中国哲学研究的重要课题,近年来它颇受学术界的关注。2005年12月15至20日,由香港中文大学哲学系中国哲学与文化研究中心主办的“王弼与郭象———经典诠释与哲学体系之建构国际会议暨郭象著作研读会”就反映了学术界对以上课题而进行的新思考。在中…     

从《孟子》诠释看经典诠释的时代性

经典诠释是诠释者以当下时代为背景对经典的理解和解说,任何经典诠释都无法摆脱诠释者的时代"印记"而追求纯粹的经典"原义"。与时俱新性是经典之所以成为经典的根本特性。这一特性正是源于诠释者为应对当下时代对经典进行的一种创新性诠释。只不过,按照经典诠释的理论逻辑,强调经典与时俱新的创造性,并不意味着经典诠释可以完全脱离文本"原义"肆意发挥。经典诠释对于经典的创造性发挥,必须以经典原义为基础,从"原义"中延伸出"新义"。经典诠释其实是诠释者和作者跨越时间隧道的一场历史性"对话"。绵延二千年的《孟子》诠释,是经典诠释的时代性的一个典型范例。     

中医经典诠释研究方法刍议

近现代以来,中医学在面对西医冲击的困境中,在“中医是否属于科学”的疑问中,不断寻求着适合当下乃至未来发展方向的路径。近些年随着科学哲学、科技史等学科的兴起,人们开始反思科学自身的产生、形成、贡献及其局限等问题,逐渐认识到科学不应该成为评价人类知识诸学科的唯一标准,正如德国哲学家伽达默尔所指出的,世界上存在很多“不能用科学方法论手段加以证实的真理”。这一认识有助于打破中医学的自证焦虑,提示我们应当在遵循中医学自身特色规律的基础上,寻求构建更为适合的与国际学术体系互动的话语体系,而诠释学可以与中医经典训诂的传统有机融合,以诠释学来“诠释”中医学,实现古今接轨,是一条值得探索的研究路径。     

当代儒学研究的经典诠释向度

正近十年来的儒学研究呈现出各行其是、多元多样的景象,比以往任何时候都要丰富多彩。从社会的广泛关注度和各行各业倾心相向的繁盛局面来看,这些研究的目标诉求和表达方式存在着极大的差异,其资源的调动和学术运行的路径也是在不同的学科背景下进行的。有的重在思想义理,近于哲学,而学界主流仍是以历史研究为主调,重文献考据,也有些是致力于艺文创作或倡言实践,表现出比较强的现实性和大众化色彩。这些不同的取向以及致力各异的方式,所呈现出的儒学面     

王阳明哲学的理解与诠释

阳明学是在近古东亚文明中影响仅次于朱子学的思想体系。就中国文化而言,这一体系无疑有特色地显示出中国文化发展到15—16世纪的某些走向,理学自11世纪以来的发展也在这里出现某些重要的转变,体现出某些成熟的特质。但四十年来,与欧美及台港学术界的研究相比,我们对阳明哲学的研究是很不够的,其中固然不乏外在的原因,但对阳明哲学的哲学理解与文化诠释方面没有突破,也是重要原因之一。经过80年代开放的文化交流与文化反思,使我们已经有可能进一步拓展认识、解释阳明哲学的视界。以下是作者关于总体上把握阳明哲学及其意义的一些基本思考。     

新时代经典诠释的视域与径向

正中国伊斯兰教的学理传承和经典诠释史,除去唐、宋有限范围内的口耳相传外,明清时期特别是以回族为代表的穆斯林对伊斯兰教经典的诠释,很大程度上构建了中国伊斯兰教经典诠释的汉语话语体系,也就是我们经常所说的由明清汉文译著家倡导而践行的以儒诠经。以儒诠经,不只是诠经,重要的还是以儒。以儒是经典诠释的一种创新,它使仅     

海德格尔对希腊哲学的诠释与哲学的可能性

当代＂实践哲学＂的复兴是一个很重要的思想现象,而它的源头正是海德格尔早年关于希腊哲学、尤其是关于亚里士多德的一系列讲座。但是,海德格尔本人却并没有走上实践哲学的道路。相反,他在根本上否定了实践哲学的可能性。在后期,他更是否定了哲学本身的可能性。总体来看,海德格尔对哲学的看法同他对希腊哲学的解释密切相关。鉴于此,本文的主要任务是讨论海德格尔关于希腊哲学的具体看法,并希望藉此对哲学的起源、历史和当下可能性等相关问题做一些力所能及的澄清。     

邓小平共同富裕思想的哲学意蕴

明确提出并系统阐述共同富裕的思想,是邓小平同志对马克思主义理论的新贡献。本文就此略作探讨。 共同富裕唯物论:社会主义的特点不是穷,而是富 什么是社会主义?这是我们建设社会主义要弄清楚的首要问题。过去“四人帮”鼓吹搞“穷社会主义”,胡说共产主义主要是精神方面的。结果,使我国的社会生产力遭到极大的破坏,导致中国处于贫困、停滞状态。     

马克思共产主义思想的哲学意蕴

共产主义作为千百万人为之奋斗的伟大理想,长期以来一直附着在社会制度和社会形态的层面上,被设定为未来某一天可以跃上的平台。对共产主义的这种单一的实体性的理解,曾吸引人们去进行各种超前的实验,其中包括前苏联的“向共产主义过渡”和中国1958年的大跃进。类似实验的结果是众所周知的,都付出了沉重的代价,均以失败而告终。究其缘由不难看出,其直接原因是不理解共产主义的长期性和艰巨性,想一步跨入共产主义天堂,患了急性病和幼稚病,究其深层原因则是不了解共产主义思想、特别是马克思的共产主义思想的哲学意蕴,对共产主义作了片面的肤…     

试论政治哲学的价值意蕴

政治哲学是对政治社会最深层本质和规律的提炼与把握,并从哲学世界观的高度为人们认识和反思政治社会的正当性提供价值评判标准和方法基础,是政治理论体系的最高发展.其基本的学理范畴则体现为对作为政治社会本质的最高层面的价值判断和意义的研究,体现为对现实政治社会正当性的理性批判与价值建构,并由此显现政治哲学的独特功效.     

道教服食的技术哲学意蕴

道教与中国古代科学技术紧密关联,道家、道教的科技成果是多方面的,其中养生方面的贡献尤为突出.道教养生技术及其相关理论是个颇值得研究的学术课题.在众多的道教养生术中,学术界对外丹术、内丹术、房中术、导引术关注较多,而有道教特色的服食术却鲜有学者深入探析.     

论现代性语境下的佛教经典诠释

作为第二届世界佛教论坛系列活动之一,论坛组委会于2008年4月15日发出征文通知,受到海内外佛教徒和各界人士的积极响应。截止到8月26日,组委会秘书处共收到征文231篇。论坛征文评选委员会评选出"菩提奖"3名、"莲花奖"5名、"精进奖"15名。本刊从中选登9篇,以飨读者。     

格义是经典诠释的普遍方法

在过去的研究中,学者把格义看作是魏晋时期佛教经典诠释的方法,而且是佛教初传中国时出现的一种过渡性的不成熟的诠释方法。然而,从诠释学的角度来看,格义构成了古今中外视域的融合,推动了中国文化的创造性发展,对佛教中国化以及三教圆融都起到了重要作用。格义植根于中国经典诠释传统之中,是中国经典诠释传统的延续与发展;格义不是一个特殊的历史事件,而是一种普遍的经典诠释方法,不仅是佛教中国化和中国佛教创立的基本经验,而且还为外来文化中国化提供了一种范式。     

新时代经典诠释的视域与径向CSSCISSCI

中国伊斯兰教的学理传承和经典诠释史,除去唐、宋有限范围内的口耳相传外,明清时期特别是以回族为代表的穆斯林对伊斯兰教经典的诠释,很大程度上构建了中国伊斯兰教经典诠释的汉语话语体系,也就是我们经常所说的由明清汉文译著家倡导而践行的＂以儒诠经＂。     

中国式现代化的文化哲学诠释

启蒙以来,社会现代化、市场经济体制实践以及技术理性逻辑的全世界扩张客观上生成和确立了“经济世界观”及其话语的主导性、支配性地位。就其历史性后果而言,则是相对主义、虚无主义在精神文化领域的弥漫。真正的、真实的文化在被日益边缘化的过程中变得支离破碎,失去了从整体上理解、观照、诠释以及重构现实的能力。此种情境为反思批判意义上文化与现代性叙事逻辑的开显提供了可能。文化哲学之思的当代主题,当是直面后全球化时代国际社会思想、理论、制度等日益差异化、异质化的生存与生活现实,立足新时代中国式现代化历史实践,顺应人类社会从“经济时代”向“文化时代”全面转型的历史趋势,着眼人类整体性优存的实践-价值方略,有效破解文化与现代性的深层理论困境。