红军长征时期在西北的伊斯兰教政策

１９３４年１０月,中共中央和红一方面军在国民 党军队的围剿下,被迫撤离江西苏区革命根据地,开始北上抗日,踏上了两万五千里长征之路。在此前后,红二十五军、红二、六军团、红四方面军也先后加入到长征的行列中。在长达两年的时间里,红军经过１１个省,与１０多个少数民族聚居地发生直接联系,使党和红军能够比较深入地了解到少数民族的政治、经济、文化、生活、风俗习惯和宗教信仰等实际状况,从而大大促进了马克思主义民族宗教理论与中国民族宗教实际问题的结合,为中国共产党在以后的革命斗争中解决民族、宗教问题积累了宝贵的经…     

广州重现省港大罢工时期伊斯兰教的革命历史证物

5月10日下午,广州市伊斯兰教协会、广州市回族历史文化研究会和香港中国回教协会在广州濠畔清真寺举行了一个有着历史意义的捐赠仪式。年已70多岁的香港回族穆斯林陈应忠先生,将他父亲秘密保存了80多     

延安时期党的伊斯兰教政策与工作略述

通过长征中与伊斯兰教的初步接触,延安时期党的伊斯兰教政策伴随着党的民族宗教理论创新,在深入的研究和工作实践中得到了新的发展。在坚持宗教信仰自由、宗教与政治及教育相分离等政策原则的同时,延安时期党的伊斯兰教政策和伊斯兰教工作有着团结广大信教群众、与教内上层人士建立统一战线、各个教派一律平等、促进教派间的团结、加强党对伊斯兰教工作的领导、克服党内错误思想认识等丰富的内涵,有着重要的历史意义和当代价值。     

韩国伊斯兰教

大韩民国位于朝鲜半岛南部,是以朝鲜族为单一民族的国家,亦称南朝鲜。人口4300万,佛教为主要信仰,此外还有儒教、基督教、伊斯兰教、天道教、圆佛教、大倧教等多种宗教。穆斯林有3.3万人。尽管一些朝鲜和西方的历史学家认为早在公元9—11世纪,阿拉伯商人就已同朝鲜有往来,但是人们公认伊斯兰教是在20世纪     

正确看待伊斯兰教

要坚持党的宗教工作基本方针,正确看待伊斯兰教和穆斯林,妥善处理涉及伊斯兰教的各种矛盾和问题,努力维护我国民族团结和宗教和谐的良好局面,将广大信教和不信教群众紧密团结在党和政府的周围,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。近年来,一些国家暴恐事件频发,西方国家恐伊、恐穆情绪滋生,反伊、排穆势力抬头,民粹思想严重,伊斯兰教、穆斯林群体整体形象被＂污名化”。受国际舆论影响,加之我国伊斯兰教领域出现的一些问题,一些群众对伊斯兰教的误解、担忧、防范心理有所加强,互联网上出现了一些负面舆论。正确看待伊斯兰教,化解涉及伊斯兰教和穆斯林群众的舆论热点,维护民族团结和宗教和谐,很有必要。     

伊斯兰教与伊斯兰国家的现代化

本文试图认识伊斯兰教对伊斯兰国家现代化进程的影响和作用。文章先对伊斯兰教与现代化的关系进行探讨,从现代化的两个基本特征入手,认为宗教与现代化问题复杂多变、含糊不定;提出伊斯兰教与现代化的关系是两者外部对立而内在统一的观点。再接着阐述伊斯兰教对现代化的历史回应,并从中概括出三个值得反思的问题,以期有利于对现代化进程中的伊斯兰教的理解和评价。最后从五个伊斯兰国家的历史和现状着眼,指出伊斯兰教作用或影响其国家现代化进程的程度是不同的,并对多数国家现代化进程中鲜明的伊斯兰特色和倾向进行分析     

伊斯兰教简介

一、了解伊斯兰教 伊斯兰教是公元七世纪初先知穆罕默德首传于阿拉伯半岛的麦加城,以后在世界各地获得广泛传播的宗教,在中国又称回教、清真教、天方教,与佛教、基督教并称为世界三大宗教。现在全世界大约有八亿人信仰它。“伊斯兰”一词是阿拉伯语Islām的音译,意思是“顺从”,即顺从真主安拉(Allāh)的意志。从字源说,“伊斯兰”一词来自“赛俩目”(亦译“色兰”,salām);“赛俩目”的意思是“和平”,因此伊斯兰教又称和平的宗教。据统计,“伊斯兰”一词在《古兰经》中出现过八次(3:19;5:3;3:85;6:125;9:74;39:22;49:     

伊斯兰教斋月

对于穆斯林,斋月是一年中最尊贵、最吉祥的月份,中国穆斯林于公历2004年10月15日进入斋月。 封斋,这一宗教功课具体有着什么样的宗教内涵、传统及其规定,本刊就此回应读者提出的问题。     

从明清时期经堂歌看伊斯兰教中国化

正一、明清时期经堂歌的由来经堂歌始于明代中期,是当时的中国穆斯林学者针对经文匮乏,学人寥落,既传译之不明,复阐扬之无自的状况,采用伊儒会通的方式,将伊斯兰教文化与中国传统的儒家文化相融合,创作出的一种俗言浅义兼白话,愚夫幼蒙易通达(清·李复真:《穆民劝善歌》)的民间歌谣。经堂歌是伴随明清之际中国穆斯林学者以儒诠经活动的开展而逐渐形成的。     

科摩罗的伊斯兰教

西印度洋上的科摩罗伊斯兰共和国是一个绿荫蔽地,芳香四溢的岛国,由大科摩罗岛、马约特岛、昂儒昂岛和莫埃利岛等火山岛屿组成。它位于马达加斯加和非洲大陆之伺的莫桑比克海峡北端,战略地位十分重要,被称为“海峡的门户”。     

伊斯兰教的家庭观

家庭是社会的最小单元。俗话说,家和万事兴,家庭和睦,不仅是人生的一大幸福,而且也是社会和平与安定的重要基础。联合国宣布5月15日为家庭日,其目的就是要让人们重视家庭在社会中的重要作用。 美满、幸福的家庭能给人带来心灵上的安宁,能把家庭成员塑造成充满正义、积极向上的人;良好的家庭环境可以保证下一代的健康成长,在一定程度上能促进社会的良好发展,而社会的良好发展也会对家庭教育产生积极作用。 伊斯兰教非常重视家庭在社会中的作用,认为家庭是神圣的。家庭的健康、和谐是社会健康发展的基础。一个家庭,涉及到老有所养…     

坦桑尼亚的伊斯兰教

坦桑尼亚的伊斯兰教赵立涌坦桑尼亚联合共和国,位于非洲东部,赤道以南,由大陆、桑给巴尔、奔巴岛和２０多个小岛组成。总面积９４５０８７平方公里,（其中桑给巴尔２６５７平方公里）,人口２５９０万,（桑给巴尔７５万）,（１９９２年统计）。坦桑尼亚是以班图血统...     

伊斯兰教的沐浴

伊斯兰教的沐浴是与“五功”之一礼拜紧密相联的,也就是说穆斯林在礼拜之前,必须沐浴。沐浴分为大净(乌斯里)和小净(阿布代斯),在无水情况下可用土净。 古兰经和圣训对沐浴均有规定: 安拉说:“信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候,你们当洗脸和手,洗至于两肘,当摩头,当洗脚,洗至两踝。如果你们是不洁的,你们就当洗周身。”(《古兰经》5:6)     

瑞士的伊斯兰教

瑞士联邦是中欧多山的内陆国,人口约652万(1987年统计),穆斯林约为5.5—8.5万人,来自巴尔干半岛、马格里布和西亚地区,其中人数最多的是土耳其人,其余依次为阿尔巴尼亚、南斯拉夫、摩洛哥人……。此外,还有4,000至5,000改宗伊斯兰教的瑞士本国人。他们散居在日内瓦、洛桑、伯尔尼、苏黎世、圣加仑、巴塞尔等地。     

伊斯兰教的自然观

工业文明以来,人与自然的和谐关系遭到了破坏,于是环境保护运动兴起,可持续发展战略被提上了日程,一门新的学科——生态伦理学也应运而生了。这些都反映了人类要求重新建立与自然和谐关系的迫切愿望。伊斯兰教思想中蕴涵着丰富而有魅力的生态智慧,在人与自然的关系问题上给予了很大的关注,这对我们重新确立人与自然的和谐关系具有一定的启示。一、 伊斯兰教对“人”与“自然”的界定伊斯兰教对“人”与“自然”的界定与其创世说有关。伊斯兰教认为真主是超越一切、全知全能的绝对存在,是宇宙的惟一主宰者,人和自然界都是真主创造的。《古兰…     

缅甸的伊斯兰教

一、伊斯兰教的传入公元680年,阿拉伯穆斯林首次抵达缅甸西南的若开(Rakhine)海岸并向北进入孟都(Maungdaw)腹地。当时,一位阿拉伯穆斯林领袖穆罕默德.哈尼法(Muhammad Hanifa)与其同伴离开库法,由孟加拉湾经海路抵达若开。穆罕默德.哈尼法与其妻海雅.帕里(Khaya Pari)的坟墓至今仍然在孟都的一座小山顶上。早在公元1055年蒲甘阿罗隆多(Anawrahta)国王建立     

伊斯兰教的斋戒

斋戒是一种古老的宗教功修和重要的宗教制度。基督教的圣经赞颂斋戒是对“神”的最高崇拜,耶稣及其门徒曾经持斋。《旧约》里规定着斋戒日,其中有“阿舒拉”的日子,母萨斋戒过四十日。就是崇拜偶像的人也知道斋戒。埃及人在崇拜偶像的年代就有此制度,且于后来传到希腊和罗马。现在印度崇拜偶像的人仍有斋戒。斋戒几乎是人类年复一年从古至今奉行无违的常道和公认的宗教义务。真主宣告:“信教的人们哪!斋戒已成为你们的宗教制度,也是过去各民族的宗教制度。”(2:183)     

乌兰浩特市的伊斯兰教

乌兰浩特市伊斯兰教是1929年开始发展起来的。特别是解放后发展很快。在旧中国,东北屯垦军进驻科尔沁草原垦荒,1929年,垦殖局在王爷庙(乌兰浩特市的旧称)出售街基。民国二十年(1931年),河南、山东、河北等地的回民苦于官僚、地主的剥削和压迫,和汉民中的难民一起,来到东北。最早来王爷庙的回民有白国珍、冯振山、马宝善等。白、马两家各自开设饭馆,出于营业需要,他们去葛根庙请来河南洛阳回族难民阿訇金光先为回民饭馆掌刀。     

伊斯兰教的禁忌

伊斯兰教内涵甚为广泛,它在神学信仰、政治主张、经济思想、道德规范、生活方式、家庭组合等各个方面所提倡的思想原则和行为规范,对每一个穆斯林或每一个信仰该教的民族都产生着深远的影响。伊斯兰教的各种禁忌是这些思想原则和行为规范的否定方面。今天,无论你走进世界哪个国家的穆斯林地区或家庭,就会发现他们在生活习惯和禁忌方面都有一致之处。 伊斯兰教在饮食、服装、卫生、婚姻、丧葬、商业等方面有许多禁忌,这里只谈谈饮食禁忌。 饮食问题在人们生活中占据着极为重要的地位,对于穆斯林来说也不例外。伊斯兰教在饮食方面的禁忌…     

加蓬的伊斯兰教

虽然有关加蓬伊斯兰教史的文字资料极少,但人们已知道伊斯兰教是在19世纪末传入加蓬的。非洲历史上有两位人物与加蓬的早期伊斯兰教有关。第一位是塞内加尔学者谢赫·阿马多·班巴。