天国就在你心里

那里没有痛苦优仿 一个梦中神往的地方 好似秀类的桃花源一 丰衣定食老少欢畅 天国就在莎公里 终生寻找的荣类故乡 入人充满圣灵感动 一个关爱和睦的家邦 其乐融融的毋甸园— 着天长驻歌声悠扬 天国就在莎公里 信靠基督的永远盼望天国就在你心里@梁永贤!青海~~     

天国就在你心里

你给了我整片的星空 让我感到自由的环绕。 我知道我所享有的 是一份深沉宽广的爱。 在那里言辞发自真理的内在 乐助里有你生命中痛楚的代价。 光明拨动了爱的琴弦 ‘爱之灯火“月月亮世界各方.。我的主@丁惠芳!青海~~     

建立正确的圣经观

《使徒行传》11章26节告诉我们,门徒称为基督徒,是从安提阿开始的,而雅各、彼得、约翰等使徒又是与耶稣基督三年多的朝夕相伴。耳闻目睹耶稣的教训及其行为,因此作为基督教,信徒所信奉的基础则为信仰的核心。 一个信奉基督有永生生命的基督徒,圣灵带领他就有一种寻求渴慕神话语的需要,有的甚至很迫切,不顾一切,如饥似渴地学习神的话语。反之,不信奉基督,谈不上对神话语的恋慕。不立志遵行神的旨意,     

上帝观念之路:神的国就在你们心里

上帝观念之路：神的国就在你们心里●王恒“基督教认为：全部《圣经》就是一部‘救赎史’,不仅是全人类的,也是个人的,它记载着上帝与人的关系。从《创世纪》到《启示录》全是上帝对人的爱的计划的逐步实现。从原罪到因信称义,关系到每个时代的每一个人,基督既为每个...     

希望就寄托在你们的身上——寄语穆斯林青年

奉普慈特慈的真主之名真主在尊贵的《古兰经》中教导我们:“这确是我的正路,故你们当遵循它;你们不要遵循邪路,以免那些邪路使你们离开真主的大道。”(6∶153)人在一生中,若能始终遵循正道,谨慎地看守自我,勤礼时拜五功,多做善事,养浩然正气,修平和心性,做到公正廉洁、克己奉公,便能成己成人,不仅使自己获得两世吉庆,也有益于社会,成为真主喜悦的人。穆圣说:“我给你们留下两件法宝,一是真主的经典,一是圣人的遗训,你们只要掌握好,就永远走不了邪路。”时代的车轮滚滚向前,我国已跨入科学技术飞速发展、社会经济文化全面进步的新时代。这样…     

在通往天国的路上

基督徒心中有块青草地鲜花点缀鸟语花香基督徒心中有外葡萄园硕果累累满园芬芳基督徒心中有条约旦河洗人污秽除人忧伤基督徒心中有座香草山有主同在福乐无疆这是所有基督徒的伊甸园     

树立正确的祷告观

祷告是我们基督徒信仰生活的重要组成部分。有人曾经将祷告比喻为基督徒属灵的呼吸。宗教改革家加尔文认为祷告是培养基督徒生活的主要的工具。中国基督教的先辈、三自爱国运动的主要发起人吴耀宗先生也说:"没有祷告,就没有属灵的生命,就没有基督教"。这些精辟的言论都足以说明祷     

认识“天国”——“天国”的意义就在于它是上帝激励并引导世人彼此关爱的现实的福音

我们常会听到教会中有人这样说:“信主的人死后进天国,不信主的人死后下地狱”。这是因为许多基督徒认为信主的人一旦去世了,他们真的就是蒙恩得救了,认为他们的灵魂已经进了天国享福去了。事实上,这与基督教“末世论”教义中有关天国的教导是相悖的。试想,如果基督徒死亡之后就进入了上帝的国,那么,今天世界上就不会存在有一个活的基督徒了,因为所有的基督徒都会因此去追求死亡。如果上帝在基督徒一死后就实现了他的终极救赎,将死去的基督徒接到他的国里,岂不是与圣经启示给我们的关于上帝的救赎发生了矛盾     

人的土壤在心里

人说：“树啊,我真敬佩你。你从不攫取,仅仅依靠周遭的有限资源,就已生长得粗壮挺拔枝繁叶茂了。你不屈不挠,咀嚼寂寞,啜饮孤独,在狂风中舞蹈,于严寒中吟唱,在酷暑中欢歌。在你的挺然屹立不动的安详里,周遭景物——化为秀丽的风貌。树,你是自然界的强者与禅者,是植物里的生活大师!”     

长在心里的眼睛

母亲的眼睛一直不好。好些年没有见过母亲了,她这次来城里探亲,我请了半天假,给她收拾屋子。我对妻子说,为避免上下楼梯摔跤,就让母亲住楼下进门的那间房吧。那是妻子的钢琴室。妻子愣了愣,说钢琴搬起来笨重,再加上墙上那些音谱,住这问屋怎么行？[第一段]     

建立正确的歌唱状态——浅析歌唱的流动性

一名歌唱演员要想唱好歌,必须有正确的歌唱状态,而歌唱状态是很难把握的,其中最主要的是要掌握歌唱的流动性.流动性是歌唱的基本特征,流动的气息是发声最好的支持,学唱的人主要依赖自身对内在的歌唱状态进行体验.     

建立具有中国教会特色的圣经观——陈泽民教授圣经观初探

本文初步探究了陈泽民教授在神学和圣经观上"神人两焦点"的理论,并对陈教授自上世纪50年代,特别是1998年神学思想建设以来在圣经观上的精深探索和洞见,且运用基督教思想史的相关史料对这些观点作了初步阐释和说明。     

天国的标记——潘能伯格的教会论

在其《系统神学》第三卷中,潘能伯格探讨了教会论。他使用标记与被标记物这一符号学范畴,从几个主要方面探讨了教会和天国的关系,包括作为天国标记的教会与世俗社会的关系;教会伦理问题;以及教会生活中基督救恩临在的标记形式,即圣礼与圣职。其中不乏对新教的某些教会论理解带来的挑战,如教会与社会的张力关系、婴儿洗问题、基督临在于圣餐的性质问题、女性圣职按牧的理据等等。他从终末论的角度论及了教会的使命:虽然有许多的不完美,但教会团契为人类社会提供了一个上帝国度的范本,最终的终极圆满将藉着基督再来而实现。     

行在路上 画在心里——广西写生采风游记

写生采风是每位画家再平凡不过的事了,而像我这样冒着生命危险,骑着摩托车跑出几个省去写生,在美术圈里实在是不多见,但和那些冒险家比又实在是不足为奇了。我于2009年2月1日早上七时从湖北荆州出发,历时四天,穿过湖南省到达广西省昭平县黄姚古镇(单程一千四百多公里)。     

无我观与自我意识的建立

诸法无我,为佛法三法印的核心,此所谓无我,应为真俗两大方面的统一。就真谛言,无我之"无"所否定的,是众生误认的即五蕴、五蕴中、五蕴外常一自宰之"实我",此实我非有;就俗谛言,假我非无,此     

神的事显明在人的心里

<正>有人问:"神的存在,你能证明给我看吗?"许多朋友都喜欢问基督徒这样一些问题,如"你如何知道神的存在"、"如何确定你是神的儿女"等。这类问题背后其实都有相同的逻辑——如果没有足够的证据,"相信神"是不合理的,甚至可以说是一种迷信。     

因为耶和华必在你们前头行——追思刘年芬牧师

一位在纽约协和神学院获得神学硕士学位的姊妹 一位生前多年担任中国及湖北教会领袖的同工 一位神学院的老院长 一位忠心事主、爱国爱教,奔走前路的牧师     

声乐初学者如何建立正确的歌唱状态

由于每个人生理条件的不同,嗓音构造的不同,造成了人们嗓音的不同。声带短而薄发出的声音就高而细,声带长而宽厚发出的声音就低而粗。这就是人们嗓音有高低粗细之差别的原因所在。对于歌唱的人来说,无论其嗓音如何,都要根据他的发声器官这一与身俱有的自身“乐器”,在声乐学习中不断地去锻炼、改造,依靠自己的创造想象、音乐感知、艺术思维,加之艰苦的磨练、长期学习使用和调整得以不断完善,使这既看不见又摸不着的“乐器”——嗓音能表现出美妙的艺术形象。这一切对于一个歌唱初学的人来说是很难做到的。随着学习音乐人数的不断增多,学习声…     

我们与你们在一起5.12的沉思

5月12日,14时28分,蓝光闪过,天崩地裂,特大地震突袭中国四川.无数肉体的生命在那一刻停摆--他们,曾经是我们的至亲手足、同胞朋友,曾经与我们一样欢笑一样喜悲,却只在一瞬,夫唤妻,母哭儿,地动山摇,家破梦碎……此时此刻,13亿双眼睛同时关注着灾区,13亿颗心同时为瓦砾下的微弱呼吸牵动.