宋代的祠禄与宫观（下）

宋代的祠禄与宫观（下）冯千山下篇宋代的内外宫观宋代祠禄的宫观,虽然有些今已荡然无存,但是作为历史宫观,还须要叙述介绍,所谓内宫观是指京城,外宫观则指外府州军县。甲：玉清昭应宫,在大中祥符元年（１００８）夏四月丙午日,开始兴建,有“作昭应宫,以奉天书。...     

音乐与情感（上）

<正>一、音乐情感与现实情感从生物学的角度说来,心理活动是感官得到信息后,中枢和外周神经以及内分泌系统活动所产生的结果,因此动物也有心理活动。但人的心理活动是在社会化条件下、在语言环境下渐渐形成的,并且具有进化的高级产物“发达的大脑”才具有的功能,因此和动物的心理又有本质的区别。     

认识上帝（上）

认识上帝是慈爱的,我们的回应是爱神爱人。 约翰一书4章8节:"上帝就是爱"。这个爱有什么特点呢?人间的爱,比如父母对子女之爱,夫妻相互之爱,朋友之间的友爱,都是人间的亲情友爱,是非常美好的。上帝的爱要比这个爱还要深,还要广。 1、是永远的爱。耶利米书31章3节,是先知耶利米对那些遭遇艰难,甚至国破家亡的以色列人说:     

气功面面观（上）

气功的本质特征是调神,但从５０年代始,气功这个内涵被人为地改成练呼吸之气,后又思辨为练人体内气,从而使气功定义出现重大历史失误,为伪气功的泛滥奠定了理论基础。伪气功的核心是所谓的“外气”。“外气”治疗的实质是心理暗示。至今没有一例符合科学规范的实验结果能证明“外气”存在。     

医院文化与医院角色（上）

医院文化与医院角色（上）江苏省如皋市人大常委会（２２６５００）薛炜清中华民族文化是多元一体的文化总汇。在绚丽多姿的中国文化体系中,有一支十分重要的脉络走向,这就是医院文化。医院文化是一个内涵丰富、外延广袤的概括性范畴,它泛指医院主体和客体在长期的社会...     

生死观与现代文化思潮（上）

从生命伦理的角度而言,不同文化的生死观（不论中外古今、儒道佛耶）,对生命的价值与意义都有极高的评价。但从当代与人类生命有关的医学科技发展角度而言,由于受到与科学发展相关的意识形态的影响,对生命的价值与意义的传统看法在很大的程度上发生改变、扭曲,明确地说,我们看见一个趋势,生命科技不断获得进步与突破之时,人类生命的价值与意义却不断地向下滑坡。在生命科技发展蓬勃的欧美各国,我们观察到一些悖谬现象：试管受精、胚胎基因测验与治疗等先进科技让人类可以有健康的下一代、享受天伦之乐,然而,仅在美国一地,每年就…     

道教宫观规约

<正>(2015年6月29日中国道教协会第九次全国代表会议通过)阆苑琳宫,实神圣庄严之地;黄冠羽服,乃抱朴守真之士。不肃威仪,道俗焉别?不持斋戒,修真何凭?故太上传经,垂唯道是从之训;祖师立教,有清规玄范之文。唯历代相承,戒律条文浩繁;时移世易,当有契理契机之规。为阐扬道范,丕振玄风,使务道之士知所依止,中国道教协会商诸山大德,特制订《道教宫观规约》。凡我玄门道侣,各宜遵守,诸恶莫作,众善奉行,依清规而进德,秉道范以超凡。神明鉴察,可不慎欤!     

宫观生态论

道教官观是道教信众通神修道之所.遵照老庄道家自然哲学思想和道教的基本教义,在营建宫观时特别注重生态环境的保护和建设,并加以清规戒律的约束,是道教的一贯行为.长久的历史积淀所形成的优良传统,在当今世界仍有其延续的合理价值.     

佛教的财富观（上）

当今社会的发展不外乎两大内容：一是经济,一是科技。     

西夏的佛教（上）

在宋代,中国西北部地区出现了一个有重要影响的封建王朝,自称大夏国(1038—1227),因其位于宋朝的西部,史称西夏。西夏前后共历十个皇帝,享国190年。前期与北宋、辽对峙,后期与南宋、金鼎足,邻近还有回鹘、吐蕃政权,使各王朝间的关系更加复杂微妙。西夏首都兴庆府(后改名中兴府,即今宁夏回族自治区银川市),主体民族是党项羌。西夏是一个多种宗教流行的国度。党项人奉行自然崇拜和鬼神信仰,巫术流行。西夏建国前后,统治者大力提倡佛教,佛教遂成为西夏最主要的宗教,同时也有道教流传,形成以佛教为主,佛教与道教、原始宗教并存的局面。西夏文“…     

无神论简史（三上）

在上两集节目中．我们谈到在18世纪末期的法国出现了无神论．但其范围仅限于知识分子和社会上层人士。普通百姓尚未参与。在这之后的两百多年间,无神论的思想慢慢渗透到了寻常百姓之间,那些一直虔诚顺从的劳丁大众对它的态度发生了巨大的变化。这是怎么发生的？     

病理辩证法漫谈（上）

病理辩证法漫谈（上）中国房地产开发总公司常州公司（２１３０１７）郑秋生人为什么会生病？这似乎是一个古老而又十分简单的问题,我们每个人都可以说上一大堆生病的理由来。倘若进一步问,为什么同样的病,有的人容易得,有的人又不容易得？或者过去不容易得的病,现在...     

商海中的尊严（上）

一1995年夏天我从上海交大毕业,因为不愿回到偏僻落后的苏北老家,于是就赖在了上海。走出校门才发觉自己除了一张文凭外真的一无所有。披星戴月地找了一个多月的工作,竟然没有一家肯接收我。每天晚上精疲力尽地回到那个阴暗潮湿的出租屋,我常常一边细数荷包里的银子,一边默默地流泪。想上海这么大一个都市,竟无一个弱女子的容身之地,求职路上,一次次地低声下气和委屈求全,换来的不是冷漠地回绝便是礼貌谢绝。特别令人气愤的是,某公司的女人事部长竟然在我身后抛下一句：“这样的花瓶招进来,迟早会变成祸害。”声音不大,但我真切…     

《道德经》与现代宫观管理

《道德经》是道教最高圣典,也是中华传统文化的巨著。它广泛涉及到哲学、天文、地理、医学、养生、军事、政治、伦理道德、科学、管理等诸多     

中国与斯里兰卡的比丘尼传承（上）

中国与斯里兰卡的比丘尼传承（上）［斯里兰卡］阿摩罗西里·维拉拉特尼著朱映华译赵桐审订在世界几大宗教创始人中,佛陀是第一个建立女众僧团制度的。人们在研究了佛学并认识到佛教轮回学说和解脱之道的真谛后,就会把弃俗出家、遵循佛陀教导而过离欲生活当作达到涅的最...     

明帝与武当山宫观经济考述

本文据明代正史及四部《大岳太和山志》等书中的有关资料,考证阐释明帝扶植武当道教的经济政策,着重论述了明帝创建和重修武当山宫观的耗费、敕免均州千户所差役使,其专心维修宫观,钦赐田地佃户,专一供赡道士及赐给各宫观香烛油蜡并道士布匹等问题,揭示了明代武当山道教鼎盛的经济基础     

近现代宫观情况初探

近现代宫观情况初探晋川子近现代道教的衰微是众所周知的,其宫观的情况也是如此。特别是广大农村和城市中的规模较小的宫观庵堂,呈现“十室九空”的衰败景象。它和近现代连年不断的战火,和办新学、兴办公共设施的社会需要分不开。本文着重探讨近现代宫观的毁坏与变迁。...