当代埃及社会穆斯林与基督徒关系浅析

埃及的穆斯林与科普特基督徒共处长达十四世纪之久,双方关系一直比较复杂,既存在摩擦又相互需要,矛盾冲突与融洽和睦并存。二者在信仰层面上确有差异,在某些思想观念、文化传统、价值取向和生活方式等方面也有不同,从而引发一系列以宗教冲突为表象的社会问题。但这些冲突与纷争背后还存在更为深层次的原因。     

穆斯林妇女的楷模——法蒂玛

有一次,先知穆罕默德 (愿主福安之 )正在麦地那的清真寺里,周围坐着一些辅士。忽然他钟爱的女儿 (已经许配给伊斯兰著名的勇士和学者阿里 )来到他那儿,恳求他父亲借给他一个仆人帮她干家务活,因为她健康状况欠佳,身体虚弱,除了要照顾孩子之外,还要做繁重的磨面和从很远的地方挑水,而她父亲显然被她的请求所打动。他犹豫了一会儿,但很快克制住了自己的情感。他神情庄重地告诉法蒂玛：“我最亲爱的女儿,我不能从这些为主道而工作的人中给你让出任何一个。你应该自己能够承担今世的艰苦劳动,以便换取后世的报酬。”带着对先知回答的…     

穆斯林妇女的楷模——法图麦

在伊斯兰教史上,有一位伟大的女性被先知穆罕默德(愿真主赐福他)称为“天园中的妇女之王”,她就是穆圣的爱女,穆斯林妇女的楷模——法图麦。 法图麦出生于公元605年,她聪颖贤惠,美丽善良,是穆圣最钟爱的女儿,她曾长期跟随父亲为传播伊斯兰教真理四处奔走。在穆     

穆斯林妇女面纱的文化价值

穆斯林妇女的面纱是宗教信仰的标志。它是在穆斯林特定的地理与人文环境中形成的民族服饰的组成部分,反映了穆斯林妇女的宗教信仰、政治倾向与审美价值观念,代表了穆斯林的文化价值趋向。它是伊斯兰文化的重要组成部分。     

做追求真善美的穆斯林妇女

<正>奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提:赛俩目!清高的真主在伟大的《古兰经》中说:"顺服的男女、信道的男女、服从的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、常念真主的男女,真主已为他们预备了赦宥和重大的报酬。"(33∶35)这段经文中,真主通过对先知穆罕默德家属的高贵品格的阐述,继而给     

伊斯兰教与穆斯林妇女权益浅议

公元7世纪初,先知穆罕默德经过23年的努力,终于使伊斯兰教在阿拉伯半岛成功传播。伊斯兰教对于阿拉伯民族来说,具有多方面的历史意义:首先,从信仰上成功实现了从多神崇拜向独一信仰的转变;其次,以阿拉伯北方方言为基础的《古兰经》的语言,迅速上升为统一的阿拉伯民族语言;再次,各自分散的部落社会首次被伊斯兰教联合起来,阿拉伯人在伊斯兰教的旗帜下迅速凝聚为统一的阿拉伯民族并进而形成统一的民族国家;最后,以《古兰经》、“圣训”为基础的伊斯兰道德,成为阿拉伯社会的基本道德规范。总之,伊斯兰教的成功传播,使得阿拉伯人由分散、孤立、…     

穆斯林妇女的楷模——法图麦北大核心

在伊斯兰教史上,有一位伟大的女性被先知穆罕默德(愿真主赐福他)称为“天园中的妇女之王”,她就是穆圣的爱女,穆斯林妇女的楷模——法图麦。     

穆斯林妇女在伊斯兰文明发展中的作用

穆斯林男人和女人生来就是为了同样一个崇高的目标———代主治理世界。《古兰经》说 :“信道的男女互为保护人 ,他们劝善戒恶 ,谨守拜功 ,完纳天课 ,服从真主及其使者 ,这等人真主将怜悯他们。真主确是万能的 ,确是至睿的” ( 9∶71)。因此 ,妇女在伊斯兰文明的发展过程中同男子有着同样重要的作用。我们有必要指出 ,现代西方的发展及文明已向穆斯林妇女提出了有史以来文化上和实际行为上的挑战。比如 ,具有自由主义、存在主义、激进主义和两性思想的男女平等理论 ,就属于这种挑战。具有激进思潮的妇女解放理论还向妇女提出了更为复杂的问…     

谈谈《月华》的穆斯林妇女作者

成达师范学校创办的《月华》旬刊,做为民国时期办刊时间最长,国内外影响最大的中国回族期刊,不但培养造就了大批男性作者,也产生了一些年轻的女性撰稿人,她们的产生和所撰写的相关文章,不仅从一个侧面反映了广大回族妇女在新文化运动影响下的觉醒和要求受教育的呼声,也说明妇女教育问题已经提到了时代的日程上。当年,“新月女子中学”的创建,就说明了这一点。这些女作者举穆圣“求学在穆民男女上是主命”的教导,向封建的“女子无才便是德”的愚腐观念宣战,她们以自己的文章向世人证明:回族妇女的聪明才智和爱国爱教思想,给后人留下深刻的印…     

关注当代穆斯林妇女婚姻和家庭——以兰州市西固清真寺穆斯林婚姻介绍所为个案

注:本文是由兰州市伊斯兰教协会、《开拓》杂志编辑部与青海循化撒拉族教育发展基金会,于2008年7月16日-17日在兰州联合举办的伊斯兰教与穆斯林妇女权益学术研讨会上提交的论文     

穆圣颂——一个新穆斯林妇女的情愫北大核心CSSCISSCI

据阿卜杜·瓦希德·本·易斯玛义传述：     

和谐社会中的穆斯林与非穆斯林

构建和谐社会是我国的又一个战略目标。族际关系的和谐是社会和谐的一个重要方面;那么,作为中华民族一部分的穆斯林民族与非穆斯林民族的关系是我国整个民族关系的重要组成部分,理应受到高度重视。笔者以为,我国是一个统一的多民族的有着多元文化的国家,各民族既认同于中华民族和中华文化,又保留着各自的民族特色和民族文化,形成了在认同中容多样,在多样中求认同的格局。穆斯林民族在保持自己的独特信仰和文化的同时,也应与非穆斯林民族友好交往,和谐相处,共同建设好自己脚下的这片土地。这不但是现实社会的需要,而且也是伊斯兰教的内在精神…     

我是穆斯林、中国穆斯林

上世纪五十年代是我的父辈在读《中国穆斯林》。他们经常用刊物中的文章,深入浅出的启蒙我了解《古兰经》、“经训”的精髓要义。久而久之“认主独一”、“我是穆斯林”的信念,在我心中扎下了根。每当邮递员送来新一期《中国穆     

“2012全国穆斯林妇女文化发展论坛”学术研讨会综述

由中国回族学会、甘肃省临夏回族自治州人民政府、甘肃省少数民族文化教育促进会联合主办,临夏回族自治州民族事务委员会、临夏州妇联承办的全国穆斯林妇女文化发展论坛于2012年8月25日至26日在甘肃临夏隆重召开.来自中国社会科学院、中国现代国际关系研究院、北京大学、北京师范大学、中央民族大学、中央党校、中国伊斯兰教经学院、上海社会科学院、江苏省委党校、厦门大学、兰州大学、中南民族大学、大连民族学院、河南社会科学院、宁夏大学、宁夏社会科学院、西北师范大学、西北民族大学等高等院校和科研院所的70余位专家学者参加了本次论坛,论坛从收到的论文中选出41篇论文编辑成论文集分发给参会的与会代表.     

穆斯林书画艺术

~~穆斯林书画艺术~~     

穆斯林动态

武汉市伊斯兰教协会于1983年5月24日至25日,在民权路清真寺召开了第三届第六次全体委员(扩大)会议。会上传达了党和国家领导人习仲勋和其他有关中央领导人杨静仁、包尔汉等在中国伊协成立三十周年庆祝     

穆斯林动态

湖南省湘潭市莲花街回族文体工艺厂,是全省唯一的回族工厂,也是全省清真寺中“以寺养寺”的第一家工厂。 莲花街寺建于清代,占地近600平方米,是全省屈指可数的大寺之一;清末民初,湘潭穆斯林人口渐少,无力修复该寺,故一直不能使用。 近年来,从各地迁来湘潭的穆斯林逐日增多,约达千人。大家为开展宗教活动,建议兴办工厂积累资金重修莲花街寺,以开放     

穆斯林动态

北京市九月二十九日到十月九日北京市的穆斯林分别在各坊清真寺隆重地举行了穆聖誕生1430周年紀念。到牛街清真寺参加集会的穆斯林共一千余人。到东四清真寺的也有千人。中国伊所教协会付主任达浦生,張杰,中国回民文化协进会付主任白寿弈和中国伊斯蘭教經学院付院長李恕、北京市阿訇学習班主任管华     

美国黑人穆斯林

第二次世界大战以后,美国信仰伊斯兰教的人数有了迅速的增长。据卡拉奇世界伊斯兰大会1978年的粗略估计,美国穆斯林人口已达五百万,而在十几年前,只有五十万。人数增长最快的是美国黑人穆斯林公民,他们自称为“伊斯兰民族”(Nation of Islam)或“比拉利穆斯林”(Bilalian Muslims)。