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医学生作为大学生群体中的一个特殊层次,既有大学生心理发展的共性趋势,又有其职业定向的个性特征,在理想与现实,自尊与自卑,独立与依附,交往与闭锁,个人意愿与职业要求等诸多矛盾与冲突面前,表现出种种心理问题。因此,研究医学生心垣健康教育问题,不仅对提高他们的心理健康水平具有现实意义,而且对其他学校开展此项工作也具有一定的借鉴性。 相似文献
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当代大学生群体在随着社会的进步而发展的同时,又呈现出与群体成员在联系与交往方面的新困境。在新时代环境下成长与发展中的大学生,在合群性培养方面需要以新的理性原则为指导,要考虑他们的本性,树立理性观念,打破亲疏远近的传统亲情等级观念,培养他们的群体协同感与群体精神文化认同感,在群体活动与交往中培养群性,塑造群性,使个体达到由于个性最大限度的发展而形成自由全面发展状态,但又能与他人和谐相处,达到个性与群性的双彰,个人与他人的融洽相处。 相似文献
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本文考察了语言心理学旗舰刊物《记忆与语言杂志》(Journal of Memory and Language)的文献,旨在探索国际记忆与语言研究的发展动向。笔者收集该刊1985—2020年的文献,自建题目与摘要信息语料库,采用语料库工具和共现网络可视化工具进行分析,结果发现:近36年来,对词汇与句法维度的语言产出、理解与习得是该研究领域的核心范畴,相对长时记忆,工作记忆持续成为研究焦点;研究话题不断拓宽,更加关注儿童语言认知的发展与个体差异;认知神经学与脑科学的前沿技术手段不断融入记忆与语言研究,呈现出学科交叉与融合的趋势。 相似文献
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本文是一例青春期社交恐惧症的咨询案例,包括个人一般资料介绍,主述,个人陈述,咨询观察,评估与诊断,咨询目标的制定,咨询方案的制定,咨询过程以及咨询效果评估九个部分,来访者为男性,高中二年级学生,社交恐惧,害怕与人交往,语言较少,怕与异性目光对视,采用认知行为疗法,系统脱敏疗法进行咨询诟,焦虚,社交不适应状基本消失,通过随访跟踪,发现咨询已基本达到预期目标。 相似文献
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溃疡性结肠炎的诊断标准与诊断思维 总被引:5,自引:0,他引:5
欧阳钦 《医学与哲学(人文社会医学版)》2008,29(5):7-10
溃疡性结肠炎的诊断条件包括临床表现、结肠镜改变、钡灌肠与肠黏膜组织学等,诊断标准应根据上述条件的不同组合分为疑诊与确诊,结肠镜与黏膜活检最为重要。强调在排除诊断基础上正确应用诊断标准。诊断成立后,应全面评估病情,特别是病变范围、严重度与活动性,以便合理地临床决策与预后判断,提高诊断水平。 相似文献
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古建筑的保护与开发具有一定的社会与经济意义,更重要的是,还肩负着传承当地人文历史的重要使命。河北石家庄正定古城古建筑众多,历史文化底蕴深厚,故结合正定古城的特点,分析其中古建筑保护与开发的可行性对策,在可持续发展的前提下寻找古建筑发展与保护之间的平衡点,秉持长远目光,建立科学可行的规划方案,以期在平衡中实现互利共赢,促进正定古城可持续发展。 相似文献
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教会是永生神的家,教会同工和牧者是神的管家。教会领袖与同工之间团队侍奉的关系,关乎教会的兴旺和发展。教会要复兴,首先教会领袖和同工们要有清晰的异象和追求。新约所表达的领袖常是以团队出现。比如,耶稣有十二个门徒,保罗与巴拿巴,巴拿巴与马可,保罗与提摩太,马利亚与马大等。现代信徒忙碌的生活使得团队式的领导更显得重要。但地上的教会现状总是不那么令人满意,有的同工在讲台上讲“爱和宽容”,走下讲台,遇见同工却变成“同攻”。 相似文献
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自然科学与文学、艺术一样,也充满美感。物理学中的一条定理、一个公式、一种新的理论,都会使物理学家迷恋或者欣喜若狂,新课标倡导在物理教学中使学生“领略自然界的奇妙与和谐,发展对科学的好奇心与求知欲,探究自然界的奥秘,体验探索自然规律的艰辛与喜悦。” 相似文献
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伦理治理与科技创新的关系问题是科技伦理治理框架的制定和实施中的重要议题,相称原则为应对这一问题提供了一条平衡之道。相称原则要求在科技创新中关注目的与手段的平衡,要求在避免极端负面后果出现的同时,鼓励科技创新,并确保科技创新造福于人。在科技伦理治理的语境中,相称原则可以细化为四个基本要求:伦理治理与科技创新相称,治理力度与风险程度相称,治理方式与风险类别相称,国家治理与国际治理相称。 相似文献
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“班主任专栏”是本刊为各中小学教师,尤其中班主任们提供的一个交流学习的平台。在这里,我们可以提出自己的困惑与疑难,献出自己的建议和良策,交换彼此的经验与心得。在这啦,“他山之石,可以攻玉”,这是一个分享与收获的契机,期待您的参与。 相似文献
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近年来的美学研究,时有新的学派与思潮出现,如环境美学、身体美学的探讨,美学日常生活化的导向等。然而,纵观2013年的美学研究,似乎少了一些思潮迭起的喧嚣,多了一些对问题的冷静探索与思考。这不仅体现在学者们对新的思潮与学派的反思中,也体现在对传统思想的重思与重构中。 相似文献
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康德认为人只有感触的直觉而能获得知识,但并无关于智慧的直觉,故不能把握智慧。牟宗三与冯契则认为人具有关于智慧的直觉,能把握智慧。牟宗三由先验论的、价值的立场肯断道德意识,由之开出迥异于感触直觉的智的直觉,以摄物归心的方式把握存在,获得智慧。牟宗三这一思路缺乏客观实在的基础,其哲思与牟宗三消化康德哲学、恢复儒家心性论的哲学关怀是有内在联系的。冯契以实践唯物主义的立场,基于感触直觉与理性直觉的互动统一,在现象与自在之物的统一互动及天人交互作用中认识存在的统一原理与发展原理,即智慧,这与冯契融汇中西马及解释世界与改变世界的哲学关怀是内在关联的。 相似文献