当前竞技体育伦理问题及其实质

竞技体育的伦理问题,不仅仅应该批判竞技体育中的非伦理现象,而且应该着重考察在竞技体育发展中自身衍生的目的和手段及发展方向的异化问题,这种伦理悖论才是实质的竞技体育伦理问题。解决问题的途径是竞技体育的自我调整和竞技体育伦理的建设。     

竞技体育运动中"黑哨"现象的伦理批判

"黑哨"现象已经成为现代体育运动,特别是高水平体育运动与竞赛中的毒瘤,它的肆虐与横行,严重阻碍了竞技体育的健康发展.对竞技体育中的"黑哨"现象,除通过法律进行遏制外,还必须对之进行伦理道德上的谴责.     

论竞技体育主体的道德需要

竞技体育主体从广义上来说包括竞技体育所有的参与者;从狭义上来说,则主要指竞技体育的直接参与者——运动员。竞技体育主体的道德需要是其作为人的本质规定性所决定的,这种道德需要体现为主体内在的道德素养和运动外在的道德规范。竞技体育主体的道德需要对竞技体育主体具有重要作用,主要通过提高主体的道德能力和完善体育制度来实现。     

论体育伦理问题

体育伦理是一个具有自己鲜明特性的伦理学研究领域,其根本原因在于体育的身体性和比赛性。体育的这些特性与其他社会因素相结合,导致体育领域出现许多不同寻常的伦理现象,提出了许多的具有体育特色的伦理问题。这些问题主要集中于与体育相关的道德观念和人与自身、与社会及与自然的三类基本关系中。对体育伦理问题的研究不仅有助于深化对体育道德的理解,应对实践中的体育道德问题,而且有助于丰富伦理学自身的理论。     

我国竞技体育中的道德失范现象探析

在市场经济环境中,受商业化和职业化冲击、竞技体育管理机制存在缺陷、体育法规制度建设滞后等因素影响,我国竞技体育存在着兴奋剂泛滥、篡改运动员真实年龄、假球黑哨、赛场不文明行为等道德失范现象.这些问题若不及时加以治理,不仅会严重制约我国竞技体育的健康发展,还会影响到社会的安定与和谐.只有在加强竞技体育事业从业人员体育道德教育的同时,逐步完善我国竞技体育事业的法制建设,才能有效遏制我国竞技体育道德失范现象的进一步蔓延.     

绿色体育的伦理思考

绿色体育具有三大价值支点:尊重自己,保证健康;尊重对手,公正竞争;尊重自然,保护环境.这三大价值支点构成了绿色体育的伦理精神.其中,促进健康是体育运动至为始源至为永恒的内容;维护公正是体育运动从个体的、非竞争的功能转化为群体的、竞技的性质之后至为关键至为看重的内容;和谐自然是绿色体育至为新颖至为根本的内容.在推进生态文明,构建和谐社会的进程中,绿色体育具有独特的价值和功能.     

医疗人工智能科技异化及其伦理风险探析

医疗人工智能广泛应用于现代医疗形式。医疗科技的日新月异,大大推动了人类医学的发展进程及诊疗模式。与此同时,医疗人工智能科技的发展出现了异化现象,并由此带来了人和社会的异化,诸如对人与类人机器的角色定位不清,人对技术的依赖性过度增强,医疗全生命周期中的责任伦理缺失,技术价值失衡等社会问题。以这些异化带来的伦理风险为进度,探析在医疗人工智能使用中的隐私安全与数据使用的边界问题,人在医疗过程中的主体地位问题,“医生-人工智能-患者”的共同决策体系构建问题,构建医疗人工智能科技向善理念及法律问题。     

竞技体育对社会伦理道德的双重影响

竞技体育作为体育的重要组成部分,不仅能够提升人们自身的生理素质,而且也深刻地影响着人们的道德生活.竞技体育对社会伦理道德的影响是双重的,为此,一方面要加强竞技体育的道德教育,提高参与者的道德素质,另一方面要不断改革和完善竞技体育制度,发挥竞技体育的优势,避免竞技体育带给人们的消极影响,从而促进人的全面发展和推动社会的和谐进步.     

科技与伦理的断想——竞技运动发展之路的抉择

科技在一定程度上促进了体育的发展,但是现在竞技运动过多地依靠了科技,使竞技运动的发展出现了部分异化的现象和存在了违反道德(体育价值)的现象。道德作为一种价值引领了竞技运动的健康发展。本文在肯定科技对体育发展的功绩的同时,提出科技过多作用于竞技运动所带来的竞技运动发展困境。为了解决科技在竞技运动发展中的困境,指出科技运用于竞技运动需要做到与道德的协调。     

论体育的人道原则

本文分析了当今我国体育中所普遍存在的反人道现象。指出应该依据“使人自由”和“消除异化”两个正负原则,还体育以本来面貌,实现体育于人的自我完善与自由文化本质属性。     

异化与物化:近年女性叙事的两种伦理倾向

自上世纪七八十年代以来,现代女性意识的觉醒几与全球化消费主义思潮在中国的发展同步.在消费意识形态的冲击下,欲望叙事成为描摹现代个体生存状态的最佳模版,而越来越多的女性叙事则呈现出异化与物化两种伦理倾向.     

人类辅助生殖中的“技术异化”及其伦理分析

人类辅助生殖“技术异化”指人类辅助生殖技术的过度滥用导致该技术偏离原来的临床医学目的,导致了医源性“人造”多胞胎、性别选择、最佳婴儿等“技术异化”形式。人类辅助生殖“技术异化”的原因,主要是缺乏监督机制、经济利益驱使和传统家庭观念影响。据此提出了相应的伦理防范对策,即完善监管机制、构建生殖伦理委员会及宣传正确的生育观。对辅助生殖技术的发展和应用,应该进行理性的伦理思考与分析,使该技术始终朝着有利于人类发展的方向前进。     

传统义利观下当代竞技体育伦理观优化分析

当今中国竞技体育中假球、黑哨、暴力等现象严重损害了人民和社会的利益,危及当代竞技体育的健康发展.通过总结中国竞技体育中出现各种反伦理现象的成因并针对当前部分人道德及价值观迷失和“唯利是图”倾向严重的现象,运用我国传统伦理义利观思想,从“义与利的认识、行为、修身”三个角度,对体育事业中的扭曲现象加以审视.目的是在市场经济的大环境下,倡导“以义为上,以义导利”的优良传统,抑制中国当代竞技体育中的负面倾向,进行了竞技体育中的伦理优化探究.     

中国体育市场伦理规范的缺损与重构

中国体育市场的法律规范与伦理规范本身具有依存性,中国体育市场现阶段发展主要不是法制缺乏,而是需要重构伦理规范并给法制规范以新的支撑点的问题。     

异化劳动理论的批判性意义——兼论马克思异化劳动理论的伦理关怀

在前人研究的基础上,马克思将异化批判贯穿于自然、政治、经济领域。其异化劳动理论体现了马克思深切的伦理关怀,凸显了异化分析的批判性和革命性意义。当前,重温马克思有关异化的历史性研究和现实性批判,将使我们突破伦理层面的单一性思考,摆脱主体性形而上学的局限,认识现代性危机的社会历史根源。     

生态体育的生态伦理底蕴

随着人类文明的进步,人类的体育活动亦发生了重大的转向,体育走生态化之路已成为当代体育的发展趋势.生态体育的发展,必将实现人类体育活动的生态化价值转向,引导着现代体育规范和行为准则的生态伦理价值取向,以自身特有的方式表达、传播和弘扬生态文明价值理念.     

宗教异化论辨析

本文：一、深入阐述了宗教异化论的源头…费尔巴哈的宗教异化论的基本思想;二、介绍了马克思、恩格斯的宗教异化论思想;三、介绍了当代中国的宗教异化论思想,着重分析了当代中国的宗教异化论思想与费尔巴哈、马克思恩格斯的宗教异化论思想的关系与异同;四、对当代中国的宗教异化论进行了分析与评述;五、简要分析了当代中国的宗教异化论的消极影响。通过这些分析,力图使人们对不同时代的不同人的宗教异化论有一个比较准确的认识。     

论身份伦理

身份伦理是基于对人之身份的伦理意蕴以及伦理与身份之紧密关联性的认知而建构起来的一种伦理价值体系,具有普遍性与特殊性相统一、必然性与偶然性相统一、客观性与主观性相统一的基本特征。身份伦理研究的主要问题包括身份伦理的概念构成问题、身份与伦理的关系问题、身份伦理的定义问题、伦理身份的确立问题和身份伦理在伦理中的地位问题。身份伦理价值维度主要体现在三个方面,即张扬人的伦理尊严,挺立人的伦理身份;强调伦理身份的完整性,维持人的道德人格整全性;彰显人的道德本性,揭示人与其他非人存在者的根本区别。     

身体的自由:体育的生命伦理审视

体育是人的实践活动的身体性(生命性)与文化性的融合统一。体育蕴含着丰富的伦理意蕴。在生命伦理的主体形态中,体育是人身体自由的表现形式,是自我存在的行为展示,是全面发展的实践要求,是生命意义自我实现的根本途径。身体的自由是通过生命的积极活动对外在的与内在的、物质的与精神的束缚的克服而得以展开和实现的。从生命伦理的视角来看,体育包含了人的生理自在、生物自知、生存自我、生活自觉与存在自由的不同层面,它们构成一个从低级到高级、从底层到高端的递进提升的紧密结构。人作为体育的主体,其生命伦理价值的维系主要体现在生理自在的身体属性、生物自知的存在基础、生存自我的本性解释、生活自觉的文化关怀和生命自由的本质实现中。     

论信息时代媒介与受众的双重异化

当前新媒体技术更新迅速,社会已全面进入媒介化时代,人类与媒介之间的关系更加密切,然而在加速媒介化进程中,媒介异化和受众异化的现象开始凸显,传播媒介作为“工具性存在”,由单纯的为人类提供服务演化成逐渐支配与控制人类的“目的性存在”。