女性主义认同:理论、研究与实践

在过去的三十多年中,女性主义认同发展理论一直是西方心理学研究中一个活跃的研究主题。女性主义认同是一种基于女性主义立场并自我标签为女性主义者的社会认同。基于Downing和Roush的女性主义认同发展理论,心理学研究者开发了FIS、FIDS、FIC等旨在评估女性主义认同发展阶段与水平的测量工具。研究表明,由于女性主义赋权女性挑战其生活及社会文化中的性别主义偏见,因此,女性主义认同发展能够有效地提升女性的自尊、自我效能感、主观幸福感,从而促进女性的身心健康。未来的女性主义认同研究应该重点致力于女性主义认同理论的完善和深化及研究方法论的变革,包括运用交错性范式与多元方法探讨不同性别、种族/民族、年龄、阶层等多元群体经验,使用追踪研究探讨女性主义认同发展的历程,以及致力于女性主义认同研究工具的本土化,从而推动我国女性主义认同研究的发展。     

民族认同在民族间态度中的积极作用

社会认同理论提出后,民族认同与民族间态度的关系受到社会心理学家的关注。社会认同理论认为群体认同是群体间态度的基础,过分的民族认同容易产生消极的民族间态度。而发展取向研究认为民族认同与积极的民族间态度的具有正向关系,研究者通过一系列的研究发现,发展成熟的民族认同与积极的民族间态度具有正相关的关系。     

组织认同研究新进展:基本概念及其形成、整合机制

组织认同起源于社会认同理论,是社会认同的一种特殊形式。本文以社会认同理论的两个基本概念"身份"与"认同"为出发点阐述了组织认同的概念内涵及其多重性与动态性,结合组织认同的多重性以及动态性本文着重分析了组织认同的产生、整合机制以及变异模型。最后,笔者对组织认同研究的不足之处、组织认同与其它理论的关联、本土化研究等方面进行了评述及展望。     

民族认同的概念、测量及研究述评

民族认同对个人心理健康、国家团结和谐有着重大意义,已成为当今研究中的热点问题。文章针对民族认同涵义正在逐步拓宽的发展趋势,分析了民族认同的内涵及与相关概念的关系。在描述民族认同测量多维性的基础上,梳理并比较了MEIM、MEIM-R和EIS等应用广泛的民族认同测量工具。归纳了以民族认同作为调节变量、中介变量的最新研究及其相关研究。未来民族认同研究深化的基本途径为关键术语一致化、研究方法精确化和评估水平全面化。     

社会认同理论及其发展

社会认同理论是由Tajfel和Turner等人提出的，它对群体行为做出了新的解释，并成为群体关系研究中最有影响的理论。社会认同理论产生于对群体间行为解释，它认为个体对群体的认同是群体行为的基础。新近的研究也为社会认同理论提供了一定的证据。社会认同理论是欧洲心理学本土化的重要成果，对社会心理学具有重要的贡献，同时它也有待于进一步完善     

大学生民族文化认同感研究前瞻

通过CNKI进行资料检索、归类和分析,以民族国家认同、母语认同、传统节日的民族文化认同、民族精神和民族主义的民族文化认同、政治认同等五个维度作为大学生民族文化认同调查研究的切入点,进行调查问卷题项的编制。以此引领对民族国家认同感有研究兴趣的同仁对这类研究的进一步关注。     

全球化时代跨界民族国家认同的心理机制

全球化迅速改变着传统的生活方式和观念, 影响着人们的国家认同建构。跨界民族的国家认同具有复杂性、模糊性和不稳定性, 在全球化时代受到的冲击更大。一旦跨界民族的国家认同偏低, 就会影响跨界民族的国家情感, 危及边疆地区甚至国家的社会稳定。本项目拟通过4个研究, 预期实现以下目标：①将国家认同分成文化认同和公民认同两种成分, 并编制符合民族实际状况的跨界民族国家认同问卷; ②探讨民族认同、穆斯林认同在群际歧视知觉与国家认同间的中介作用; ③理清民族内隐理论对国家认同的影响; ④探讨管理体制、民生政策、经济发展水平和民族政策对国家认同的影响, 并尝试建立跨界民族国家认同数据库, 及时把握跨界民族国家认同的动态建构过程。研究结果对完善民族政策、开展宣传教育具有一定的指导意义。     

藏族大学生的民族认同

个体从自己的母体文化进入陌生的异文化后,一方面面临着民族认同的困境,另一方面面临着文化适应的考验,同时还面临着心理疏离感的困扰。本研究以285名藏族大学生为被试,研究了藏族大学生的民族认同。研究结果表明：（1）藏族大学生的民族认同主要包括消极的民族认同、积极的民族认同和主流文化认同等三方面。民族认同的不同方面其影响因素互有差异,但总体而言,汉族朋友的数量、父母的民族身份、学习汉语的时间以及汉族的接受性等可以预测藏族大学生的民族认同。（2）民族认同的不同成分与不同的文化适应策略之间存在着广泛的正相关或负相关。（3）消极的民族认同与失范感、社会孤立感和文化分离感之间存在着显著的正相关,而同自我分离感之间相关并不显著;而主流文化认同和积极的民族认同与失范感、社会孤立感、文化分离感、自我分离感之间的相关都不显著。     

文化同化与冲突下的民族认同与民族偏见

分别从文化、文化同化、文化冲突、民族认同及民族偏见的内涵出发,介绍了民族认同与民族偏见的研究现状;提出在文化同化与文化冲突下,个体在民族认同与民族偏见中所表现出来的四种不同的综合民族态度并对这四种态度进行了详细介绍。最后,对我国研究民族认同与民族偏见及其二者之间的关系进行了总结与展望。     

群体认同与个体心理健康的关系:调节变量与作用机制

近年来,群体认同与个体心理健康的关系得到了研究者的关注。本研究通过对相关文献的梳理与归纳发现:民族、国家、学校、家庭等不同种类群体的认同,群体认同数量与个体心理健康的关系显著;群体认同与个体心理健康之间的关系受群体认同动机和个体对群体评价的调节,并依赖于自尊、社会支持、控制知觉、归因方式等因素的中介;未来应利用多种方法继续研究群体认同与个体心理健康关系的调节变量与作用机制。     

Understanding Transcultural Identity: Ethnic Identity Development of Asian Immigrant College Students during Their First Two Years at a Predominantly White Institution

The present study focused on the conflict of Asian immigrant students preserving their connections to the Asian ethnic culture, adapting to American cultural orientation, and redefining their ethnic identity during their first two years of college. Our findings revealed a complex interaction of six social environmental factors that contributed to the emergence of three ethnic identity patterns: bicultural identity, ethnicized identity, and transcultural identity. The implications of the study articulate the need for college educators to avoid viewing Asian immigrants as an ethnically homogenous group, and acknowledge the nuanced variations in Asian ethnic identity. Moreover, it is incumbent upon student affairs administrators to persevere in promoting a campus environment that minimizes the generational divide between Asian American and Asian immigrant students.     

竞争任务下面孔吸引力对结果评价的影响

家支作为彝族特有的内群体,使得彝族具有中华民族、彝族和家支三层群体结构。关于彝族家支的研究先前主要通过访谈法、田野考察法、文献法等进行,缺乏对家支的量化研究。本研究基于心理学的社会认同理论,将家支作为一个独特的内群体结构进行量化研究,考察彝族家支认同对幸福感的影响。研究一修订了彝族家支认同问卷,结果显示该问卷具有较高的信效度。研究二发现,彝族的民族认同,家支认同和幸福感三者之间存在显著的相关,进一步分析发现彝族的民族认同在彝族家支认同和幸福感之间存在调节作用,民族认同水平越高,家支认同对幸福感有着更强的预测,影响也更大。彝族家支认同对于幸福感有显著的正向预测。     

少数民族认同研究的现状

从“认同“的概念界定及其嬗变出发,介绍了西方研究者在民族认同的发展、民族认同与心理健康、民族认同与文化适应、民族认同与人格发展等方面的研究,并且概括了民族认同的一些研究策略.文章最后指出,在西部大开发的社会背景下,民族心理研究,尤其是宏观层面民族认同心理的研究对我国的现实意义.     

群际接触减少偏见的机制：一项整合的研究

以321名少数民族大学生为被试,考察了民族接触（与汉族）、交往态度、民族认同、民族本质论、民族刻板印象和群际焦虑等变量,以整合的视角探讨了民族接触促进民族交往的机制问题。研究结果表明：民族接触通过降低群际焦虑和民族认同、减弱消极刻板印象和民族本质论而间接促进了民族交往,民族认同在民族接触和民族本质论之间、消极刻板印象在民族接触和群际焦虑之间存在中介作用。这项整合的研究理论上丰富了群际接触减少偏见的机制研究,发现了新的中介变量,对促进民族交往的实践具有指导意义。     

少数民族青少年民族认同发展理论模型及其功能

青少年民族认同发展的三阶段理论模型和黑人民族认同发展模型的提出,为研究少数民族青少年的民族认同发展提供了一定的依据。少数民族青少年民族认同的发展与应付能力,自我效能感等因素有积极的相关,在一定程度上可以提高自尊,比如消极民族刻板印象的影响,增加心理归属感等。而且可以促发少数民族青少年亲社会态度的形成。     

How international transracial adoptees and immigrants cope with discrimination? The moderating role of ethnic identity in the relation between perceived discrimination and psychological well‐being

Research has consistently shown that discrimination based on ethnic group membership affects the psychological well‐being of ethnic minorities. Recent studies revealed that discrimination is also a relevant experience for international transracial adoptees, who have experienced a unique migration process. Yet, there is still a paucity of studies focused on similarities and differences between how immigrants and international transracial adoptees perceive discrimination and on how perceived discrimination impacts psychological well‐being, also depending on ethnic identity. Our study aimed to fill these gaps by investigating the moderating role of ethnic identity affirmation in the association between perceived discrimination and psychological well‐being, measured in terms of self‐esteem. A comparison between international transracial adoptees and immigrants was carried out in the Italian context. Participants were 119 international transracial adoptees and 90 immigrants, aged between 15 and 24, all categorizing themselves as Latinos. Findings revealed that immigrants perceived more discrimination and showed higher levels of ethnic identity affirmation than did adoptees, but no difference emerged with respect to self‐esteem. Ethnic identity affirmation buffered the detrimental effects of perceived discrimination on self‐esteem among international transracial adoptees but not among immigrants. Results are discussed in relation to practical implications for preventive interventions.     

Transracial adoptees bridging heritage and national cultures: Parental socialisation,ethnic identity and self‐esteem

Transracial adoptees represent a specific group of immigrants who experience unique immigration processes that bring them face‐to‐face with two cultural backgrounds: that of their heritage culture on one hand and that of their national culture on the other hand. However, there is a scarcity of studies focused on the way these processes unfold within adoptive families. This study was aimed at exploring how transracial adoptees cope with the construction of their ethnic identity. Administering a self‐report questionnaire to 127 transracial adoptees and their mothers, for a total of 254 participants, we first investigated the association between mothers' cultural socialisation (enculturation and preparation for bias strategies) and adoptees' ethnic identity (i.e. ethnic identity exploration and ethnic identity affirmation dimensions). We then investigated whether ethnic identity affects self‐esteem by testing the hypothesis that national identity moderates the relationship between ethnic identity and self‐esteem. Results revealed that mothers' enculturation (but not their preparation for bias) supported adoptees' ethnic identity exploration, which in turn was positively associated with ethnic identity affirmation. Moreover, we confirmed the moderation effect: ethnic identity affirmation enhanced the level of self‐esteem, but only for those adoptees who perceived a higher degree of national identity affirmation.     

Unraveling Cultural Threads: A Qualitative Study of Culture and Ethnic Identity Among Urban Southwestern American Indian Youth Parents and Elders

We utilized qualitative methods to explore ethnic and cultural identity among urban Southwestern American Indian youth, parents, and elders. Twenty-four respondents ranging in age from approximately 13 to 90 years were interviewed in focus groups divided by age. Six major themes and seventeen sub-themes related to tribal and pan-American Indian ethnic identity were identified. Two important findings emerging from our study were that common ethnic identity constructs can be validated and new identity constructs discovered through qualitative methods. These and other findings suggest the importance of qualitative methods in better understanding cultural and ethnic identity. Of particular significance was the notion that the most salient and relevant identity constructs can be learned from the voices and perspectives of ethnic identity members themselves across generations, age, tribal groups, gender, and reservation and urban residence.