谈谈牧者的“五官端正”

作为一个传道人,我深感牧人的“五官端正”与否,关系到教会生存与发展,合一与分裂等大问题,笔者借《天风》,浅谈一下我在这方面的感想。 一、目正。耶稣说:“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!”(太6:22—23) 牧人(含所有圣职)的眼睛光明与否,眼光正不正,关系到教会生存与发展的大问题,主耶稣拣选保罗为     

心灵的光

“没有人点灯放在窖中,或置于斗下的,而是放在灯台上,让进来的人看见光明。你的眼睛就是身体的灯。几时你的眼睛纯洁,你全身就光明;但如果邪恶,你全身就黑暗。为     

开我们的眼睛

主耶稣说:"眼睛就是身上的灯,你的眼睛若亮了,全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!"(太6:22-23)眼睛对我们的重要几乎是不言而喻的,但内心之光--属灵的眼睛是否明亮对于每个基督徒来说也是不容忽视的。     

应努力向善

“没有人点灯放在窖中,或置于斗下的,而是放在灯台上,让进来的人看见光明。你的眼睛就是身体的灯。几时你的眼睛纯洁,你全身就光明;但如果邪恶,你全身就黑暗。为此,你要小心,不要叫你内里的光成了黑暗。所以,如果你全身光明,丝毫没有黑暗之处,一切必要光明,有如灯光照耀你一样。（路11：33—36）     

意向纯正,行为圣洁

正大凡人的思言行为,都有其动机和目的性,可以称之为意向,即意愿之所向。意向是灵魂的属性与功能,动物无灵魂故无意向,因此老牛耕田、母鸡下蛋无所谓功,虎狼噙羊,鼠类盗粮,无所谓罪。人则不然;人有是非观,有对善、恶的判断鉴别能力;人的行为是由意向所决定的。耶稣说:"眼睛是身上的灯,若你的眼睛好,全身就光明;若你的眼睛不好,全身就黑暗"。(玛6:22)显然眼睛、灯比喻人的意向,全身比喻人的行为;眼睛好指意向纯     

那盏煤油灯

正最近回老家,陪母亲边闲聊,边收拾那间已经有些破败的老屋。突然间,我看见窗台上一盏布满灰尘的煤油灯,瓶身是玻璃的,煤油早已风干,灯芯灰暗。我用抹布小心擦拭着,仔细端详。母亲看了看,笑着说,这个东西早没用了,现在偶尔村里电房跳闸停电,停电时间都不长,很快就会修好,点根蜡烛或用蓄电池灯凑合一下就行了。我望着手中     

为什么要嫉妒

有时候，你没有说什么，也没有做什么，无缘无故，就得罪了人。你知道是为什么吗？是因为嫉妒。 妒火中烧是一种煎熬。这个嫉妒的人不是别人，偏偏是你的熟人。他就在你的周围，在你的生活之中。或者是你的同事，或者是你的同学，或者是你的朋友。     

火苗去了哪里？

佛说:请拿一只蜡烛来。弟子们拿过一只蜡烛。佛说:请点上。弟子点上,光明在前。佛说:请把蜡烛靠我近一些。蜡烛靠近佛。佛吹一口气,烛熄。佛问:火苗到哪里去了?弟子面面相觑,答不上来。火苗去了哪里?并不是问它是不是熄灭了,也不是回答浸油的棉纱在有氧条件下燃烧,是问刚才那一朵火苗,到哪里去了?并不是眼见的东西才存在。流星从天空划过时,它在当下的时间已不存在。传到人的视网膜上的星光,只是多少光年之前的光。那么,人们不得不接受一个乖谬的事实———见到了一样早已不存在的东西:流星。眼睛(光的感受器)和时间,遮蔽了真相。即使如真相…     

从蜡火虫至9月巴皂

1879年，宝洁公司最畅销的产品是蜡烛。但当托马斯·爱迪生发明了电灯之后，公司就陷入了困境。当时的情况似乎是，蜡烛成为了滞销品。当蜡烛的销量一落千丈的时候，他们的担心变成了事实，因为他们现在只能在特殊场合才能卖出蜡烛。[第一段]     

献给修生的诗

当你迈出坚定的步履,为着美好的理想,拭去激动的泪水。你不要再访徨。无数个真诚的心为你祈祷,肩负起沉重的十字架,千百双热切的眼睛注视着你。将福音向四方宣扬。倾热情,洒在脚下这片绿地:用热血,催开阶前更多的花蕾。点燃晶莹如玉的蜡烛,宛如淋沐着温煦的阳光。看圣殿布满星星之火,会把千百双眼睛照得更亮。献给修生的诗@郭安廷~~     

你们来看

读经:约1:39 感谢神给我们每个人造了一双眼睛,使我们能看到上帝所造的美丽世界。花草树木,青山绿水,明亮的日月,灿烂的星光,更使我们能看到真理、光明、神的作为,使我们能仰望神而得着能力,不至于走人深渊。只可惜有许多人失去了上帝造眼睛的本意,用错了眼睛,专看邪恶的世界,看物质、金钱、名利、地位,看环境、看人,成了邪眼、红眼、昏花的眼,最后变成瞎眼,使整个人生进入黑暗。主耶稣说:“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗。”     

你是一盏灯(散文诗)

专院内、夜色正浓。老禅师给年轻的徒弟讲了一个故事。从前曾经有一个小小的孩子，漫不经，心5七点燃一盏小小的灯。他双肘夫在桌上，两手托着下巴，盯着黄灿灿。的灯花，眼睛闪烁出青幽幽的微光出神。忽地，孩子眼睛一亮，略带沮丧而又惊奇地问：“为什么我的灯总跟着一个黑黑的影子？”大人笑笑地看看孩子，又引燃了周围的几盏灯。周围顿时亮了起来，那盏孤独的灯也浸润在金灿灿的温柔之中。“影子躲走了，爸爸”孩子活泼起来，闪烁着金灿灿的微笑。“为什么呢？”“因为它引燃了别人！“是呵，因为它引燃了别人。”讲究这个故事．老件师…     

善良在你身边

有一个小和尚,问老和尚：“师父,您常说的极乐世界,我看不见,怎么能够相信呢？”老和尚把他带到一间漆黑的屋子里,告诉他：“屋角有一把锤子,你把它拿出来。”小和尚不管是瞪大眼睛,还是眯成一条缝,仍然是伸手不见五指,只好说：“师父,我看不见那把锤子,我没办法拿出来。”老和尚点燃一支蜡烛,虽然只是微弱的光,依然可以看到墙角的那一把锤子。老和尚慈祥地说：“你看不见的,未必就是不存在的。”     

看人生:向左看、向右看、向上看

我们的两只眼睛总是在观察别人,在看别的事物,除了照镜子,很少看自己。现在移开镜子,闭上你的眼睛,向内看,观察自己,看看有何收获?二维视点首先,画一根X轴,原点就是现在的你。往左看,负轴方向是你的过去,但不是到负无穷远,而是你刚     

公正

下面这个小故事,大约不少朋友都听说过,但我还是禁不住要重复它,因为它给我的印象太深刻,它太发人深省了。有一个乞丐,总是忿忿不平,埋怨天主不公正。天主对他说,我已经给了你一笔珍贵的财富,你不是拥有整齐、健康的五官和肢体吗！乞丐不解地说,这有什么稀奇呀,太平常了。天主就指着旁边一个衣着富丽的盲人对乞丐说,这个盲人富翁肯定乐意用百万银钱换你一双明亮的眼睛,你肯同他交换,从而拥有你渴望的财富吗？乞丐不肯,说眼睛太宝贵了。天主又说,那么用你身体其他部位或器官都可以换取财富,你愿意吗？乞丐想了想说,不,我决…     

话语巧设计横直都有理

一,请君入瓮,把理藏在仿射行为中。在人际交往中,交际对象设有圈套,你却巧妙地请他进人自己设置的圈套中。对方当然不肯就范,既然如此,他的难题也就自然地破灭了。云南边境有个白族姑娘,聪明机灵,口齿伶俐,特别善于辩论应答,什么问题也难不倒她。有个大财主想了一个歪点子,准备难倒这位巧嘴姑娘。他叫人牵来一匹马,一脚踏在马蹬,一脚踏在地上,问巧嘴姑娘：“你说我是上马,还是下马？”这个意思很清楚,如果说他上马,他就下马;如果说他下马,他就上马。无论说他上马还是下马,都不对。这个问题太刁了;众人为姑娘捏了把汗。…     

留有余地

在韩非子的《说林·下篇》中有这样一段话:“刻削之道,鼻莫如大,目莫如小。鼻大可小,小不可大也;目小可大,大不可小也。举事亦然,为其不可复也,则事寡败也。”这段话的大意是说,工艺木雕的要领,首先在于鼻子要大,眼睛要小,鼻子雕刻大了,还可以改小,如果一开始便把鼻子给刻小了,就没有办法补救了。同样道理,初刻时眼睛要小,小了还可加大。如果刚开始雕刻时,就把眼睛弄得很大,后面就无法缩小了。为人做事,也是一个道理,凡事要留有余地,留有后路。只有这样,才不至于遭遇失败。一个老练的木雕艺人,在进行“创作”的时候,讲究的是从上到下,从前至…     

从驳赫拉克利特的“流变”学说谈起

<正>赫拉克利特认为万物皆流,无物常住,总之,一切存在又不存在,是又不是。在巴门尼德看来,这样的思想只是停留在感官认识上的凡人的见解。巴门尼德说道:"要让你的思想远离这种途径……只是以茫然的眼睛、轰鸣的耳朵或舌头为准绳,要用你的理智来解决纷争的辩论。"1巴门尼德认为,如果承认一切存在又不存在,人的思想将无所适从、一无所获,"因为当你认为或者说‘某物是什么’,就等于认为或者说‘某物作为什么而存在’。然而当你这样想或者说时,这个某物已经变了"2。所以要思维便要     

梦是一道疤

想了解一个人的处境，在闲聊的时候，可以问问他最近做了什么梦，或者他历年来总做什么样的梦。通过这个梦，你就能大致勾勒出该人的生活状态。     

你们来看 你们来看

感谢神给我们每个人造了一双眼睛，使我们能看到上帝所造的美丽世界，花草树木、青山绿水、明亮的日月、灿烂的星光，更使我们能看到真理、光明、神的作为，使我们能仰望神而得着能力，不至于走入深渊。只可惜有许多人失去了上帝造眼睛的本意，用错眼睛，专看邪恶的世界、物质、金钱、名利、地位，看环境、看人，成了斜眼、红眼、昏花的眼，最后变成瞎眼，使整个人生进入黑暗。主耶稣说：“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若亮了，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。”