试论道教医学对内家拳的影响

一、引言 本文所指的内家拳,要言之,指侧重于内功修炼的武术流派.从现有文献来看,"内家拳"一词最早出现于清初黄宗羲所撰<王征南墓志铭>中,其中说到:"少林以拳勇名天下,然主于搏人,人亦得以乘之.有所谓内家者,以静制动,犯者应手即仆,故别少林为外家.     

张三丰的道与身思想

张三丰是明清时期道教养生史上影响甚大的人物。他的丹道思想在道教内丹史上的地位不容忽视。张三丰还被尊为武当内家拳创始人,其通过内炼养生的健身思想极受后世推崇、关注和效仿。“道”与“身”的思想是张三丰思想的重要组成部分,本文从其修道理论与实践着手,认为他的道与身的思想有以下几点:一、身生于道而归于道;二、道显于身;三、修道以修身为大。     

简述张三丰的内丹修炼理论

根据《张三丰全集》以及相关史书的记载可知,张三丰是元末明初道教全真派道士。1314年,67岁的张三丰,因感人生光阴有限,富贵无常,入终南山拜火龙真人为师,学长生之道。张三丰在出家后虽然云游四海,但主要的隐居地却是武当山。相传他在武当山看到猫与蛇打架,于一夜之间悟出了“太极拳”的妙理。不论这个传说的真实程度如何,有一个事实却是不可否认的,这就是武当山道教内家拳的创立和流传与张三丰的名字一直是联系在一起的。张三丰之所以在内家拳方面享有盛誉,是因为他勤奋学习和钻研道教传统的内丹理论,并将此等理论应用于武术的习练与创新过…     

武当拳的传说

气势磅礴,风景奇秀的武当山,是我国著名的风景名胜区之一。她那绮丽的自然风光早已驶名天下,宏伟壮观的古老建筑更是举世闻名,而作为发源于武当山的武当内家拳,也同她那绮丽的自然风光和宏伟壮观的古老建筑一样,早已饮誉海内外,受到历代武术爱好者及修仙学道之士的青睐。关于这武当内家拳的来历还有一个传说哩! 相传北宋时,武当山上居住着一位鹤发童颜的道长,他名叫张三丰;一天张道士正在草庵之内闭目静坐,忽听庵外有只喜鹊“叽叽喳喳”叫个不停,张道士便起身走到窗前,向外看去,只见院内的大树枝上有只喜鹊正全神贯注的俯视着地下一条蟠着的蛇,蛇也伸出头来张开嘴仰视着树上那只喜     

隐仙张三丰及其内丹思想

张三丰是中国历史上一位充满传奇色彩的人物。有关他的许多传说流传广泛,脍炙人口。明朝历代皇帝对张三丰极为推崇并多次诰封,但张三丰生性淡泊、不慕世荣,以修道者的清风峻节实践着其隐世求道的主张。他开创的武当道派和内家功夫影响深远,对道教内丹的发展和武术、养生的普及与进步做出了重要贡献。关于张三丰的身世,有许多的说法。在《明史》、明郑晓的《今言》、陆深的《玉堂漫笔》、沈德潜的《万历野获编》、《名山藏》和《明史稿》中都有记述。据《明史》记载:“张三丰,辽东懿州人。名全一,一名君宝,三丰其号也。以其不饰边幅,又号张邋…     

松是传统内家拳人穷其一生的追求 传统内家拳运动的基础与求松实践

<正>传统内家拳养生与求松传统内家拳是指长期流行于我国的以练意、气为主,外形从之,注重"精、气、神",秉承以柔克刚原则的一类拳法,与外家拳相对应。内家拳种类繁多,其典型代表即有三大内家拳之称的太极拳、八卦掌和形意拳。内家拳作为安全、高效的养生运动方式,在长期的流传中不断得到人们的广泛认可,使以     

张三丰云游诗浅论

在中国道教史上,张三丰是明清时期道教中最有影响的人物,他上承陈抟、陈致虚丹法,著《金丹直指》、《金丹秘诀》、《无根树》、《大道歌》、《大道论》、《玄机直讲》等丹经道籍,遂开三丰一派。李西月编《张三丰先生全集》中,称之为“隐仙派”、“隐派”、“犹龙派”,并将其师承追溯于老子的弟子文始先生——关令尹喜。据白云观1926年抄本《诸真宗派总簿》所载,至清末时奉张三丰为祖师的道派就有17个之多。其中武当一脉尤以内家拳术誉名海内外,享有很高的威望。     

武当山遇真宫的文化价值和宗教意义

遇真宫位于湖北武当山北麓玄岳门内，是明成祖在武当山敕建的九宫之一，因奉祀道教神仙张三丰而著称于世。遇真宫作为世界文化遗产——武当山古建筑群的重要组成部分，其历史沿革、文化价值和宗教意义值得探讨。一、遇真宫的历史沿革遇真宫以前叫“会仙馆”，是著名道士张三丰结庵修炼之地。据明代太常寺丞任自垣纂修的《敕建大岳太和山志》卷六记载：张三丰“洪武初来入武当，拜玄帝于天柱峰。遍历诸山，搜奇揽胜……又寻展旗峰北卜地结草庐，奉高真香火，曰‘遇真宫’。黄土城卜地结草庵，曰‘会仙馆’。语及弟子周真德：‘尔可善守香火，…     

武当派祖师--张三丰

翻开道教史册 ,数不尽的修炼人 ,道不完的神仙事。他(她 )们奇功异能 ,神奇的人生经历 ,为后世的人们留下了谈玄说理的题材和修身养性的真谛。当你走进气势辉煌的湖北武当山紫霄宫大殿 ,就可以看见那面带微笑而怡然自得的张三丰坐姿神像 ,从那庄严神秘中似乎跳动着一种情结 ,一种参悟 ,一种天人合一的虚空法度……明初 ,张三丰开创武当道 ,以真武大帝为祖师 ,在教义上主张三教合一 ,修持上注重内丹炼养 ,教团里则秘传内家拳法 ;上自帝王将相 ,下到庶民百姓 ,莫不欲一睹张三丰的仙姿。明朝历代皇帝或颁诏请赴 ,或派人四海寻觅 ,可少有见其踪…     

武当洋弟子的功夫梦

博大精深的武当武术虽源于中国,却属于世界,随着中外文化交流的日益频繁,武当武术也将让更多的洋弟子实现他们对功夫的梦想。武当山不仅是道教玄帝信仰的祖庭,也是中国传统武术的故乡,太极张三丰的故事家喻户晓,"北崇少林、南尊武当"的说法有口皆碑。如今,随着改革开放的不断深入和传统道教文化的复     

回族武术光耀台儿庄

“全国武术之乡”台儿庄，武术源远流长，异彩纷呈。特别是回族武术，更是独树一帜。在回族中长期流传的有：查拳、六家式（为回族六门户老一辈各创一式）、弹腿、洪拳、炮拳等。十路查拳、三路腿拳、十趟弹腿为回族所独有，有“回回拳”、“教门拳”之称。回族的弹腿、查拳、心意六合拳、八极拳、回回十八拐等，均为中国武术的重要组成部分。人们习惯上把回族常习的武艺划为“昆仑派”，与少林、武当、峨嵋并列为中华武术四大流派之一。约在清朝咸丰年间，由甘肃派来台儿庄清真寺的阿訇姓杜，其女儿武艺超群，拳术、剑、棍均高人一等。她将…     

谈谈大成拳的站桩功

站桩一道,流传已久。在我国最古老的医学文献《黄帝内经》中,就有“独立守神,肌肉若一”的描述,说明早在远古时代即已出现。另据道藏《金莲正宗记》卷四记载:道教祖师“全真七子”之一的王玉阳,为了修炼大道,“偏翘一足,独立者九年,东临大海,未尝昏睡,人呼为‘铁脚先生’,邱真人赞之曰‘九夏迎阳立,三冬抱雪眠’。如此炼形九年,而入于大妙”。由此可知,站桩也是道教修持的一种方式。笔者曾遇居士王选杰先生,得以传授大成拳法。大成拳乃近代著名武术家王芗斋先生,继承源远流长的内家拳法特点,以拳悟道,以道证拳,所创“拳道合一”的内家拳法。大成拳的基本功即为站桩,站桩的作用。     

张三丰与武当功夫

太极拳以其四两拨千斤的技击理念和深厚的哲学内涵闻名于中外。太极拳源于何处?金庸先生的小说《倚天屠龙记》和电影《太极张三丰》都把张三丰算作太极拳的创始人,而把湖北省十堰市的武当山算作太极拳的发祥地。到底是不是这样呢?太极拳究竟是来源于一个人,还是来源于一种中华民族的文化精神?带着疑问,笔者走进武当,一探究竟。     

邋遢道人的传奇故事

张三丰,明代道人。名全一,或名君宝,号元元子。因其不修边幅,又号张邋遢。辽东懿州(今辽宁彰武西南)人。史书上说他龟形鹤背,大耳圆目,须髯如裁,寒暑只有一衲一蓑。张三丰曾游栖于武当山,明太祖、明成祖屡次遣使求之,均不遇。英宗时,封其为“通微显化真人”。有关他的传说民间很多,现录一二于下:一日,张三丰道人游于贵阳北部的三江河,望河两岸,看着碧幽幽的河水,三丰情不自禁地弯下身子,捧了一口清凉之水,细细饮之。就在张道人正忘顾于山水画卷之中时,耳边却传来声声争执之音。原来不远处有三人脸红脖粗,张道人呵呵一笑,心中暗道,又有无量功…     

张三丰的生命观浅论

对人体生命的终极关怀是道家、道教共同的基本取向,阐述生命之理、探究延生之道乃是道人乐此不倦的事业。一代“隐仙”、武当道祖张三丰,一生仙游四方,留下许多道迹道论,清代道仙李西月曾整理《张三丰先生全集》八卷,以示后人,内容极为丰富。其中“重人贵生”的生命意识是其思想中最具影响力和社会价值的成就,也是道教“生命学”园地的一朵奇葩。一、道化性命的生命生成论何谓“生命”?生命如何产生?生命的本质是什么?与儒学的天命说、佛学的空幻说不同,道家、道教均坚持道生合一论。认为,道是万物的本原,是万物之母,所谓“道生一,一生二,二…     

永明延寿与宋代禅宗的综合

谈起宋代佛教,不能不提起永明延寿大师。他那鲜明的兼容、调合思想,曾经为沉闷的佛教界重开新风。他以心为体,以心统禅,调合禅、教、净和性相之学,为宋以后禅教一致、禅净双修、性相融合的佛教大趋势做了系统的准备。延寿“折三宗之异议”于其心宗之“一源”,以“万法唯心”为命题,由是得出“一心具万行,一心兼事理”的结论。他在心本体上的心性论学说,以整合禅教、禅净、性相和显密为目的,由是以心性说贯通整个佛教乃至其它外家之学。而正是这种心理化倾向,开创了宋以后三教融合的学术趋势。     

鄂西南道教名胜——中武当

中武当,位于湖北长阳土家族自治县中部的清江北岸,距县城50华里,是一处风景奇绝的道教名山。其地高岩耸峙,主峰“天柱”突起于天柱山顶,不偏不倚,直立万仞,犹如擎天巨柱。因与均州武当山主峰“天柱峰”异地同名,且道场兴盛,故有“中武当”之称。 中武当与武当道一脉相承,以供奉真武祖师为主。宫观建筑随山就势,殿堂大多数是用条石精工砌成,建筑形式吸取了当地土家族建筑风格,与汉族地区不尽相同。有些建筑临险而     

禅拳合一话养生

正如铃木大拙先生所说:假如一个人真想精通一门艺术,光有技巧方面的知识是不够的,他必须超越技巧,让艺术成为一种源于无意识的‘无艺之艺’。中国拳学,博大精深,奥妙所在,非言语所能道及,作为内家拳法的大成拳尤其如是。故有志于拳学诸同好,除苦用功外,尚须自具悟性,正如王芗斋先生所云:不可浮聪明,不可笨用功。学者于师之所授,当观其神,度其     

本黄冠而居太常：明初武当山全真道士丘玄清考论

明初武当山全真道士丘玄清的生平极富传奇色彩，他不仅是明初复兴武当道教的开创者和奠基人，也是明代武当山由道入仕的第一人，深得明太祖朱元璋以及张宇初、刘三吾等时贤名流的赏识和推重。围绕着丘玄清跌宕起伏的传奇人生，好事者当然也包括利益相关者或附会其师承武当道士张三丰，或杜撰其力辞宫媛而自宫，既层累地完成了丘玄清形象的文化建构，又为其生平道履蒙上了神秘的面纱。这些广为流布的丘玄清传说，不仅提振了道教全真派的政治声誉，也扩大了武当教团的社会影响。     

武当山元和观与明代以后的武当清规

正元和观为武当山进玄岳门古神道上的第一座道观,距武当山镇约10公里,旧时这里是武当山处罚违反清规戒律道士的地方。元和观的存在及其运行,为研究古代道士惩戒制度提供了难得的实物资料。武当山元和观武当山自古便为道教名山,相传历代多有名士如阴长生、谢允、吕洞宾、陈抟、张三丰等在此修炼,隐居、修道者更是络绎不绝。宋《太平御览》引南朝郭仲产《南雍州记》载:"武当山,广三四百里……学道者常百数,相继不绝。"~1