早期基督教三一神学之辩

三位一体神学是基督教最核心和艰深的教义.早期基督教思想家历经四个世纪的探索,始在公元381年达成三一神学的正统表达,是为"尼西亚-康士坦丁堡信经".本文论述了存在于早期基督教三一神学中的东方进路("内在三一")和西方进路("经世三一")的张力,以及东西方在三一神学问题上长达半个多世纪的角力.本文深入分析了三一神学之争中东西方基督教的概念性误读,即所谓的ousia/hypostasisi和homoousia/homoiousia之争.由此,本文指出早期基督教在"三位格"和"一本质"之间所保持的适当张力,以及蕴合在三位一体问题中的辩证运思.     

论莫尔特曼的上帝观典范

本文讨论了莫尔特曼的经世三一的上帝观典范.作者从莫尔特曼与拉纳的上帝观神学的关系出发,指出莫尔特曼的理论意图在于从新教的十字架神学出发来消解拉纳理论中所包含的内在三一和经世三一的张力.莫尔特曼的上帝观旨在于塑造一个"位格关系"中的上帝受苦的真实性,凸显栽上帝的"为我们"的特征.以此为基点,作者探讨了莫尔特曼对于基督教上帝观传统的批评,以及他的贡献所在.     

内在三一和经世三一——论卡尔·巴特和T.F.托伦斯的三位一体神学

本文讨论了现代基督教三位一体神学的巴特和托伦斯的基本框架.从三个方面阐释了其上帝观的基本内容(1)自我启示的上帝与内在三一/经世三一的关系;(2)内在三一/经世三一和homoousia(本质同一)的关系;(3)现代基督教上帝观与古典基督教上帝观的视界融合.     

基督教历史观的辩证解读——以莫尔特曼神学观之

本文以线与点、开端与终结、内在与经世、时间与空间等四个要点,结合德国神学家莫尔特曼的神学思想,对基督教历史观进行辩证地解读,以示基督教历史观的独特性,从中可以看到,基督教历史观是线性发生史观、终末史观、三一史观与神秘史观的综合体。     

基督教的三一论上帝观

上帝论是基督教神学教义的重要组成部分,上帝论的主要命题之一是三位一体论,或称三一论。基督教认为宇宙万物的创造者和主宰上帝是一神,即上帝只有一个本体,同时上帝又具有三个位格,即圣父、圣子、圣灵。在早期教会时期,基督教的这种上帝观在形成过程中经历了许多争论,至今在基督教的不同教会之间,仍然存在有关三一论的一些分歧。例如东派教会认为圣灵只从圣父流出,而西派教会则主张圣灵从圣父和圣子流出。     

"中国基督宗教研究进展资源"国际学术研讨会综述

2007年3月15日至17日,由中国社会科学院世界宗教研究所、新加坡三一神学院亚洲基督教研究中心以及美国耶鲁大学神学院图书馆三方共同主办的“中国基督宗教研究进展资源”国际学术研讨     

国内新闻

云南三一国际礼拜堂隆重举行 开堂庆典活动2004年12月11日,云南省基督教三一国际礼拜堂新堂开堂庆典及建堂一百周年暨省基督教“两会”新办公会所——三一国际礼拜堂揭牌正式举行。来自全省部分州市的彝族、景颇族、傈僳族、苗族、傣族、佤族、拉祜族等少数民族基督教会唱诗     

同心合意建造爱的团契——从拉丁教父特土良的《护教篇》看中国教会的发展路向

<正>特土良（又译为德尔图良,Tertullian,约155—约230）是2世纪到3世纪北非的神学家,也是西方神学的奠基者,被称为“拉丁神学之父”1。他著书立说,在阐述正统信仰、批驳异端等方面做出了巨大贡献。特土良所在的迦太基（Carthage,今突尼斯境内）教会在信仰上特别注重道德行为和信仰实践。尽管当时基督教在迦太基已经存在一两百年,但仍然常会经历各样内部和外部的挑战。     

好书鉴赏

《我们所信的三一上帝》作者:寇世远基督徒所信的上帝是'三位一体'的上帝,三位一体是基督教信仰的一个奥秘,因为'上帝为大,我们不能全知'(伯36:26)。为了使读者能清晰地认识三一上帝的三个位格,本书在内容编排上,第一至二十篇,主要围绕'圣父'这一主题展开;第二十一至四十三篇,以'圣子'为主线第四十四至五十篇,则侧重'圣灵'。寇世远监督曾是台湾知名牧者,他以圣经为根本,结合中国文化,对三位一体神的教义进行了生动阐述。     

"基督宗教与和谐社会"学术研讨会综述

2006年12月15日至17日,由中国社会科学院基督教研究中心主办的“基督宗教与和谐社会”学术研讨会在北京帝景豪廷酒店隆重召开。来自全国各地的100余名专家学者参加了此次研讨会,并有50多位学者在会上发言。中国社会科学院基督教研究中心主任、世界宗教研究所所长卓新平博士在开幕式上致欢迎辞。他指出,此次会议是基督教研究中心组织的中国基督宗教研究第十次大会,因而具有独特的意义;而之所以以“基督宗教与和谐社会”为会议主题则说明“我们的学术研究积极参