佛言祖语

佛言祖语问：如何是道？如何是修行？师云：道是何物，汝欲修行？问：诸方宗师相承，参禅学道如何？师云：引接钝根人语，未可依凭。云：此既是引接钝根人语，未审接上根人复说何法？师云：若是上根人，何处更就人，觅他自己尚不可得，何况更别有法当情？不见教中云：法法...     

至简至易 至尊至贵——赵州和尚的“唯我独尊”

《碧岩录》的第五十七则：僧问赵州：“‘至道无难，唯嫌拣择’。如何是不拣择？”州云：“天上天下，唯我独尊。”僧云：“此犹是拣择。”州云：“田厍奴，什么处是拣择？!”僧无语。     

佛言祖语

佛言祖语问：诸佛如何行大慈悲为众生说法？师云：佛慈悲者无缘故，名大慈悲。慈者不见有佛可成，悲者不见有众生可度。其所说法，无说无示；其听法者，无闻无得。譬如幻士为幻人说法。者（这）个法，若为道我从善知识言下领得，会也悟也；者（这）个慈悲，若为汝起心动念...     

梁武帝萧衍勅、文两篇

与周舍论断肉■ 法宠所言：“惭愧而食众生”，此是经中所明：罗刹妇女云，“我念汝，我食汝”，法宠此心，即是经之罗刹。 又僧辩所道自死肉，若如此说，鸱鸦触处不死，那不见有一自死者！麋鹿雉兔充满野泽，亦不曾见有一自死者，而觅死肉，其就屠杀家，觅死鱼必就层网处，若非杀生，岂有死肉，经言：买肉与自杀，此罪一等，我本不自为，正为诸僧尼作离苦因缘。 众生所以不可杀生，凡一众生，具八万户虫，经亦说有八十亿万户虫，若断一众生命，即是断八万户虫命。自死众生，又不可食者，前所附虫，虽已灭谢，后所附虫，其数复众，若煮若炙…     

纳甲筮法讲座（八）

纳甲筮法讲座（八）乾元亨占官禄官禄，前人筮书有的亦归入“功名”，乃是多数人一生所孜孜追求的东西。亦古人以“纳甲”筮法进行占问的一大内容。前人多数问题集中于：有无官运，可得何官？候选如何？在何地做官？在任如何？赴任路上如何（过去交通不便，赴任路途遥远，...     

佛言祖语

师言：善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。韦公又问：在家如何修行？愿为教授。师言：吾与大众，作《无相颂》，但依此修，常与吾同处无别；若不依此行，虽在吾边，壬。隔千里。颂曰：说通及心通，如日处虚空，惟传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐，迷悟有迟疾，只此见性门，愚人不可悉。说即虽万般，合理还归一，烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正俱不用，清净至无余。菩提本自性，起。C即是妄，净。C在妄中，但正无三障。世人若修道…     

佛言祖語

尝闻入道要门,发心为首,修行急务,立愿居先。愿立,则众生可度;心发,则佛道堪成。苟不发广大心,立坚固愿,则纵经尘劫,依然还在轮回。虽有修行,总是徒劳辛苦。故《华严经》云:“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。”忘失尚尔,况未发乎!故知欲学如来乘,必先具发菩萨愿,不可缓也。然心愿差别,其相乃多,若不指陈,如何趣向?今为大众略而     

为人生定好位

自经读过这样一则排悟的故事：一名武土问某禅师：“真有天堂地狱吗？”“你是做什么的？”掸师问他。“我是一名武士。”他说。“什么？你是一名武土！”禅师叫道，“看你的样子，我还以为是个乞儿呢。”武生闻言大怒，欲抽剑发威，祥师说道：“地狱之门由此打开！”武上...     

他人不是我

道元,是位日本和尚。他是将中国禅宗引到日本生根发展的第一人。他到中国参禅时,一次,看到一位背曲如弓、眉自如鹤的老僧,正头顶中午的炎炎烈日,十分专注地在晒干菜。道元问：“你这么大年纪,为什么不叫年轻的和尚来晒呢？”老僧回答：“他人不是我。”道元说：“瞧,这中午的天气多热呀,你不觉得太劳累了吗？”老僧十分平静地说：“现在不晒,什么时候才是晒干菜的好时辰呢？”老僧的话,让道元心中一亮。之后,道元一直将“他人不是我”当作开启心智的禅言。     

不负春光负荣华

杜少卿有句让人心动到脸红的情话。当妻子这厢问他：“朝廷叫你去做官，你为什么装病不去？”他那厢应对如流：“你好呆!放着南京这样好玩的地方，留着我在家，春天秋天，同你出去看花吃酒，多么快活。”     

人生就在一“呼”

台湾师范大学教授曾仕强先生，在央视《百家讲坛》主讲《胡雪岩的启示》时，曾讲到这样一个细节：有一天，胡雪岩问他的好友王有龄，呼与吸哪个更重要？王有龄回答说，人不吸气就会死去，自然是吸比呼更重要。胡雪岩说：错!应该是呼比吸更重要。他说，你尽管去呼，鼻子自然就会吸。胡雪岩用一个商人的眼光，通过呼与吸的形象比喻，     

侍奉者的三个必答题——致初入神学院的同学们

“他们临近米迦的住宅,听出那少年利未人的口音来,就进去问他说：‘谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？＇”（参士18：1-4）但人问利未人的三个问题,常常是神学院老师问刚入学同学的问题,旨在帮助同学认识神的旨意及主权,明白呼召的真谛,委身于荣耀的国度侍奉。衷心希望各位初入神学院的同学能够答好这三个必答题,成为神人共悦的侍奉者。     

佛言祖语

《劝发菩提心文》入道要门,发心为首。修行急务,立愿居先。愿立则众生可度,心发则佛道堪成。苟不发广大心,立坚固愿,则纵经尘劫,依然还在轮回,虽有修行,总是徒劳辛苦。故《华严经》云:“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。”忘失尚尔,况未发乎!故知欲学如来乘,必先具发菩萨愿,不可缓也。然心愿差别,其相乃多,若不指陈,如何趣向?今为大众,略而言之。相有其八,所谓邪、正、真、伪、大、小、偏、圆是也。云何名为邪正真伪大     

不甘心的“大男孩”——生涯抉择咨询辅导

<正>4月的一个下午，一个一米八的高个大男孩来到了咨询室，他腼腆地四处张望，我正好在走廊浇花，赶紧邀请他到咨询室坐下，他紧张又局促地说：“老师，我好紧张，不知道该从哪里说起……”我理解他一定是鼓足了勇气才来到咨询室的，主动询问道：“你是高三的吗？”“是啊，老师，这次没考好，心态有点崩了……”我问他：“你说的是一模考试吗？考了多少？”“394分，太差了……关键是海军招飞和民航招飞我身体素质都过了，但是文化课都受限，好可惜。”     

道教内丹性命双修与中国器乐形神俱妙

一 、道 教 内 丹 学 中 的 性 、命 身 、命 、气 、精 、形 等 物 质 性 范 畴 。 固 ,气 聚 则 神 灵 。 性 无 命 不 立 ,命 性 命 二 字 为 道 教 内 丹 学 之 纲 在 “性 命 关 系 ”方 面 则 代 表 了 “物 无 性 不 存 。 真 人 云 :“神 是 性 兮 气要 , 内 丹 学 文 献 中 对 性 命 问 题 的 质 与 精 神 ”、“身 与 心 ”、“形 与 神 ”、 …     

佛言祖语──宋大慧宗杲禅师《大慧杲书牍》“答吕舍人居仁”、“答吕郎中隆礼”

千疑万疑，只是一疑。话头上疑破，则千疑万疑一时破；话头不破，则且就上面与之厮崖。若弃了话头，却去别文字上起疑、经教上起疑、古人公案上起疑、日用尘劳中起疑，皆是邪魔眷属。第一不得向举起处承当，又不得思量卜度，但着意就不可思量处思量，心无所之。老鼠入牛角，便见倒断也。又方寸若闹，但只举“狗子无佛性”话。佛语、祖语、诸方老宿语，千差万别，若透得个“无”字，一时透过，不着问人。若一向问人佛语又如何、祖语又如何、诸方老宿语又如何，永劫无有悟时也。 僧问云门：如何是佛？门云：干屎橛。但举此话，忽然伎俩尽时，…     

快乐一刻

１、喂猪一个人问农夫道：“你用什么喂猪？”"用吃剩的东西和不要的菜皮。”农夫答。“这样说来我该罚你。”那人说,“我是大众健康视察员,你用不好的东西去喂供大众吃的动物是违法的,罚你１０００元。”过了不久,又一个穿着整齐的人走过来问农夫道：“多肥的大猪啊！你是用什么喂它们的？”“鱼翅、鸡肝、海鲜之类”农夫回答。“那么我该罚你,”那个人说,“我是国际食物学会的视察员。世界上有三分之一的人饿肚子,我不能让你用那么好的食物喂猪,罚你１０００元。”过了数月,又来了一个人。和前两个人一样,他在猪栏上探头问道：…     

明知不合适却不懂分手,怎么办?

问：我与男友约会了一段时间后,渐渐意识到对方不是自己想要共度一生的人。可是,因为都是主内肢体,我实在不好意思提出分手。但若勉强交往下去,对双方都有害无益。我当怎么办？一年轻姊妹：周芸答：周芸姊妹,你的问题确实需要认真面对,谨慎处理,这样对大家将来都好。如果你祈祷清楚了,经过多次接触后发现对方确实不太适合你,而且你也勉强不了自己,那么分手对两个人来说更合适。     

你是纳税人吗

如果你在路上问一个普通工人、农民或学生：“你是消费者吗？”这个人一定会毫不犹豫地回答说：是的。可是如果你要问他“你是纳税人吗？”他未必能马上回答上来，他可能会犹豫一下，也可能会摇摇头，对你说：不是。 对大多数人来说，纳税仅仅是那些拥有企业和当老板的人，以及少数高收入阶层的事，作为一个普通工人，一个种地的，一个没有收入的学生，或一个月收入远远不及个人所得税起征标准的职员、雇员，当然只配被称作消费者，而不配被称为纳税人。 然而这种想法实际上是不对的。 一个人只要是消费者，花钱购买了商品或是支付了某项服…     

耶稣治好胎生的瞎子

耶稣治好胎生的瞎子黄志芳福音书中记述：“耶稣前行时，看见一个生来瞎眼的人，他的门徒问他说：‘辣彼，谁犯了罪？是他，还是他的父母，竟使他生来瞎眼呢？’耶稣答复说：‘也不是他犯了罪，也不是他的父母，而是为叫天主的工作，在他身上显扬出来。’”（若９：１－３...