青少年的乐观与创伤后成长的关系:希望与反刍的中介作用

采用创伤暴露程度问卷、乐观问卷、希望问卷、反刍问卷和创伤后成长问卷,以雅安地震2.5年后的416名中学生为被试,考察其乐观、希望、反刍与创伤后成长（PTG）之间的关系。结果发现,在控制创伤暴露程度后,雅安地震2.5年后青少年的乐观可以直接正向预测PTG,也可以经过希望来间接地正向预测PTG,还可以通过希望经主动反刍的多重中介来正向预测PTG;甚至乐观还可以通过侵入性反刍经主动反刍间接地负向预测PTG,但预测作用远小于乐观对PTG的促进作用;乐观通过希望不能经侵入性反刍对PTG发挥显著的直接和间接预测作用,且乐观还不能直接通过主动反刍促进PTG。     

反刍思维:类型、理论解释与展望

反刍思维是指重复被动地思考抑郁症状以及这些症状可能的原因和结果。它的类型包括强迫思考和反省深思,前者是指被动地比较当前状况和不能实现的目标之间的差距;后者是指有目的的、向内地解决认知问题。反应风格理论和压力反应反刍从不同的角度对反刍思维进行了解释。未来研究可以从以下2个方面对反刍思维进行深入探讨:1)使用新方法在日常生活中对反刍进行研究;2)针对不同群体提高反刍思维的干预能力。     

也谈哲学与具体科学的关系

学术界传统观点认为,哲学与具体科学是一般和个别的关系,这从人类认识过程来看,是有一定道理的。但这种理解没有抓住哲学和具体科学的最本质的区别,也不能解释现代科学发展同哲学的关系。要弄清两者的真实关系,必须严格区分知识、认识和思维的界限。逻辑是思维形式及其规律。认识则是在思维和存在矛盾中的真实运动。至于知识,它既是认识过程的收获物,也     

秋日西郊有所思

黄金旅游季节,来到西山,走入山村,见一位大爷,靠在土墙边抽烟,深秋的太阳明晃晃,老人在日头下眯着眼。这在南方叫做"收太阳过冬",这光景令人浮想联翩。天高气爽,云卷云舒,文化人在这种时候想到的是往昔的生活,回味的是这一生走过的山,淌过的水。 没有哪一个季节,能如秋天这般恋旧,回忆訇然而来,有如清明的雨,淅淅沥沥,一夜滴到天明。思绪有如夏日的荒冢,青草拚命成长起来,将那一堆黄土拥抱起来,草     

论社会治理中的知识

当社会治理成为一门学问后,表现出了对知识的依赖。在某种意义上,现代社会治理就是专业化知识的应用。社会治理体系是一个分工—协作体系,是通过把专业知识整合到一起而形成的社会治理整体效应,并在一定程度上会以艺术的形式出现,即达到社会治理的某种理想境界。但是,人类社会处在一个不停息的发展过程中,社会的变革也会引发社会治理的变革。在社会治理变革的过程中,显然会表现出对新知识的渴求,然而,在这种情况下,无论是学者还是实践者,往往会耽于旧的知识框架之中,即使新的知识出现了,也会强行地将其纳入到旧的解释框架之中。这不仅对于社会治理变革是有害的,而且会把社会变革而积累起的能量压制下来,并等待其总爆发。历史上曾经出现过的革命就是因为社会治理压制了社会变革的能量而引爆的。鉴于此,在全球化、后工业化进程中,我们需要自觉的知识创新,更需要社会治理去容纳和利用这些新的知识。     

超文本:文本的解构与重构

计算机和信息处理技术正在改变着知识的性质,甚至“在知识构成体系内部,任何不能转化输送的事物,都将淘汰。一切研究成果都必然转化成电脑语言……今后,知识的创造者和运用者都要具有将知识转化成电脑语言工具的技巧———无论他们是在创造作品还是在搞研究”[1]。在信息技术迅猛发展的今天,利奥塔的这一预言似乎将迅速成为现实。除了网络上每天涌现的新资讯以外,全球范围的数字化浪潮正将人类已有的知识由铅字转换为比特,并以超文本的形式广泛传播。这些新开辟的文本空间,深化了人们对语言符号相互关系的认识,也影响和改变着我们对一系列问…     

道家哲学时间观初探——科学和哲学两种时间观对道学的启发

本文是在科学和哲学两种时间观启发下,以道家方式对时间所作的一种全新理解和诠释.这种时间观立足于传统道论,通过道家的生命体验模式,指出时间的本质是能量.这种能量是道的主要运动和存在形式,时间的流逝发散造就了万事万物,时间能量的不同存在方式决定了事物的不同形态.在时间的能量性中完成时间形式与内容、生命与宇宙的统一,是道学实现个人和人类生命升华的方式,也是其对当今哲学和生命问题的独特回应.它或许将是道学和科学、哲学的主要交汇点之一.     

风滚草的生存之道

有一种多年生的草本植物叫风滚草。风滚草在水分充足的地方能够安心地生长，枝叶舒展，翠绿可人。一旦干旱缺水，风滚草就自己将根从土壤中挣脱出来，将枝叶蜷曲抱团，缩成一个草球随风飘滚，遇上多水的地方，草球就会展开成原状，在土壤中扎下根来。因此人们常常赞叹：风滚草简直就是植物中的奇迹!它虽然不能像人类一样改变环境，但它能有意识地控制自己的身体，让自己找到所需的环境并在那里生活下来，再次绽放生命的美丽。     

青少年的创伤暴露程度与创伤后应激障碍的关系——核心信念挑战、主观害怕程度和侵入性反刍的作用

采用创伤暴露程度问卷、核心信念量表、主观害怕程度问卷、反刍问卷和创伤后应激障碍问卷,以雅安地震6个月后的310名中学生为被试,考察其创伤暴露程度、核心信念挑战、主观害怕程度、侵入性反刍与创伤后应激障碍之间的关系。结果发现,雅安地震6个月后青少年的创伤后应激障碍的发生率及整体水平较低,其中男生水平低于女生,高一年级学生水平相对高于初一、初二和高二年学生。结构方程模型的结果显示,创伤暴露程度可以通过核心信念挑战对创伤后应激障碍起正向预测作用,也可以通过核心信念挑战经侵入性反刍的多重中介来正向预测创伤后应激障碍;创伤暴露程度还可以通过主观害怕程度经侵入性反刍的多重中介来正向预测创伤后应激障碍。但是创伤暴露程度不能直接通过侵入性反刍预测创伤后应激障碍,也不能通过主观害怕程度直接预测创伤后应激障碍。     

自杀的生物学性质探索

考虑到酵母的适应性自杀、动物界的类自杀现象、人类社会普遍存在自杀的事实及目前对于自杀行为生物学机制的探索认识,提出自杀行为可能在生物界具有普遍性,并且还可能具有一定进化上的适应意义。在漫长进化中获得的人类强大自我意识对于自杀行为起消长性作用,但似乎这种强大自我意识并不能彻底压制自杀行为,也不能把人类顽固的自杀行为完全归咎于这种强大的自我意识。人类自杀行为可能具有深刻的生物学根源。     

自杀的生物学性质探索

考虑到酵母的适应性自杀、动物界的类自杀现象、人类社会普遍存在自杀的事实及目前对于自杀行为生物学机制的探索认识,提出自杀行为可能在生物界具有普遍性,并且还可能具有一定进化上的适应意义.在漫长进化中获得的人类强大自我意识对于自杀行为起消长性作用,但似乎这种强大自我意识并不能彻底压制自杀行为,也不能把人类顽固的自杀行为完全归咎于这种强大的自我意识.人类自杀行为可能具有深刻的生物学根源.     

资本主义的有限性及对此的倒错性否认

本文探讨和发展了雅克·拉康的"资本主义话语",将它与马克思的理论相结合以分析当前的资本主义危机。本文同时吸收了马克思与拉康的观点,主张必须与危机的症状性特征建立联系,而不是倒错地迷信资本主义具有永恒自我更新的能力。特别是在20世纪60年代后期到70年代初的教学当中,拉康力图解决一直沉寂的马克思劳动价值理论的前提问题,他提出价值——这种根植于人类劳动的、资本主义特有的抽象——源于无意识,换句话说,源于工人本身内在固有的创造性知识,只不过这种知识已经被无意识能指所过度决定。在拉康看来,资本主义的抽象给自己设定了历史任务,那就是将人类知识的无意识实质转换为看起来可计算、可量化的价值以便交换并从中获利,以废除人类知识的无意识实质。对这一困境的分析使我们在探讨当前危机时能够注意到,资本通过剥削人类劳动产生利润的能力正在消失,当前的危机与这种能力的消失而导致的灾难性后果有关。本文对与今天的绿色资本主义的"创新悖论"相关的这一困境加以探讨,并提出以下观点:与相信新一轮的科技攻势所具有的变革能力相对应的是一种具有潜在灾难性的否认。     

反刍思维的脑功能网络机制

反刍思维是指个体在经历了消极生活事件后不由自主地反复思考该事件的产生原因、经过和结果, 表现出负性自我参照加工、消极情绪性以及持续性的特点。采用脑功能网络分析方法, 研究者发现反刍思维的上述三个特点分别与默认网络内部的异常活动模式、突显网络功能连接的改变以及注意相关网络之间的异常耦合有关。未来研究应进一步明确反刍思维与相关脑网络活动之间的因果关系, 探究反刍思维脑功能网络的结构基础, 同时也应关注反刍思维及其脑网络的老龄化特征, 并致力于探索有效干预反刍思维的神经调控技术。     

来信摘登

黄主编您好：２００１年收到您的简短回函，十分感激！地球上的宗教现象，是在人类活动中产生的文化现象，对于人类的物质及精神文明的进步起了重要的作用。同时，宗教在稳定人类秩序方面也起了不可替代的作用。故此，宗教文化就是人类实践活动中产生的文化，我们不能轻慢，更不能有消灭宗教文化的盲动行为。不同国家大都有宗教文化精神作支持，有的成功了，有的失败了。活着的在继续万变不离其宗；逝去的也成为一种永恒。只要人类存在，宗教文化就存在，就会有万变不离其宗的宗教文化观点。过去，我认为宗教是与“神秘、天国”等有关的。现…     

青少年核心信念挑战对创伤后成长的影响：反刍与社会支持的作用

采用核心信念问卷、反刍问卷、社会支持问卷和创伤后成长问卷, 以汶川地震4年半后的354名中学生为被试, 考察其核心信念挑战、侵入性反刍、主动反刍、社会支持与创伤后成长之间的关系。结果发现, 地震4年半后青少年创伤后成长的整体水平较高, 其中女生高于男生, 初二学生相对低于高年级学生。结构方程模型的结果显示, 侵入性反刍和主动反刍在核心信念挑战与创伤后成长之间起部分中介作用, 核心信念挑战可以直接正向预测创伤后成长, 也可以通过侵入性反刍对创伤后成长起负向预测作用、通过主动反刍对创伤后成长起正向预测作用、通过侵入性反刍经主动反刍正向预测创伤后成长; 社会支持在侵入性反刍影响创伤后成长的直接路径上不起调节作用, 但在侵入性反刍经主动反刍对创伤后成长的间接路径上起调节作用, 具体表现为侵入性反刍对主动反刍的正向预测作用随着社会支持的增加而降低。     

民胞物与--对人的类本质关系的思考

生产作为运用知识的活动这一点昭示了人类关系的本质。由于知识是达于主体间、主客体间相互作用内在性质的信息,所以,运用知识进行生产就是在按主体间、主客体间相互作用的性质建立相互关系。显然,这是人类关系所独具的形式;由此建立起来的关系必定具有和谐的品质。而这种关系乃是人类的本质关系。借用北宋张载的说法,可以称之为“民胞物与”。     

维护认识论的尊严

维护认识论的尊严葛力自从人类进入文明社会以来，培育了文化，在外部事物影响和内心思考的激励下，自然而然地进行认识活动。对这种活动进行审视、反思，便形成认识论体系。认识论是哲学中的主要支柱，贯彻全部哲学的始终，从本体论到伦理学，无不涉及人类的认识，与认识论密切相关。认识论在哲学中处于举足轻重的地位，是一种纽带，使哲学各个部门构成一个统一体。然而，近来西方后现代主义却对认识论评头品足，百般挑剔，竟然滑到否定认识论的地步，这损害了认识论，从而也破坏了哲学本身。面临这一危机，我们不能掉以轻心，应当尽力维护…     

现代社会中的社会科学

今天，没有什么知识可以比导致对社会力量和人类关系的更好理解的知识更重要了。正是这种知识使人们能够立足于我们生活的这个世界。管理者和其他行为者不断地作出各种决策，影响着无数他们同伴们的幸福。在社会混乱和暴力膨胀中，如果需要，很多人情愿为实现他们的目的付出高额费用，不论它们是利己的还是利他的。他们的志向以及他们也许唯一表现出来的经济和政治的推动力就是要把我们人类明显具有的有序而又有建设性的应变能力远远地抛在后面。就人类自身而言，有时他们的浪费与损失是巨大的。事实上，现在所能承受的破坏和灾难，在数量程…     

霍布斯论经验的有限性

“经验的有限性”是霍布斯哲学中的一个重要主题，它是指人作为上帝的创造物，在经验、能力、知识等方面是极为有限的、不充分的、不确定的。经验的有限性与欲求在多个层面上构成了充分的张力，语言、理性、宗教等皆可视为超越经验有限性的努力，但它们都不能从根本上克服经验的有限性。经验的有限性造成了欲求的转换，激起对权力的追求，自然状态的景象正由此推导而出。通过对经验有限性论题的阐发，《利维坦》获得全面贯通的解释，其神学背景也显现出来。     

《古兰经》英译纵观

众所周知，尊贵的《古兰经》组成了伊斯兰法的基本原则和精神，它涵盖了以前的所有教律。因为《古兰经》是真主的语言，故人类的知识无论多么渊博，语言文字是何等精炼，都不可能用除阿拉伯语之外的其它语言来尽善尽美的翻译和表达《古兰经》的意义，而且，这种传统看法一直占据统治地位。穆罕默德·贝克塔里说：《古兰经》的韵律独一无二，催人泪下，不能把它译成任何一种语言。正如约翰·阿尔贝所说：阿拉伯语修辞、韵律具有独特的优点，用任何一种语言对《古兰经》所进行的翻译，尽管已登峰造极，也只是对它的一种体现，而决不会与之并驾…