谈行为科学的体系

以前我在谈到科学学时认为科学学中的一个重要部分是科学技术体系学,但当时我只认识到现代科学技术有三大部门:自然科学、社会科学和数学。到1982年我才比较完整地提到现代科学技术有六大部门:自然科学、社会科学、数学科学、系统科学、思维科学和人体科学;每一部门从基础理论到直接改造客观世界的技术,又分基础科学、技术科学、工程技术三个层次。但很快我又要纠正自己,在1982年7月于北京召开的系统论、信息论、控制论     

专题五:真理与道

在本文中 ,我首先阐述和解释理解中国语言的基本语义特征和中国哲学的五项原则。这五项原则如下 :1 关于开放性句法和语法的原则 ;2 关于历史参照 (历史性 )和生活世界的原则 ;3 关于整体性与终极起源的原则 ;4 关于历史创造性的原则 ;5 关于内在实在外在化的原则。这五项原则确定和描述了体现在汉语和中国哲学中的本体宇宙观。人们可以将汉语视为体现出一种在关于易和道的中国哲学中展现和扩展的本体宇宙观。我将上述 5项原则结合在一个关于本体宇宙 人本概念的系统之中。提出一种中国哲学本体宇宙观的目的在于 ,阐明如何能够通过在一种…     

数学证明:数学真理的来源?

对于一个数学实在论者来说,一个特别急迫的任务是回答数学证明是如何建立起关于数学对象的真理性问题。本文批判性考察由Resnik所提出的认知解答,指出了其中不成立的前提。并且在此基础上提出我们自己的解答,它是基于由Oliver．G所提倡的方面(aspects)概念而来的社会——论辩方案。     

论真理和检验真理的标准

“把真理定义为客观事实”这是对列宁关于客观真理问题论述的歪曲、误解,此论的提出者所提的几个论据都是错误的。 检验真理的标准只能是实践的结果。认为检验真理的标准只能是客观事物本质及其发展规律的观点是错误的。     

真理不能是检验真理的标准

关于真理标准的争论,历来是同哲学上的路线斗争紧密相联的。哲学家们的哲学路线不同,真理标准也就不同,各自的真理标准同哲学路线是一致的。唯心主义哲学主张思维第一性,物质第二性,认为人的思想和真理是从天上掉下来的,或者是主观自生的,它的真理标准也求助思想本身。唯心主     

张志林: 真理、逼真性和实在论

真理、逼真性和实在论张志林在语义学层面,有两个论题对科学哲学中的实在论具有典型意义,ＲＩ．科学理论的命题具有真值。ＲＺ．科学理论的术语具有指称。据此,我把科学哲学中侧重于研究ＲＩ的实在论称为真值实在论,把侧重于研究ＲＺ的实在论称为指称实在论。由于许多实在论者强调ＲＺ是ＲＩ的必要条件,或ＲＩ是ＲＺ的证据,所以研究科学理论的真理性是两类实在论共同的基本任务之一。鉴于断定科学理论真理性的严重困难．实在论者往往以对逼真性的探讨作为补救之策,波普尔主张真值实在论,但当他主张真理和实在可相互定义时,他确实在逻辑上犯了循环定义的错误。Ｈａｒｒ’ｅ等指称实在论者认为真值实在论者把理论规定为命题集,而命题的无限后承必然导致无限性困难。Ｈａｒｒ’ｅ等人把理论规定为自然类有序结构的模型簇,认为理论发展从根本上说是对未知过程类比物的揭示。实际上这一理论隐含着一个先验的预设：可能经验的领域和不能经验的领域必定存在着经验领域客体或事态的类似物。这一未得合理说明的预设实际上也是指称实在论者定义逼真性的基础。他们的逼真性概念不仅在理论上有这一基本性的缺陷,而且在实践上也有困难。他们的所谓一类型相似”和真值实在论者的“相对内容”一样,在实用     

真理的自由和自由的真理——德勒兹对康德思想的超越

哲学是为了寻求关于人的真理,或者,哲学是人的思想所留下的轨迹？康德提出思想是朝向真理前行,是为了认识人自己。然而,康德哲学所塑造的人的形象在德勒兹眼中却成了人自由的羁绊,是对于思想的束缚。为了理解思想在康德和德勒兹之间的转变,论者在这里考察了德勒兹对于康德的理性主义的批判,以及德勒兹对于思想自由的论述。     

建设有中国特色的行为科学

一、问题的提出行为科学是运用科学方法研究人的行为规律的学科,是现代化管理科学的重要组成部分,在五十年代产生于美国,很快在西方各国发展起来,至今方兴未艾。而行为科学之引入我国,只是近几年的事情,还是一门崭新的学科,而且几年来在理论界、学术界一直引起不少争论。西方行为科学作为一门科学,究竟能不能在社会主义条件下的我国得以生存发展?在我国,当前     

郑文先:深化真理问题研究的理论视野

郑文先：深化真理问题研究的理论视野传统真理观一般局限于认识论领域讨论真理问题,而它对认识论的理解又局限于知识论,真理一词往往与“知识”同义。这种见解有以下漏洞和问题：（１）它把主观对客观的符合、主体对客体的顺应作为真理或知识的唯一规定,从而它只注重了...     

真理的衣裳

正真理和谬误一起到河边去洗澡,他们都脱得光光的,跳入水中。趁真理游得正高兴的时候,谬误偷偷地游回岸边,把真理的衣裳窃走了。从此,谬误经常穿着真理的衣裳招摇过市,而真理却赤条条地一丝不挂。寓言是真理的好朋友。起初,他常常带着一丝不挂的真理到另外一些朋友家里去串门,但是,人们远远地一看见他们,就紧紧地拴上了大门。寓言伤心地说:你们怎么     

约定的真理

一门科学,其发展的程度愈低,它的术语就愈倾向于建立在一种未加批判的假定之上.这个假定是指:人们可以相互理解这些术语.     

宽容:在意志自由与真理之间

宽容：在意志自由与真理之间让娜·赫施著黄育馥译人们经常认为宽容和其他类似的社会准则（如礼貌）一样,属于一种文雅的举止,但实际上并非如此。它也不是———或者说至少不应该被认为是———一种帮助存有分歧的人类欲望机器顺利运转的润滑油。其实,真正的宽容与人...     

与真理为友:哈佛大学留学见闻

20 0 1年 ,我获得了教育部“全国重点高校系主任和研究所骨干出国研修计划”项目的资助。接到通知后 ,我即与哈佛大学科学史系的门德尔森 (ＥｖｅｒｅｔｔＭｅｎｄｅｌｓｏｈｎ)教授和哲学系的诺齐克 (ＲｏｂｅｒｔＮｏｚｉｃｋ)教授联系访学事宜。诺齐克教授把我给他的信转给了哲学系主任科斯佳 (ＣｈｒｉｓｔｉｎｅＫｏｒｓ ｇａａｒｄ)教授。因此 ,我幸运地既接到了科学史系知名教授门德尔森的邀请 ,也接到了哲学系主任科斯佳教授的邀请。2 0 0 1年 10月 2 9日我搭乘飞往美国的班机 ,前往我仰慕已久的哈佛大学。哈佛大学成立于 16 36年 1…     

真理的主观性

只看到真理的客观性,看不到真理的主观性,是旧唯物主义的主要缺陷。说真理的内容是客观的,其形式则是主观的,也不尽对。在辩证唯物主义看来,真理,无论其内容或形式,都有各自的客观性和主观性。     

真理的标准

如果一个人抱着怀疑的态度,试图认识真理,那么他首要的任务就是必须打消这种怀疑,或换句话说,必须寻找出一种办法,把握那个被认为是不容置疑的真理的东西。这就是试图认识真理的标准的人的任务。完成这个任务并没有什么严格的规则,因为在不同的情况下有不同的问题,而且每一问题在难度越来越大的条件下都有不同的解决方     

真理的寓言

有一位哲人,他带了许多的弟子。他教这些弟子如何做人,如何思考,如何运用自己的智慧,如何辨别真理与谬误。     

对“真理论”的有益探索——简评《真理过程论》

长期以来,哲学界对于“真理”的研究,较多的时候是停留在“静态”上,也就是把真理论作为一块块分离开来的东西加以论证。这样就容易给人们造成一些认识上的混乱。陈中立同志在他的《真理过程论》(中国社会科学出版社1984年9月出版)中,把真理看成是一个动态过程,用唯物辩证法对真理进行了一系列“动态”性的研究。这是对“真理论”的有益探索。读了这本论著,受益非浅。下面我简单谈一谈对此论著的印象。     

人生的三类试题

常有人说.人生就是一场考试.所有人都要穷一生精力来完成这份试卷.我非常赞同这个说法!离开校园已有几个年头,早已远离了那种种令人生厌的考试,但人生的考试却从来没有停止.摆在眼前的那一堆堆试题.必须用此生的全部时间去认真面对.人生的考试是困难的.因为这场考试是持久的.考题是复杂的.在多年的考试中.觉得人生的试卷中.有三类试题最难.因为这些试题的答案会影响人生的分数.答不好可能会成为一生的遗憾.     

真诚先于真理:公共理性诉求的重要原则

人生在世直接面对并与之打交道的不是物,甚至也不是事,而是事情,是各种关系构成的、情理交融的系统质。人并非纯粹心理意识的存在物,而是实践价值指向的此在,是有着许多具体规定性的现实的人。现实的人是处于人类学状态的人,拥有不同信仰、世界观、价值观,即是多元存在的人。在主观真理凸显、相对主义兴起和后真相时代到来之际,最低限度需要确认的真理、真相和事情就是共在,基于共在的公共性批判才能真正解答虚无主义的难题;而公共性的批判要以真诚作为德性前提,真诚先于真理是公共理性诉求的重要原则。