灾害与人类社会发展

我们过去在社会发展问题上,多注重理想,少涉及灾害。然而理想总是遥远的,灾害却是现实的。迄今为止任何社会的发展,都难免遭受灾害的威胁。自然灾害不能制止,也无法消除,只能减轻、减少。如今的世界本身就是一个备受灾害劫掠的世界,现代每３０个人中就有１个人遭灾。近３０年来,全世界发生的灾害造成了至少３００万人死亡,平均每年经济损失４４００亿美元。科学资料表明,在世纪之交,全球气候将出现近百年来少有的异常,世界将面临一个灾害频繁期。这种以全球异常变化为背景的灾害,是世界上任何国家和地区都难以幸免的。而现代社…     

论社会整体性

社会整体性是人类社会所具有的一种根本的存在特性,历史唯物主义也是一种社会整体论。然而长期以来,我们却忽略了对社会整体性的研究,致使各种错误的理解影响着人们的思想和实践。以往那种排斥市场经济的行政计划体制的社会主义模式,其哲学基础就是对社会整体性的唯心的、形而上学的理解,就是一种社会整体的绝对至上论。现在我们要对那种     

地理环境与人类社会

读了王荫庭同志的《传统地理环境理论之反思》和徐亦让同志的《读<传统地理环境理论之反思>》(分别载《哲学研究》1990年第4和第6期,以下简称“王文”、“徐文”)两文以后,受到很大启发,借此机会来谈谈对传统地理环境理论的看法,并以此与王、徐二位同志商榷。这里所说的“传统地理环境理论”是指三十年代《苏联共产党(布)历史简明教程》中所提出     

中华思想文化与人类社会发展研讨会综述

世纪之交 ,当全球一体化进程日益加快 ,中华传统文化在人类社会中将居于何种地位值得人们进行新的思考和探讨。在新千年即将来临之际 ,由中国社会科学院哲学研究所和中共连云港市委宣传部联合召开的“中华思想文化与人类社会发展研讨会”于 1999年 11月 15日在京召开。现将研讨     

催产素与人类社会行为

催产素被喻为爱的荷尔蒙和亲密荷尔蒙。研究者对它的兴趣由其对分娩和哺乳的促进作用转向它对人类社会行为的影响。催产素的常用研究方法包括尿液、血液、脑脊液测量法, 鼻腔喷入法和基因型分析法。催产素对人类社会行为的影响包括社会关系、社会性决策、社会性信息加工、社会性记忆、焦虑等方面。研究者正尝试将催产素应用于孤独症、社交焦虑症、抑郁症、强迫症和精神分裂症等精神疾病的临床治疗上。未来的研究应关注催产素的临床应用、负面作用和神经机制。     

人类行为与社会悖论

社会悖论起源于如何利用公共资源的研究,而后,又进一步发展为专门研究个体利益与群体利益、眼前利益与长远利益相矛盾的社会问题。所谓人类面临的两难困境,就是这种社会悖论。从个体的角度来看,多生育的愿望、利用与开发资源的动机、抛弃废物的行为,增加军备的冲动等都是理智的,但是它们却使群体甚至整个人类遭受了损害,最终也损害了个体本身。为什么个体会出于自身利益的考虑采取损害群体的共同利益,并最终也损害个体本身利益的行为呢?这正是社会悖论所要研究的中心问题,其主要内容包括:社会悖论的类型、特征、性质、产     

人类社会发展规律问题讨论简介

1979年以来,我国学术界在讨论人类社会发展规律问题中,一些同志对“五种社会形态”论提出了质疑,主张以“三大社会形态”或“六种生产方式”说代替之。另一些同志不同意这种观点,尤其是在最近一年中,有更多的同志发表文章,强调必须坚持马克思主义的“五种社会形态”理论,并对“三大社会形态”和“六种生产方式”说的有关论据作了反驳。     

社会主义社会政治经济思想文化的整体性

(一) 一个社会是个有机的整体,这个社会的经济、政治、思想文化处于整体性的关系之中。这种整体性的关系是多方面、多层次、多向度的,是多样性中的统一和统一中的多样性,是立体型、网络式的整体联系。不仅包括经济决定政治、思想文化的关系,政治、思想文化作用于经济的关系,而且包括经济与政治、政治与思想文化、思想文化与经     

心理社会因素与人类免疫功能

该文首先介绍了关于心理神经免疫研究中常用的免疫功能测定的背景知识．然后主要从人类心理神经免疫研究中几个密切相关的热点方面：应激、社会支持以及心理干预等与免疫的关系加以阐述．并讨论了可能的心理生理机制。     

如何实现人类社会和平与和谐

概括来说,社会是由个人组成的群体,是个人与他人的组合。从社会学来看,社会是由具有相同目标的个体组成。因此,人是社会的组成部分。社会中的人不能离开社会而孤立地存在。因此,作为社会的成员,个人必须履行相应的义务,以此来达到他们的目标,     

论人类社会历史发展的道路和动因

一、马克思揭示的人类社会历史发展的普遍规律马克思关于人类社会历史发展规律的科学研究工作,是以世界历史的材料为依据的,也是和他的哲学、政治经济学、人类学的研究工作一起进行的。随着世界历史材料的不断丰富和马克思对其他方面研究的不断深入,他关于人类社会历史发展规律的思想也在不断的发展。     

心理社会因素与人类免疫功能

该文首先介绍了关于心理神经免疫研究中常用的免疫功能测定的背景知识 ,然后主要从人类心理神经免疫研究中几个密切相关的热点方面 :应激、社会支持以及心理干预等与免疫的关系加以阐述 ,并讨论了可能的心理生理机制     

人类社会生物学管窥

人类社会生物学,若绳之以传统观点和传统方法,则简直是意识异己者.但这些传统竟是无可非议的吗?将人的社会性同其生物性(自然性)割裂,只满足于历史的、社会的、阶级的分析,“理解你自己”,究竟能多少!人们又多想理解自己这个“类”呵,而已有的知识却不足以说明“人的心灵活动”,尤其是非逻辑规范的“人的心灵活动”,也不足以解释“人的社会行为”,尤其是非常时期的“人的社会行为”.人类社会生物学的“基因-文化协同进化”原则,也许在方法论上为人的研究提供某些启示.社会人的种种问题,恐怕也得到基因、本能、无意识这些深层去探究.     

物联网与人类社会的未来变革

<正>自工业革命以来,无论是从人类历史发展进程考察,还是当今时代人们真实的体验与感受,都共同验证着一个不容置疑的事实:人类社会的进步与科学技术的发展已经紧密的融为一体,形成了一种共生共进的格局,作为人类社会发展产物的科学技术日益成为人类社会发展的核心力量。正在兴起的物联网就是如此,它在促进生产力和生产效率大幅度提高的同时,进而不断影响和改变     

竞争存在于人类社会发展的各个阶段

竞争,是参加竞争的各方面力图利用自己的长处取得优势的过程。长期以来,我们都把竞争看作资本主义特有的现象。在改革中,人们开始认识到竞争在社会主义经济发展中也具有重要作用。实际上,竞争不仅存在于经济领域,它同样存在于社会其他领域。人类社会的历史表明,社会发展的速度和人们对竞争的自觉认识及利用程度成正比。就是说,竞争与社会发展密切相联,是促进人类社会发展的一种动力。在社会中,只要有两个以上的方面作同向运动,就会出现竞争,它存在于社会有机体的各个领域。在经济领域,有为争取有利的产销条件而展开的竞争;在思想领域,各种思想意识     

大同社会理想与人类命运共同体构建

大同社会作为理想社会的代名词,体现了中国人对人类社会未来发展的美好愿 望和基本设计。天下意识是大同社会的世界观基础,忠恕之道是大同社会的方法论依据,天 下为公是大同社会的价值目标。构建人类命运共同体的思想,是在大同社会基本理念的基础 上,有针对性地对人类社会面临的问题,提出的有效解决途径和办法。人类命运共同体思想 是对大同社会理想的继承和发展,既保留了大同社会的价值理想,又具有很强的现实性。它 关注到国家利益和人类整体利益的统一,关注到文化价值的多元化与全人类价值目标一致性 的关系,更好地实现了理想与现实的统一。     

社会发展与社会政策

对社会问题的关注而形成的系统观点就是社会政策。也就是说社会政策是与社会问题相联系的,缺乏对社会问题的关注就会缺少对社会政策的重视。但是,关注社会问题也并不一定能达到社会政策的层次。社会政策不仅仅只是一种思想,而且还是一种制度化的安排,还是一种针对社会问题的集体行动。正是通过这种从思想经过制度化的安排再到集体行动,社会政策才成为促进社会发展的有效工具。从社会发展观上讲,在建国之后的相当长的时期中,我们的社会发展观一直被乌托邦的理想所左右。从理论上讲,马克思主义被作为中国社会政策的思想基础。但是由于…     

社会公正与社会发展

社会公正指社会发展过程中利益分配的合理性。它所要解决的中心问题是如何协调社会与社会成员的利益关系,实现既定条件下最合理的利益结构,从而成为维持社会稳定发展的道德原则。社会发展是绝对的,社会公正是相对的。两者的关系是对立的统一。任何一个社会都不能靠牺牲公正来谋求发展,也不能靠牺牲发展来换取公正。因此,我们在研究社会发展问题时,一方面应防止对“生产力标准”的误解或绝对化,另一方面也必须重视公正问题,这样才能符合社会基本矛盾发展的状况。 社会公正与社会发展问题的基本点都归结为人的因素。考察人的因素关键问题之一,在于人的利益以及个人利益与社会利益的相互关系。为了活跃人的因素,促进社会的发展与进步,必须坚持公正原则来协调好各种利益关系。 在社会大变革时代,在社会利益大调整中,社会不公正以利益冲突的方式表现出来。在社会主义社会,诸社会利益群体间的差别,是在根本利益一致基础上的矛盾。我们的公正原则既不是平均主义,也不同于资本主义社会在“机会均等”掩盖下的贫富两     

地理环境在人类社会形成及早期发展中的决定作用

人类是由古猿进化来的,社会是随着人类同时形成的。攀树的猿群为什么要下到地上来直立行走;要学会制造工具,从事劳动,从而进化到人类社会呢?一般说来,这是环境的逼迫。那时候,地球上一些温热地带的气候,变得干寒起来,森林大批毁灭,饥饿把古猿从树上赶下来。树上的生活方式转变为地上的生活方式,促使古猿向人类转化中迈出了有决定意义的第一步。恩格斯说:“这些猿类,