一个基督徒如何在信仰中拥有平衡正常的生活

赛30:21 罗12:3有一对老夫妻专程来问了许多问题,因他们周围有些人的言行令人不敢相信。比如:信了耶稣不让人去看病,不能跟不信的人来往;信了耶稣什么工作都不做,就在家里等天国;认为人间     

基督徒应当有平衡的信仰

平衡是相结合的意思,因此,我们基督徒既要身体健壮,又要灵命健壮,既要信、知、又要行。既要爱神,又要爱人。     

基督徒生活的目标

保罗在信中特别提到友阿爹和循都基两位女信徒并力劝她们同心,她们两人的争吵曾影响教会合一的侍奉。保罗在信中公开勉励同心,一方面叫人为她们疏解。所以保罗盼望信徒能有智慧,能够照着神的旨意和人的益处,适当地运用爱心。爱心运用得不适当的结果,会受挫折而灰心冷淡。     

全新的基督徒生活

当我们决心归向基督而受洗的时候,我们的内心一定要明白:这洗礼表明我们的旧人归入主的死,和主一同埋葬,又与基督一同复活而成为新人。这洗礼不仅是仪式,更是心意更新。从此我们该怎样生活? 为主而活! 我们里面的圣灵告诉我们: 为主而活,是一种全新的生活。     

积极的基督徒生活

在论到基督徒的生活时,保罗在罗马书6章5节给我们一个非常实际而又重要的原则:“我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。”这就是说:一个基督徒的生活必须有这两方面的表现:一、在死的形状上与主联合,二、在复活的形状上与主联合。     

神的恩典与我同在——辨析基督徒信仰生活中的一种误解

基督徒的生活是凭信心而行事为人的,信心生活的动态有绝对分明的两面。要研究这问题,正如研究别的问题一样,除非同时两面兼顾,否则便无法获致完全的了解。换句话说,在成圣的事工上有属神的一部分,也有属人的一部分。这两方面泾渭分明,判然分立,甚至彼此相对。 这就好比两个朋友同去看一栋有名的建筑物,然后回来报告他们所看见的心得。他们一个只看建筑物的北面,一个只看南面。第一个说:"房子的构造和每一层的装潢是如此如此……"第二个便抢着说:"不对,你完     

信仰与生活

今天,我想与大家一起思想的主题是青年基督徒在平日生活中、工作中当怎样行事为人,怎样把我们的信仰与平日的生活溶为一体。 对我们青年基督徒来说,我们的一生才刚刚开始,我们在这条路上的奔走也才刚刚启程。我们的前面还面临着许多人生     

信仰生活与社会生活

初春的一个主日,又遇到了那位"热心大姐"。热心大姐,是我这样称呼她,因为她对教会的工作很热心,每次见她,她都是很忙的样子。可这天见到她,发觉她的神情有些淡然,便问其故,她叹了口气说,圣召节快到了,回想这几年的奔波忙碌,传了那么些人,可真正留下来的不多,有的大学生,领洗之     

浅谈基督徒的家庭生活

今年是国际家庭年,社会上的家庭问题已越来越受到人们的重视,作为基督徒,应如何认识家庭问题的重要性?怎样对待自己的家庭生活。     

大学生基督徒信仰历程研究——以北京市大学生基督徒个案研究为例

近年来“宗教热”现象在大学校园中悄然兴起。本文采用个案访谈和参与观察的方法,从个体层面对大学生基督徒的信仰历程展开了研究。研究表明,大学生基督徒的信仰历程分为接触基督教、皈信基督教和信仰的稳定三个阶段。社会网络是大学生接触基督教的主要途径,大学生成长中的危机、个体需求在教会中得到的满足是推动大学生皈信基督教的重要力量,而认知上对基督教教义的反复论证与探索会暂时性地阻碍大学生皈信基督教,基督教教义和礼仪对于信徒心灵和人格的塑造使得他们进入到信仰的稳定阶段。     

基督徒应提倡绿色生活

二十世纪中叶,西方学者逐渐意识到环境危机的严重性,并开始反思基督教在环境保护中所扮演的角色,这便是＂生态神学＂的开端。基督教生态神学通过阐述上帝、自然和人的关系,从神学角度为生态伦理、环境保护提供了理论基础和信仰基础。近年随着人们环保意识的加强,生态神学的研究在国内也悄然兴起,引导越来越多的基督徒关注环保问题。陈慰中博士在《生态环保神学》中说,     

信仰与生活北大核心

今天,我想与大家一起思想的主题是青年基督徒在平日生活中、工作中当怎样行事为人,怎样把我们的信仰与平日的生活溶为一体。 对我们青年基督徒来说,我们的一生才刚刚开始,我们在这条路上的奔走也才刚刚启程。     

晚清基督徒知识分子之信仰抉择与爱国救国思想

晚清以降,伴随基督宗教第四次在中国传播的渐趋深入和影响的愈益扩大,华人基督徒知识分子群体逐渐形成。至19世纪末20世纪初,华人基督徒知识分子已广布海内外,声势浩大,成为中国社会与思想界一支举足轻重的力量。他们大多在国内或者国外的教会学校直接接受西式教育,或借助西方传教士在华所创办的报刊、编译的书籍、传播的西学"睁开眼睛看世界",或通过口岸租界、香港澳门乃至走出国门直接洞鉴西方近代文明。他们眼界广阔,思想先进,既对西方的文明价值理念有一定的感悟与体认,亦对中国的固有传统文化有深刻的反思与批判,并由此形成鲜明的爱国救国思想。这些深受西方文明濡染的基督徒知识分子弃舍传统的儒家政治思想,创设现代民主共和性质的政治体制,并最终瓦解中国几千年之帝王专制统治。晚清基督徒知识分子试图将基督宗教信仰融入自己的民族国家情怀,进而实现信仰自觉与民族自觉的有机结合并相得益彰。     

基督徒怎样善度灵修生活

灵修:Spirituality是指身心修养的专门学识与习修过程。具体的操练方法有:1、圣事礼仪的圣化功能,尤其是感恩圣祭与和好圣事,使灵性生命能借此而与基督密切契合,获得圣化。     

印度中部基督徒为获得政府优惠放弃信仰

【天亚社·印度赖布尔讯】印度的教会工作人员指出,中部一个地区愈来愈多基督徒,为了享受政府向低种性人士提供的优惠而放弃信仰。印度宪法容许低种性人士接受特殊优惠,以提升他们在社会的地位。由于基督宗教不承认种性制度,所以基督徒不获此宪法赋予的优惠。传道员萨利姆·坎瓦尔SaleemKanwar)向天亚社说,由于低种性人士在接受教育及申请政府工作时获得特别配额,使很多切蒂斯格尔邦的[加达](一类低种性人士)基督徒离开教会。自亲印度教的印度人民党两年前执掌该邦后,此趋势日益严重。在赖布尔总教区桑格拉堂区工作的坎瓦尔说,该政党开始针…     

抗战烽火中的信仰之光——江苏基督徒与教会的抗日救亡运动

<正>1931年“九一八”事变的枪声拉开了日本侵华战争的序幕,中华民族自此陷入了生死存亡的危急关头。在这民族危难之际,中国基督徒和教会坚定地秉持爱国信念,毅然投身于抗日救亡的洪流之中。江苏作为当时基督教活动颇为活跃的地区,众多教会、牧师以及信徒纷纷行动起来,通过医疗救助、难民收容、战地服务、宣传教育等多种方式,为抗战事业提供支援,充分展现了信仰与民族大义的紧密结合。本文以江苏地区为核心,系统梳理基督徒与教会在抗日战争中做出的历史贡献,力求还原这段壮烈的历史篇章。     

从若望福音看基督徒的生活

什么是基督徒生活,基督徒的生活应是信仰的生活、爱的生活、参与复活的主的生活、服务的生活。 一、信仰的生活 若望写福音的目的,是使人“相信耶稣是默西亚,天主子;并使相信的人,赖他的名获得生命。”(三十31、十:38、十一:15,42,十七:21)因为人     

基督徒与国庆

国庆,所谓＂庆＂,就是对创造之纪念,对革新之思缅,继往开来,而冀望更加复兴与发达。又到一年国庆时,基督徒应如何看待国庆？圣经又是如何教导爱国的？谈起爱国,我便想起旧约的那首诗歌：＂耶路撒冷啊,我若忘记你,情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你,若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的,情愿我的舌头贴于上膛。＂     

试析灵性生活对个体基督徒的意义

本文围绕着基督教灵性或灵修生活的界定、范围、构成要素、基本特征以及对于基督徒的影响与意义做出了系统的分析与评介,指出基督教的灵性实践如同其神学思辨一样对个体基督徒的宗教生活具有十分重要的意义。