准确把握自身“胆量”

生活中许多人会出现这样的念头:“我真羡慕他的胆量,和他相比,我自己也属于胆小者了。”然而专家认为,看到别人行为而产生自卑感实在是自寻烦恼。因为胆量是人类与生俱来的本能,只要以恰当的方法进行条理和激发,相信任何人都可成为有胆量的人。     

羡慕别人,不如美化自己

你羡慕他的洒脱与睿智深沉,你羡慕她的娴雅与丰韵嫣然;你羡慕他的自信与不卑不亢,你羡慕她的飘逸与无拘无束;你羡慕他们的逍遥自在、舒坦无憾、春风得意的人生。你在羡慕中淹没了自己,失落了自己,时刻作贱着自己。其实,你任何时刻都是一个     

关于人才与人才培养的断想

人才,按词典上的解释为德才兼备的人,在某些方面有超凡才华的人。其实,人才是一个相对的概念,我们说某人是个人才,实际上是说,他在某些方面与参照对象相比具有突出的才华和能力。反过来说,人才即使是所谓的“天才”,也总有其自身的缺陷和局限。如此说来,那些被人...     

扼住忌妒的咽喉

忌妒和羡慕是一对挛生姐妹,常常在羡慕的同时,一不留神就跨进了忌妒的胡同。一个从来没有人忌妒的人,多半不是傻瓜就是“草包”。更何况尚有人忌妒傻子没有忧愁与烦恼。那些取得成功和优秀的人,往往更容易被周围为数不少的人所忌妒。如果听之任之,这些泛滥的忌妒往往会成为阻碍成功的绊脚石,更可能成为攻击你的飞石,使人防不胜防。因此,我们应尽早扼住忌妒的咽喉,让它消失在萌芽状态。我们来看看小丽是怎样处理同事间的相互忌妒的,或许可以借鉴一二。一、“以其人之道还治其人之     

谦卑是灵魂的保暖衣

人不难发现别人的缺点。邻家的女孩长相漂亮、皮肤白皙、气质优雅,大家都表扬她,有人会不以为然:她的身材可是不苗条啊;大学同学成了亿万富翁,坐名车、住豪宅,在电视上频频亮相,很多人非常羡慕他,有人会"揭短":这个人不孝顺,他的父母至今住在偏僻的农村;同事学问做得好,职称晋升快,荣誉获得     

先知穆罕默德箴言录(续一)(圣训原文与汉译文对照)

列圣皆兄弟,他们的宗教是一个。道德是宗教的护壳。你们当学习知识,并将所学传授于众人。最优秀者,乃寿数长、行为美者。导人行善者,会获得与行善者本人相同的回报。仅次于信仰真主的高贵行为是对人友善。进人家宅,当向其主人致意问好;离人家宅,当向其主人道安告别。凡当众自高自大者,真主会使他卑贱;凡为真主而谦逊者,真主会擢升他。信士并非那自己温饱而邻人却在一旁忍饥挨饿者。今世贫穷、后世受罚集于一身者,为最不幸的人。诋毁穆斯林实属堕落,向其攻杀更是大逆不道。勿饮酒,因为酒是打开万恶之门的钥匙。勇士并非就是搏斗强手,勇士倒是…     

谦卑是灵魂的保暖衣

人不难发现别人的缺点。邻家的女孩长相漂亮、皮肤自皙、气质优雅,大家都表扬她,有人会不以为然：她的身材可是不苗条啊,大学同学成了亿万富翁,坐名车、住豪宅,在电视上频频亮相,很多人非常羡慕他,有人会“揭短”：这个人不孝顺,他的父母至今住在偏僻的农村,同事学问做得好,职称晋升快,荣誉获得多,在单位里颇有人气,有人会告诉别人：此人生活能力不怎么样。向天地发誓,你说的没有一句是假话,我们就有这样一种能力,     

金钱五大定律

根据巴比伦出土的陶砖上记载,巴比伦最有钱的人叫做阿卡德,很多人羡慕他的富有,因此向他请教致富之道。     

符号互动论与儒家思想中的自我发展

本文是对符号互动论与儒家的“自我发展”思想异同的比较.两者都认为自我的发展必须有“他者的参与”,符号互动论认为,语言会在不同的交谈者身上唤起相同的反应,语言是连接自我与他者的关键媒介,人的行动可以被语言描述所替换.儒家却认为:人与人、人与物无需经由语言的媒介便能互相感应;修养境界的差异使语言会在不同的交谈者身上唤起不同的反应;行动示范对于自我修养的作用比言语指导更为根本.此外,符号互动论与儒家思想对于“自我发展的过程及其意义”的看法也有差别.符号互动论声称:随着自我的发展,他者的观点会被组织成一个互相关连的整体;自我发展的意义就在于它让一个人能够参与有序的社会生活.儒家思想则认为自我发展的意义是要调节和转变社会生活的秩序,所以儒家是按照一个人所能调节和转变的群体的规模来划分自我修养的阶段.     

爱的方式

这是一个人人羡慕的家庭。父母在南方的一个大城市工作,两个人都是高级知识分子。他们唯一的儿子顺利考上北京大学,并且学的是最好的专业。对于他     

动作视频游戏对发展性阅读障碍者阅读技能的影响及其内在机制

发展性阅读障碍是一种在获得阅读技能方面的特殊困难, 这种障碍会严重影响个体的发展, 如何帮助发展性阅读障碍者改善其阅读技能是近年来研究的焦点。传统的干预方法主要针对发展性阅读障碍者的语音缺陷, 这类方法存在一些问题, 如费时费力、给阅读障碍者带来阅读压力等。近年来, 大部分研究表明通过趣味性的动作视频游戏训练可以显著地提高发展性阅读障碍者的阅读技能, 但是其背后的机制尚不明确。基于大细胞通路缺陷理论框架, 从视觉空间注意、注意跨通道转换、视觉运动加工等方面来梳理动作视频游戏与阅读之间的关系, 揭示了动作视频游戏训练对阅读效率影响的可能内在机制。未来的研究可以在大细胞通路缺陷理论的框架下, 深入分析动作视频游戏改善阅读的神经机制, 并尝试开发更适合发展性阅读障碍者的干预程序。     

思考的花絮

佛教认为,偶尔抽一两口烟或一点点风流,并不意味着这样的人就不能成为佛教徒。人的向善有一个过程,在这个过程中难免会犯错,并不是每犯一次错,就会有一块石头砸住他前进的双脚,而是每纠正一次错,人就会朝至善至美跑近一步,更多的门窗会为他打开,他看到的风景会更多更美,他得到的智慧会更纯粹,更不易被岁月所风化。     

思考的花絮

佛教认为,偶尔抽一两口烟或一点点风流,并不意味着这样的人就不能成为佛教徒。人的向善有一个过程,在这个过程中难免会犯错,并不是每犯一次错,就会有一块石头砸住他前进的双脚,而是每纠正一次错,人就会朝至善至美跑近一步,更多的门窗会为他打开,他看到的风景会更多更美,他得到的智慧会更纯粹,更不易被岁月所风化。     

现代人的云游

云游起于佛家的随缘弘化。云游既是化他,也是白化,即是自我砥砺身心的修行。古人说的“一步一脚印”就这个意思。古时印度的行者,后来中国的禅者,他们如行云流水般的各处行脚、参访、教化。那种随遇而安,随缘度化的风采,为人间树立了圣贤的典范,就连做了皇帝的人有时也禁不信要羡慕不已。     

森信成:《马克思主义与自由》

这是日本反党修正主义者森信成的一部论文集。这部论文集的中心内容是他自从一九五九年以来即声嘶力竭地叫喊的“人的本质”问题。他说,“包括战前在内,我国马克思主义哲学的缺陷……在于辩证唯物论的唯物论的、世界观的侧面不强”。他认为最明显的表现就是“还没有把唯     

心理敏感性自我测验

如果一个人对人对事太敏感,那么他经常会大惊小怪,心神不定或小题大作,有时则怨天忧人,严重者影响身心健康,也会造成人际关系紧张。下面的题目可以帮助你了解自己的心理敏感程度。你的情况与题目相符者答“是”,反之答“否”。     

永远不要羡慕别人的生活

正人,来到这世上,总会有许多的不如意,也会有许多的不公平;会有许多的失落,也会有许多的羡慕。你羡慕我的自由,我羡慕你的约束;你羡慕我的车,我羡慕你的房;你羡慕我的工作,我羡慕你每天总有休息时间。或许,我们都是远视眼,总是活在对别人的仰视里;或许,我们都是近视眼,往往忽略了身边的幸福。事实上,大千世界,不会有两张一模一样的面孔,只要你仔细观察,总会有细微的差别。     

试论女性主义观照下的他者

波伏娃认为,他者作为一个次要者、相对者永远处于被异化、被塑造的位置上,深受男性的压迫和制约,是一种边缘化的存在。在萨特、拉康、勒维纳斯和后现代女性主义者那里他者是与主体互为补充的,是积极意义的,如果没有他者,身份就无法确立。后现代女性主义者更明确宣称,他者有种种优越性,女人的他者性使得作为个体的女人能够摆脱出来,对主导的男性文化力求强加给女性的社会规范、价值和实践做出批判与超越。本文拟从他者的相对性、他者的绝对性、他者的优越性等问题出发,探讨女性主义关照下的他者。     

应当平衡地生活

对他,好些人非常羡慕,因为他的成功、他的风光、他的大方、他的奢华。从物质角度讲,他确实是成功的:经营着好几家公司,据说,资产上千万。我和他认识是在参加他做东的一次聚会上。此公极通人情世故,笑着,挨个轮流碰杯,说着很得体的话。他烟瘾大,一支接     

阴晴

正一个性格晴明的人,他决不喜欢阴霾的天气。天气会使人心境转变。不过月亮会使愁人更愁,却不会叫快乐者转自生愁,除去乐极时悲从中来,这又不是平常人都一样。说"阴晴"却不许说这么远。你若是常在一切人们脸上找出阴晴来,倘若会看出他或她阳光满面,有彩霞,有美丽的碧天,年轻人如果他的脸色是晴明的,则朝气勃勃,如初升的太阳在向你微笑。你对他在想什么?或者你对这晴明有什么高兴处吧?或者你在想这初升的太阳,应该有一片海洋来托住它,于是你便想你会变成一个无涯的碧海,让它