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正在封建社会,登科出仕是读书人的唯一出路,没有考取功名的白丁难有一番作为。但在晚清时期,却有一位叫徐寿的"白丁",他毅然放弃科举另辟蹊径,自学成才创造了中国科技史上多个"第一",成为公认的近代科技巨匠。1818年,徐寿出生在无锡的一个地主家庭,自幼聪明伶俐, 相似文献
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一、读书与听书
曾几何时“上学读书”已被“上学听讲”所取代,在传统教学中,教师往往是将教材中的内容“掰开了,揉碎了”讲给学生听,对学生的“读书”却有所忽视。久而久之,教师的“讲”代替了学生的“想”,从根本上剥夺了学生的“思维”,剥夺了学生“读书”的“乐趣”,抑制了学生思维品质的培养。从长远看,一个人不可能终身依靠教师,教师“教”的目的是为了“不教”,终身学习是时代的发展对我们每一个人提出的要求。因此,培养学生学会学习的基本前提是要学会“读书”自学。 相似文献
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尊敬的何先生:您好。我在《佛教文化》第二期上见到了您给牧人主持的来信,慈父之心跃然纸上,令人感动。作为与您儿子同龄的学佛青年,我想谈谈我的一点看法。首先是如何走上学佛道路的问题。何先生认为何强是因为孤身寂寞的缘故,似乎学佛是为了填补心灵空虚。其实不然,佛教里的确有偏重信仰、膜拜,以及乞请佛菩萨加被等宗教色彩极浓的方面,但在其更多更广的领域里,却是逻辑性极强、事理俱明的修证导论,可以说不亚于近代以实验为基础的自然科学理论,且其所涉之广之深,非现存自然科学所能及所能究了。何先生之所以会有那种看法,是由于对佛法的以偏概全的不正确理解造成。 相似文献
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赵聿修(1905~1974),名祖荫,字聿修,生于广东宝安县(今广东深圳),其家族据说出自宋太祖的四皇子赵德芳(民间文学中受人喜爱的"八贤王"的原型),父亲是一个有科举功名但并不富裕的小乡绅.聿修是兄弟七人中的老六,幼年困于生计,读书不多. 相似文献
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二十多年前就读过何兆武先生翻译的罗素《西方哲学史》,对何先生的译笔文采有如沐春风之感。后来又读了何先生所译康德《历史理性批判文集》,同样的感受再次涌上心头。不过,我在1986年就提出的对“历史理性批判”或“第四批判”的说法的异议(邓晓芒,1986年,第44页),在读了此书后仍未改变。近来翻阅何先生的《历史理性批判散论》,其中关于康德的三篇重头文章皆讨论到“第四批判”,深感这不仅是一本书的命名问题,而且涉及到对康德哲学的整体性了解。现将意见说出来,就教于何先生和学界同人。 相似文献
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青海省大通回族土族自治县塔尔乡是一个纯回族乡,全乡十个行政村,有穆斯林2610户,16130人。过去这里的回族群众只重视让子女进寺念经,不重视入校读书,全乡适龄儿童入学率只有百分之七十左右。针对这种情况,乡党委和乡政府把发展回族教 相似文献
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王沿运河北上,行至山东济宁患病,不治归真,就地安葬,唐氏从此落户鲁国故地。到了唐柯三六世祖时,唐氏一部分迁至邹县邢村。鲁为孔、孟之乡,几千年儒家文化积淀,造就了诸多历史名人,如孔子、孟子、匡子等。享有“滨泗邹鲁,人才济济”之称。良好的文化氛围为唐氏家族的发展提供了优越的条件。经过几代人的文化积累,至唐柯三祖父唐传献(1824-1900)考取贡生,先后供职于任部,史部,唐氏家族走上了兴旺发展的道路,唐柯三祖父唐承烈(1848—1905),清同治年间也考取贡生,任职内阁誊录馆。足见家中儒学之深厚。另一方面,山东济宁又是中国伊斯兰教经堂教… 相似文献
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《小学语文课程课标》提出“培养学生广泛的阅读兴趣,扩大阅读面,增加阅读量,提倡少做题,多读书,好读书,读好书,读整本的书。”重视课外阅读,引导学生课外阅读也已经成为广大语文老师的共识,不过在教学实践中,许多老师由于缺少指导学生阅读的方法和手段,只简单地给学生布置阅读任务,偶尔检查一下学生读书的情况,因此在学生中间普遍存在阅读兴趣不高,阅读量少、阅读面窄、阅读方法不够科学等问题,这样一来,学生的阅读便十分肤浅,常不得要领,甚至只是为了应付老师布置得读书笔记等检查,严重影响了学生的阅读兴以及阅读方法的掌握和自学能力的形成。 相似文献