真理与自由

基督徒是自由人.这不是自吹自擂,因为圣经说: 基督释放了我们,叫我们得以自由(加5:1); 主的灵在哪里,那里就得以自由(林后3:17).毫无疑问,我们的蒙恩,都是这些经文的见证.我们为此充满感恩.     

“救出来”与“翻出来”

耶稣之名所以被称为奇妙,因为他名字的内涵代表了救恩的行动,同时,他名字的内涵也是基督徒需要经历的生命历程。“耶稣”是“把百姓从罪恶里救出来”,“以马内利”是“上帝与我们同在”（参太1：21、23）。两者放在一起,就是耶稣先拯救我们脱离罪恶的权势,再把我们带入上帝同在的荣耀中。基督徒必须先经历“救出来”,才能践行“翻出来”,基督徒每一天的生活就是依靠主从罪恶中被“救出来”,靠主把以马内利“翻出来”。     

说“道理”

“道理”作为日常用语包含基于事实的观念、言说或推论的根据、“规范”或“规则”以及实践智慧等涵义。与之相应,“讲道理”既指以事实为依据,提出某种观点、看法;也意味着言说及行为过程合乎规范或规则。它与实践智慧相联系,“讲道理”同时涉及所谓实践推论(practical reasoning)。“道理”与“讲道理”,蕴含着当然与必然、真与善、理论知识与实践智慧以及理性与情意等关系。道理”与“讲道理”的哲学意蕴有其历史之源。     

“换位”断想

那是我第一次单独出行的经历。当我一个人踏上飞速前行的火车时,内心因胆怯而生出种种复杂的感情。不过,作为一个有着坚定信仰的人,找到座位后,我便默默地坐下,开始在心底秘密地与主交流起来,因为此时此刻,面对众多陌生的面孔,心存顾虑又稍有不安的我,只有上主是我唯一的信赖和依靠。就这样,不知     

当弟兄得罪我时

经文：路17：3—4;太18：21,35 我们活在地上,与人交往,难免会有冲突。当弟兄得罪我们时,我们待人的态度怎样呢？记恨,冤冤相报,还是乐意饶恕？乐意饶恕是基督徒超越的生命表现!弟兄得罪我,乐意饶恕!我们饶恕,不是为功利,而是遵行主耶稣的命令;我们饶恕,因我们也得罪人,需要神的怜悯和人的饶恕。     

嫁给耶稣,你能说“我愿意”吗？

一位年轻貌美的姊妹一心想嫁个好弟兄,但等了好久,他的＂白马王子＂迟迟没有出现。人问她：＂你究竟要嫁怎样的人,才合你心意？＂谁知姊妹干脆说：＂最好能像耶稣那样的弟兄……＂明知这是她的调皮与幽默,可是我并没笑出声来。我在想,假如我真的直接把耶稣介绍给她,她能穿上婚纱说＂我愿意＂吗？于是,我想象着自己真做一次＂媒人＂,     

“家人”与“敌人”

耶稣在论及做其门徒代价的时候,说道：＂你们不要想,我来是叫地上太平;我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒。＂（太10：34-37）其中的意思让不少信徒费解,更是令初读圣经的教外人士产生严重误解。如清朝著名的学者王炳燮因误读《马太福音》12章46节至50节的经文而说道：＂……犬羊不知有父,尚知有母,耶稣不认其母,犬羊不如。     

玛窦福音中的“实现”

玛窦福音成书于犹太基督徒团体内,是一部写给犹太基督徒的书。犹太基督徒是基督徒中的先驱者,小亚细亚的基督徒,罗马的基督徒,北非的基督徒,是他们之后的事;而中国的基督徒,更是之后之后的事。玛窦福音作于犹太传统内,为犹太人而写,它传达的自然     

活出复活的生命

经文:雅各书2:14—26 耶稣基督从死里复活,让所有信靠他的人坚定了信心,同时明白了一个真理,基督徒要活出信仰必须信心与行为相一致。 雅各书2章14—26节是我们比较熟悉的经文。它主要论述基督徒如何处理信心和行为的关系。这段经     

伦理与道德之间－以“道理”说文为视角

“道”、“理”二字使道理、道德和伦理三个不同的基本范畴的关系变得耐人寻味,“道”与“理”合一相成即“道理”,道理和道德以“道”为“同源”,道理和伦理以“理”为“同源”,道德和伦理分有“道理”的“养分”,二者“同源共生异长”,长成各自独特的内涵,成为伦理学中两个最基本、最重要的范畴。     

道理之外的道理

初春的一日,一个西安朋友来宁波,我带他去游天童寺。到了大雄宝殿,我看见供桌的右侧置着一个脸盆大的木鱼。我怀着一颗敬畏的心,执起槌子敲起来,“笃、笃、笃……”接下来似乎什么都不知道了。     

“在前”？与“在后”

“在前的,将要在后;在后的,将要在前”是一句基督徒耳熟能详的经文,常在信仰生活或日常对话中被引用。这句经文在福音书中出现了四次,《马太福音》19章30节和《马可福音》10章3i节经文是：“有许多在前的,将要在后;     

麦子与稗子

比喻是耶稣布道中最为常用的手法,透过生活中耳熟能详的案例,阐明天国深奥的道理。＂比喻常能引起听众发现真理的兴趣,同时向那些懒惰、顽固的人隐藏真理,使他们看不见,对于诚心寻求的人,真理就变得明显清楚了。＂同时,耶稣常有对比喻进行解释的习惯,让门徒一听便明白其中的真意。如《马太福音》中撒种的比喻,耶稣用六节经文说完比喻（参太13：3—8）,同样用了六节经文解释比喻（参13：18—23）。     

“今生指望”的膜拜

圣诞佳节,全世界的基督徒都沉浸在庆祝基督降生的喜悦当中,无数传道者都会以《马太福音》1章21节作为主题经文与弟兄姊妹分享,或是用它来向未信主的人布道。但值得反思的是,许多人将“因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”的信息只停留在“拯救”,对“从罪恶里”则是轻描淡写,似乎这个重要的信息已经被“淡化”了。     

“若财宝加增，不要放在心上”——读诗篇62章10节有感

神并不反对他的儿女拥有财宝以及加增财宝,而是告诫我们,不要把它放在心上。 钱财是有用的东西。谁也不应妄加菲薄。但它往往又成为有害的东西,这是为什么?说句公道话:问题不在于钱财的本身,而在于钱财拥有者怎样对待它。那么,钱财在人生中应放在什么地位呢? 我同意一些智者的看法:钱财应是人的仆人,而非人的主人。当钱财是仆人时,它是好仆人,但当它反客为主时,它则是恶仆人!换句话说,只能人主宰钱财,不能让钱财主宰人!     

读经

遮不住心的卑微 读着你永恒的经文 一个字 一个希望 一句话 一次光明 塑起爱人的丰碑 呵 基督耶稣 你咽的是人类的苦难     

神那测不透的丰富

我们基督徒常常藉着祷告向我们在天上的父祈求--因我们的父是全能的神,万有的神. 但以上三处经文所讲的内容却是:神差先知向人要饼; 神向人要水; 神向人要独生子.     

“恩典”与“真理”

＂从来没有人看见上帝,只有在父怀里的独生子将他表明出来。＂（约1：18）圣子耶稣的道成肉身,目的在于将不能看见的上帝展示给习惯于用视觉和感观认识事物的世人,以便让人藉着他认识上帝。为了更好地＂表明＂上帝,道成肉身的耶稣给人间带来两样礼物,一样叫＂恩典＂,一样叫＂真理＂。《约翰福音》说：＂道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。＂     

走出“法轮功”邪教

耶稣基督福音所到的地方,改变了多少人的生命,给绝望者信心,给浪子以新生;给迷途的旅客指引方向;给堕落的人重生的力量……本文所记叙一位弟兄孙以权就曾经痴迷于“法轮功”导致家破人亡。最后被耶稣的圣爱,教会信徒的爱心所召唤,成为神的儿女,使他重获新生。那个破碎的家庭也在基督里得到完全的更新。孙弟兄前几天在我们教会里接受了洗礼,本文正是他在洗礼时给我们的见     

事奉主的四个“先”北大核心

基督徒蒙主拣选以后,应当用事奉主的实际行动搬答主恩典,兹将下面4点粗浅见解与主内同工弟兄姊妹共勉。 一、先爱主,才能爱主的圣工 首先要明确事奉主的动机:不是因为亲人、爱人、兄弟姊妹、朋友的情面难却。