记一次值殿中和游客的对话

前些年还没有出家时,也曾到过几所道教宫观参观游览。当走进殿堂、见到那千姿百态、栩栩如生的神像、威严庄重、道气凛然的值殿道士,便油然产生一种既好奇又神秘的感觉,好似走进了另一个世界。而现在,我也成了一名终日出入庙观的道士。在专修班学习时期,到白云观殿堂值殿,每次都要接待很多香客、游客以及港澳同胞和外宾,慢慢地懂得了值殿是道教宫观一项必不可少的重要工作,是搞好宫观开放的重要环节,从这里可以反映出中国道教的面貌。因此,要求值殿道教徒不但要有一定的道德修养,同时还要有一定的道教知识,随时解答人们提出的各种问题,通过自己的仪表言谈。让人们更好地了解和认识道教,     

道教的宫观文化及其现代化——兼论道教宫观文化旅游

一、道教宫观的内涵和外延道教的宫观是道教神圣宗教理念的屋化空间,集中反映了道教的神学思维和理念;它随着道教的发展而日臻完善。可以这样说,宫观是道教的重要构成元素之一,也是道教文化的最重要载体之一。     

宫观和道教文化的发展

道教文化是我中华民族文化古老而又常葆青春的一支。它的重要价值正在受到越来越多的国内有识之士的公认，也逐渐为国际上所了解。道教文化曾以各种不同的形态存在，宫观是其存在形态之一，同时又在整个道教文化的演变、发展中起着重要作用。了解这一点，对于认识它的面貌、特点有重大价值，也对当今弘扬其中的具有时代气息的、积极的内容，对于道教文化本身的发展，有重大的价值。一、道教文化的物化表现宫观作为道教宗教场所的总称，是在历史上逐步形成的。它本身是道教文化的产物，或者说是道教文化的物化。道教的宗教建筑泛称为宫观，是…     

固本培元 弘道利人

加强道教自身建设是道教在新时期健康发展的重要保证,是加强道教现代宫观管理、努力营造良好的道风、维护我们道教徒在人们心中的良好形象、发挥道教的道德教化功能的根本途径。中国道教协会张继禹副会长     

试论道教宫观的环保功能

道教宫观历来重视对生态环境的保护。其生态保护功能的发挥,由道教宫观自身的特性所决定。试述如下三点:首先,道教宫观是道教徒供奉、祭祀神明,修真养性的场     

道教宫观造像的历史演变及美学特色

<正>“宫观造像”是指道教宫观殿堂中供奉的神像。（陈耀庭：《道教礼仪》、王朝闻主编：《中国美术史》）不同于个人以造功德为目的的造像，宫观造像的制作通常遵照官方规定的形制，因此具有制度化、规范化、程式化的特点。道教宫观造像是道教文化传承的重要载体，由于具有相对清晰、系统的发展脉络，因此成为研究道教艺术的优秀样本。     

宫观应该发挥的作用

道教有许多积极的教义精神和内容,都是通过宫观展示和发挥出来的。依托宫观,道教在历史的过程中进步发展,展现了道教作为一种文化载体特有的精神风貌,许多著名的高道也是在各个历史的时代中依赖宫观环境发     

道教治观考

宫观在道教发展史上具有重要意义。以宫观为核心的教团组织是合理化的正统道教的基本组织方式 ,它以信仰者自我组织、自我管理的方式 ,取代了原始道教时期思想芜杂、人人称教、缺乏合理组织与教团规范的、民间化的散漫状态。宫观组织代表一个信守正统道教思想的教团 ,与社会各层人士和政治组织发生正常接触和交流 ,它已成为道教教团内部、教团与政治组织、社会民众进行交流和接触的重要媒介。基于宫观组织 ,道教教团与社会和政治之间 ,建立起信用关系 ,在这种信用关系中 ,宫观成为一种信用象征。基于这种信用关系 ,宫观成为道教教育信众、教…     

宋词中的道教美学思想

<正>宋词中有大量与道教活动、道教宫观相关的内容。宋代文人喜欢前往宫观拜谒道士,感受道教文化。图为道教名山—湖北武当山雪景。一在宋代,道教被历代帝王所尊崇,在宋朝社会上层出现了"崇道"现象。早在北宋时就产生了"宫观官"制度,由朝廷的文官充任宫观官,并且参与道教事务;甚至在科举考试中,道教经典也成为考试命题的来源之一。在这样的时代背景之下,宋代文人必然与道教文化发生广泛关涉,道教     

陕西省道协举办道教宫观住持培训班

为进一步把道教宫观管理好,贯彻中国道协和省道协制订的两个《道教官观管理试行办法》,提高全省道教负责人的政策水平和管理能力,陕西省道协于 9月16日至10月5日在周至县楼观台举办了省道教宫观住持培训班。参加培训班的有全省19座宫观的27位负责人。培训班上,各宫观道长就近几年来宫观管理情况交流了经验。大家一致认为,陕西省道教宫观移交道教界管理以来,各宫观在庙宇维修、文物保护、绿化环境、财务管理、对外接待、服务社会及培养青年道教徒等各方面取得了不小成绩;大多数宫观建立与健全了各项管     

览宫观名胜 阅道教文化 《中国道教文化之旅》大型系列丛书陆续出版

正《中国道教文化之旅》大型系列丛书以100所正式开放的道教宫观为对象,每册介绍一个宫观。向社会人群提供优秀的道教文化"产品",有利于提升道教形象、扩大道教影响。为打造道教文化精品,满足信教群众及道教文化爱好者需求,中国道协研究室以道教宫观为研究对象,推出《中国道教文化发现之旅》大型系列丛书,并在近日由华夏出版社出版发行,向社会大众提供了一系列优秀的道教文化     

简讯

广东、湖南道教宫观试行管理办法情况中国道协李文成秘书长等于五月间前往湖南、广东两省了解中国道协《关于道教宫观管理试行办法》的试行情况。在两省先后走访了长沙市云麓宫、长沙县河图观、衡山玄都观、黄庭观、紫竹林,广州市三元宫、纯阳观、罗浮山冲虚观、惠州玄妙观等。听取了省、市、县宗教事务部门的情况介绍;参加了部分宫观道众,宫观负责人和地方道协负责人的座谈会;访问了一些老道长。大家一致认为。     

从湖南的一般庙宇看道教的功德成神观

众所周知，道教的神是三清即元始天尊、灵宝大尊、道德天尊等神尊。因此，道教几乎所有的“十方丛林”和著名宫观均供奉有上述神尊，如果没有供奉“三清”、“玉皇”等主神，似乎该道观不为丛林，或格局正待完整，不然为小庙（即子孙庙）。这种情形亦成为道教丛林宫观一种习惯或说是道教丛林一种规范和模式。在湖南的一些庙宇中，除祀奉一般道教神明外，还有一些庙宇供奉着地方神祗。这些庙宇将人们自发的信仰观念及民俗文化与道教文化交织在一起，反映道教功德成神的特质。现将主要的和有一定影响的这一类的庙宇简介如下，以便分析它与道教…     

道教宫观主要教职任职办法

<正>(2010年6月23日中国道教协会第八次全国代表会议通过,2010年10月22日公布)第一条为了加强道教教制建设,促进宫观管理,根据《宗教事务条例》、《宗教活动场所主要教职任职备案办法》的相关要求和《中国道教协会章程》等有关规定,制定本办法。第二条本办法中的主要教职指道教全真派宫观方丈、监院,道教正一派宫观住持。     

陕西省道教协会——关于道教宫观管理试行办法

在《中国道教协会关于道教宫观管理试行办法》公布后,受到了各地道教组织的关注,陕西省道教协会依据本省道教界的具体情况,参照这一办法,制定并公布了更为详尽的《关于道教宫观管理试行办法》,本刊特全文转载,供各地道协和宫观参考。     

宜兴市城隍庙举行神像开光典礼

20 0 1年 4月 1 7日至 4月 2 6日 ,湖北省暨武汉市道教协会在武汉长春观联合举办全省道协、宫观负责人培训班 ,全省 2 4个市县 ,34个道观的 43名负责人参加了培训学习。此期培训班是湖北省道教界在新世纪举办的首期培训班。培训班主要学习了党的宗教政策、法规、法令及 2 0 0 1年 4月 1日施行的《湖北省宗教事务管理条例》和道教史、道教神仙、教理教义、道教仪范等。通过学习 ,各宫观负责人普遍感到政策水平、法制观念、道教知识有了提高 ,并纷纷表示一定将在此次培训班学到的知识带回各自的道协、宫观 ,在新的世纪进一步发扬道教的优良传…     

中国道教协会关于道教宫观管理试行办法

第一条:为加强道教宫观管理,保障宗教活动正常进行,维护宫观秩序,保护文物古迹,根据中华人民共和国宪法和国家有关法令、政策,特制定本办法。第二条:本办法中所指道教宫观,是指经县以上(含县)人民政府批准,作为宗教活动场所开放的宫观。第三条:宫观必须在人民政府宗教事务部门的行政领导之下,由道众自主管理,并接受道教协会的指导。     

道教教育方式及其影响

纵观道教一千八百多年的发展史，其传道、弘道主要以师授徒受的模式进行的。其教育方式不外二个层面，一个是宫观式教育，一个是院校教育。现勾陈其概况，以管窥其流变。一、注重自我，口口相传。道教素重经诰宣教，其教育活动多在宫观内部，且主要为个体间进行，这种方式...     

近现代宫观情况再探

近现代宫观情况再探晋川子近现代宫观情况,在初探中主要讨论了宫观的毁坏与变迁,但同时近现代的道教宫观依然有保护和维修,这是本文将要讨论的重点。近现代宫观是在特殊的社会环境下,遭受了严重破坏,有许多庙观,适应时代需要,为祖国的教育事业和公共设施的兴办,作...     

扬善劝世的宫观楹联

楹联是我国特有的民族文学品种,而宫观楹联是道教文化长河中的重要组成部分,它语句精炼、内涵深刻,劝世扬善、耐人寻味,借景喻世、发人深省,融入生活、流传久远。道教宫观大都建于名山大川或风景闹市,它不仅是道教信徒过宗教生活的场所,同时也是广大游人观光览胜之...