南方的庄子

正庄子是南方的,正如孔子是北方的。南方的庄子是水,北方的孔子是山。仁者乐山,智者乐水。蜿蜒,曲折,居无定形,神动而天随,渊默而雷声。这是南方的水。而南方多水。这也是南方的庄子,而庄子属于南方。南方的庄子,在森林里潺潺流响。南方有虎,有豹,有大象,有鹿群,有犀牛,有鳄鱼,有茂密的森林,     

《老子》形而上学研究

善是道德价值。它是私意的表达。因此,《老子》认为,善恶是非不分,需要破除。言即知识,是对事实的陈述。它有所限定,即局限性,彼此有别,因此也要放弃。有即万物。有具有主体性。有即现象,为假,不是事物的本来。事物的本来即道。作为本来的道,即本、即生。作为本的道是某种可能性,故不可说。作为生的道,未能成形,故不可说。道不可道。假的有、巧的真、善的名都遮蔽了道：事物的本来。故需要反,即还原。     

瓦:典当的旧物

正在故乡,瓦是大词。一片瓦,庇护着满村的人。其实,对于瓦,除了高举着现实,它还一头扎进中国的词汇里。瓦蓝,是一种颜色。在故乡,唯有一片瓦,为生活保留着原始的情趣。瓦蓝,更是一种乡村的审美标准。瓦蓝,在屋顶,构建了古朴的小镇。在中国,瓦是女性化的。弄瓦之喜,说的是女孩。用瓦去修饰女人,也算是文化遗产     

花的美和甜

正花好月圆。花前月下。花开富贵。花团锦簇。美貌如花。如花美眷。幸福得像花儿一样……花,成了一切美好事物的喻体,花在人们的眼里,不仅是美的象征,甚至可以说,花,本身就是美。花,因美而惹人喜爱。陶渊明的菊花,杜牧的杏花,周敦颐的莲花,徐渭的梅花,随着他们的文字,开在时光深处,也开在了每一位爱花人的心中。人们对于花的喜爱,是原初的,是先民的初心,也是我们的初心不改,就像是《诗经》中的棠棣之华,     

冬日湖边

冬日的清晨,我来到玄武湖边。明城墙边的玄武湖,紫金山脚下的玄武湖。月亮还淡淡地挂在天上,让人看见时光的留恋。太阳也是刚刚升起,它的光温微暖,轻轻的,悄悄的,仿佛不想把这夜惊醒。没有风。垂柳安静地立着,许多掉光了叶子的树,也都安静地立着。偌大的湖边,只有我一个人行走。想到卢梭写的《孤独的散步者的遐想》,也许是时代不同,心境有别吧,湖边的我,并不感到孤独。这时候,我和大自然紧密相拥。冬雾弥漫。山水相连。山无棱,水无边,融为一体,看不见分     

上海路茶社

南京上海路名气大,其实历史并小长。上海路比较有名的要数茶社。长青藤,长春藤,就像两个姊妹。一个是青,一个是春,都是充满朝气的意韵。而藤蔓悠长,仿佛感情纠缠,如丝如绵,余音未了。城市的茶社有许许多多。上海路的茶社比较年青,比较人文。因为附近大学生多,年轻人一切都还未定,总觉得要发生什么故事。昏黄柔和的灯光,打在发青的叶子上。有几分暖昧,几分朦胧。似青苹果有点酸,有点涩,不成熟,但敏感。     

引导孩子笑对人生

宗教宣扬,人类的苦难是与生俱来的。人们活在世上就应该逆来顺受,努力赎罪。不过,我们不这样认为。诚然,一个人的一生,难免会有风风雨雨,坎坎坷坷。然而,我们提倡笑对人生。笑对人生,说起来容易,做起来难。一个人只有具备健康的心理,坚强的意志,乐观的心态,才能真正地笑对人生。一个人,只有做到笑对人生,才能活得充实,才能战胜困难,谱写出人生的辉煌篇章。家长如能注重培养孩子笑对人生的心理品质,比给学生留下大笔物质财富更为重要。[第一段]     

丁香:那结着愁怨的女子

丁香两个字很轻巧,也很俏丽。一经舌尖的婉转,再吐出来,就别有一番味道。而丁香那淡紫色的小花,像她的名字,不张扬,不放肆。就这样在群花之中隐藏着——你第一眼看到的可能是迎春、牡丹,但是,绝对不会是丁香。像我中学的女同学。丁香一样的女子,淡淡的,素素的。散发着一种暗幽的光。永远不会刺眼,永远那样温柔……她不起眼,可时间久了,你一定会注意到她。她的力量是暗的,慢慢聚集的。在发现她之后,你一定会被吸引,被一种古典的经久的气息控制住。所以,在戴望舒的《雨巷》中,他说,愿意遇到一个丁香一样的     

槐花,麦饭

正一个人,活在花事里。一群人,蜂拥而至,草木,不得安静。我喜欢,一个人,顺着山路,去听听风,去看看草木。探看一些花,是否活得安然。我所居住的陕北,除了苹果花是大规模生产外,其他的花,都是小门小户地过日子。这好像在一个名曰春花的村子里,突然有几户人家,是异姓人,姓桃,姓杏,或姓梨。或许,还有一种花,开在路上。是槐花。一个人,顺着光阴,去看一眼原生态的槐花。花,很野。树,也很野。在他乡,走着。听见陕北的婆姨,讨论槐花麦饭,只一句槐     

有份爱为你等待

人非圣贤,孰能无过？世上没有绝对无病的人,也没有绝对无罪的人。“虽说人的眼睛是黑的,心是红的,可一旦人的眼睛红了,心就黑了。”嫉妒恼恨,尔虞我诈,上瞒下骗,畏强欺弱,欲壑难填。圣经说,罪的工价就是死。人有罪,人有死,谁能救自己脱离那极大的死亡？人类终日思想,上下求索。天苍苍野茫茫,天地之间,寂静无声。寻找寻不见,祈求得不着。     

老

正老,总是从人体的某一部分开始的。譬如,胃。上了年纪,胃的最大特点是敏感。秋冬季节,窗缝儿,门缝儿,只要有一丝风吹进来,肚子马上就咕噜咕噜响起来。于是,赶紧举目四顾。也因此,发现了那么多未关好的门以及窗棂上无数积年的缝隙。不服老是不行的。年轻的时候,意气用事,可以喝凉水睡凉炕,全然不管不顾。过了中年,也可意气用事一把,也可     

雨的印记

正雨,从小到大,一直在记忆里缱绻。喜欢雨,更喜欢下雨的日子里,清凉中漫溢着的温暖。儿时,在农村老家,大人们每天像个不停歇的陀螺,忙不完的活儿。尤其是一进夏天,父母一大早就去地里干活,直到日中午后,才稍微休息。但是母亲从来不睡午觉,她要趁着好天,拆洗被子。唯有下雨天,才是老天给农人放的假。但是庄户人家,很懂得运用统筹方法。晴天有晴天的活计,雨天有雨天的安排。下雨了母亲也不闲着,把以前拆洗好的被面拿出来,缝被子。     

遇上对的人

正菩萨不在庙宇,也不在殿堂。人世间真正的菩萨,是那些摆渡自己的人。是谁不重要,重要的是谁合适。传经布道者也许为你讲了很多,但越多,你可能越纠缠不清。有时候,小人物一句简单的自嘲,就会让人心头豁然开朗。你觉得自己什么都不是,也就什么都简单了。所以,遇上对的人,比遇上高人有意义。这看似偶然,却是每个人的运数。冥冥之中向你走来的人,有些是过客,有些却是送你到彼岸的摆渡人。《飘》的结尾,斯嘉丽说,毕竟,明天将会是新的一天。是的,无论此刻多艰难,都要等着明天为你降临的那个人。     

让心灵飞翔

碧波起伏的海边,一个白衣少年,蹲坐在岩石上。海风浩荡,他的乌发飞扬。脚下,是千年万年的沙土;头顶,是瓦蓝瓦蓝的天空。少年目视着远方天空,几只白鸥在翱翔。少年静静无语。他的眼里,天空湛蓝,大海无垠。我知道,此刻,他的心灵一定在飞翔,与白鸥一起,翱翔在蓝天碧海之间。一个人的躯体总会受制于时     

云是云 烟是烟

正辽阔的天空里,云和烟最为相似了。相似到像双胞胎,甚至比双胞胎还要相似。依人们的肉眼,几乎无从也无法分辨。只能马马虎虎推断:高处的是云,矮处的是烟。推断之后,连自己都半信半疑,没个肯定的答案。云要什么答案呢?烟也不要。一个人的时候,心情较好或者较坏的时候,我喜欢遥望天空。确切地说,是喜欢遥望天空里的云。不错,云聚云散,云重云轻,承载着我的生命意识与觉悟,时而纯真,时而梦幻。亦真亦幻,万千气象,随了一时的痴迷……跟天空呼应的是大地,跟云交错的是烟。天地永相对,云烟     

爱不怕吃亏

爱是心甘情愿的付出,是不怕吃亏的。因为这个付出是愉快的。怕吃亏的是生意。生意是讲成本,又有风险的。今天赚了,明天又赔了。不过爱有时也会患得患失。酸溜溜的,生怕抓不牢,跑了。爱会吃醋,因为爱是排他的。但是作为被爱的人,也要心存感激。即使你不爱,也不要那么冰冷,用不爱去打击爱。这样盲目的爱,傻乎乎的     

台湾玉皇庙建筑艺术探魅

台湾玉皇庙选地走向依地理形式而定,并没有统一规定,如宜兰市茭白里的玉皇宫,坐东朝西,为家庭式拜堂。宜兰县冬山乡的奉尊宫,坐北朝南,凛威耸立。台北县三峡镇的长寿山玉皇宫,坐北朝南,依山而建。台北县三峡镇的感天宫,坐北朝南,坐落坡地。台北县双溪乡的庆云宫,坐西朝东,倚山面海。彰化市府前里的元清观,坐西朝东,位于市区。台南市佑民街的开基玉皇宫,坐东北朝西南,闹中取静。台东市光复路的天地堂,坐东南朝西北,环境清幽。台湾玉皇庙注重山门牌楼,但形式不一,或极为华丽,或简朴典雅,形态各异。宜兰县冬山乡的玉尊宫,山门牌楼为歇山式重檐…     

你不亢不卑,全世界和颜悦色

正灵魂的高贵,从来都是自己给的。你以世界为重,世界便以你为重。相待人与事,真正的高贵,不是穷达之别,而是你不御人,也不媚人,你不卑不亢,全世界和颜悦色。早出,遇上保洁的妇人。工作服洁净清爽,戴着帽子手套,看得出她尊重自己的工作。专注地清扫电梯,与每一位经过的人短暂问候,总有适当的底气。持续微笑。送别形色匆匆的人们。她就那样不屈不卑地对你,让你对她的工作尊重,且不会贸然对她轻慢。像一个自爱的人,沉稳,安     

主赐清明

人间的清明,是主赐予的。清如水,明如镜,是清明。清如风,明如月,也是清明。社会清,政治明,是清明的延伸。主赐予的清明,是阳光和煦、鲜花盛开,是春日融融、百鸟啼鸣,是柳丝轻飘絮、芳草碧连天。主赐予的清明,是让我们人类进入精神领域的高层次、高境界。主告诉我们,有清就明,是明便清;有清就好,是明便美。     

万物生

正天寒到极致,便立春了。一点点的,萌动中,风、阳光都是新生的。即便料峭,带着寒意,终归是和风暖阳了。绵软的,一丝一缕的,沁入身体,流入心扉。大地珠胎暗结,万物苏醒。原野正在解冻,泥土被犁铧重新翻垦,散发出青涩的气息。一粒种子挣脱冬眠的巢穴,走向