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王路先生是目前活跃在我国学界的逻辑学家,而且他在哲学上特别是哲学术语的翻译上也很有研究。比如,他对西方哲学中的“是”的范畴的研究,澄清了一些笼罩在本体论(“存在论”或“是论”)上的迷雾(1)。已经有一些学者开始将原有的“存在”改为“是”,甚至写进了教科书(当然,这一问题的讨论还远没有结束)。王 相似文献
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在晚明奉教士人中,王徵以其“畏天爱人”之说独树一帜,基督宗教原有的信爱论在他这里变成了“畏天”说。论者一般认为,这种“畏”的宗教情感,是王徵以儒释耶的结果。本文挑战了这种流行观点,提出了一个新的解释:王徵“畏天”思想主要来自善书。通过对王徵所用“畏天”一词语义的考辨,作者确定,其用法与善书最为接近。而王徵从小所受的善书教育以及他本人对善书从未间断的修持,证明这种相同不是巧合,而是王徵从善书那里习得的结果。 相似文献
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经文:代下34:33 在以色列历史上,约西亚王在位时所推行的宗教改革是最为彻底的改革。约西亚登基作王第12年,洁净犹大和耶路撒冷,清除一切偶像。圣经上连续运用了“除掉”、“拆毁”、“砍断”、“打碎”四个生动、形象的动词,体现出约西亚王对这次宗教改革的决心,也体现出他寻求他祖大卫之神的专心。在这次改革中,约西亚王不仅清除了一切的偶像,而且还对耶路撒冷的圣殿进行修 相似文献
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“授人以 鱼不如授人 以渔”,这 是国人耳熟 能详的一句 成语。然 而,即使是 在玩具世界 里,由按钮 和成品组成 的极易操作 的“高科 技”玩具, 究竟属于 “鱼”还是 属于“渔” 呢?从增减人的“动手做”能力的角度来看,上述玩具显然是“鱼”,而不是“渔”,极不利于儿童的素质教育。 有一位朋友最近出洋考察了美国的玩具市场,他发现,美国玩具商正青睐于新种类、普通价位的高品质手工艺套件——由此而引发起玩具业界的热门卖点。 具体地说,像蜡烛制作、香水制作、自制化妆品、时钟及庭园创作等手工… 相似文献
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一般说来,人们都喜欢听真话,讨厌假话。普通逻辑赋于命题真、假二值,强调的也是真,主要研究由真前提怎样才能必然得到真结论。不过,在特殊条件下,假话说得好,也会收到绝妙的表达效果。同样,假命题如果运用得当,也能别开生面,独具风采。记得在孩提时代,一次同几个小朋友在村头玩耍,当时刚下过雨,玩得很开心。不久,村外传来悠扬的笛声。大家心里明白:算命先生来了。小朋友对此习已为常,无人理会,照玩不误。忽听“扑通”一声,放眼望去,原来是算命先生掉进村头的大水坑里。小朋友们跑到坑边,只见算命先生全身衣服浸湿,在没膝深的水里转来转去,用双手摸他的藤杆儿。当时乡下的孩子难得有戏看,这回算是见到了“肥热闹”。“嗬——看哪,王瞎子掉坑儿啦!”一个小朋友蹦蹦跳跳地喊着。大家都认得他,是邻村的,据说算卦很准,尊称为王先生,其实背地里都叫他王瞎子。小孩子不管那一套,当面也直呼他的浑号。大概王先生摔昏了头,辨不清坑边的方向,竟摇晃着身子向深水处走去。“再往前走会淹死人的。”有人小声说。这下小朋友们可急了,争先恐后地跳进水里,把王先生领到岸上来,并把从水里捞上来的藤杆儿交给他。有一个小朋友指着王先生训斥道:“王瞎子,还说你算卦算得准,准个屁!算得准还掉坑儿!” 相似文献
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弗3∶19 王下4∶1—6以弗所书三章告诉我们,在神那里满有一切,他是充满万有的神,在他里面没有缺乏、满有恩典和祝福,不仅如此,他还应许我们,要将他那个满有一切的“满”要充满我们。列王记下四章那个卖油还债的故事,告诉我们:能获取多少油,关键是妇人有多少空的器皿。油的止住是由于没有空器皿而决定的。从以上两处经文,神让我们看到“满”与“空”的关系。 相似文献
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在我原先上班的那家公司,人际关系很复杂,谁也不服谁,可谓人才“挤挤“,谁也不容谁,互相敌视,上班像是去报仇,很不开心。不久,换了一个新经理,姓王。王经理第一天到任,就把我们全体员工召集起来,开了个会,他笑容可掬地说:“对不起,我年 相似文献
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在学习和探讨马克思应用于《资本论》中的方法问题上,王亚南同志最近发表了《〈资本论〉的方法》(《经济研究》,1962年第12期)一文,提出了他自己的看法。我认为达些看法是很值得商榷的。因此也谈谈个人在学习中的某些体会,作为共同探索和讨论。王亚南同志在他的《〈资本论〉的方法》中首先提出问题说:“值得引起我们注意 相似文献
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希西家王在犹大诸王中属于屈指可数的好王,圣经中对他的评价很高(参王下18:3—7)。但是,“金无足赤,人无完人”,希西家也难逃性情的制约。《列王纪下》20章记载了希西家人生中的一次非常经历——“病得要死”(参王下20:1),然而,希西家恳求耶和华,上帝便改变了对他人生的计划,对他说:“我听见了你的祷告,看见了你的眼泪,我必医治你。 相似文献
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王守仁(1472——1529年),字伯安,世称阳明先生,明代中叶哲学家和教育家。他的主观唯心主义“心学”体系上承思孟学派,下接佛学和陆(象山)学,又有自己的改造、发展和创新。他长期从事教育,形成了独特的教学心理思想。他一反当时注重从外部行为规范任意“塑造”儿童的传统教学,而主张把教学过程建立在儿童内在善性展开的基础之上,因此对以学生作为主体的学习心理以及与之相应的教学原则有过较为细致地探讨。本文试从“学习的内部条件”,“学习过程理论”以及“学习方法的心理学依据”三方面,对王守仁的学习理论初加评析。 相似文献
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1988年乌杰同志出版了他的重要著作《系统辩证论》(人民出版社1991年再版),从系统论的角度对对立统一规律的流行表述提出不同的看法,他主张用“差异的协同”代替“一分为二”作为对立统一规律的概括和宇宙根本规律的表述。1993年5月王仲同志发表了《世界的根本规律到底是什么?》的论文,批评乌杰同志的“系统差异现具有很明显的机械唯物主义色彩”(《哲学研究》1993年第5期,第13页,以下凡引该文只标页码),又说“乌杰同志的系统辩证论,从根本上抛弃了对立统一的辩证性”(第19页)。由于这个讨论涉及到对立统一规律的表述和对立统… 相似文献
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