黄至安副会长一行赴台中参加“庚寅年八八蟠桃圣会”

<正>9月10日至18日,应台湾中华无极道脉玄门道脉圣事会之邀,中国道教协会副会长、湖南省道教协会会长黄至安等一行六人,赴台中谷关大道院参加为期五天的"庚寅年八八蟠桃圣会"活动。     

中国道教协会组团赴台湾参访

应台湾台中谷关大道院的邀请,以中国道教协会副会长黄信阳为团长的大陆道教界参访团一行36人,于9月3日赴台,参加了谷关大道院举办的"八八蟠桃圣会",并参访了台湾部分道教官观和道教团体.参访团由中国道教协会5人、湖北省道教协会6人和武当山道教协会25人共同组成,成员包括中国道教协会副秘书长张立光、湖北省道教协会会长吴诚真、武当山道教协会副会长刘文国等.     

浅谈道教对忠孝节义的理解

正习近平总书记多次在重要讲话中谈到,中华民族优秀的传统文化是国家发展和民族振兴的"根"与"魂"。传统文化中的忠、孝、节、义不仅是古圣先贤倡导的做人立世准则,更是中华民族优秀传统文化的精气神。"天下至德,莫大乎忠。"(《忠经》)忠者,德之正也。《说文解字·心部》:"忠,敬也。"本义为严肃认真,尽心尽力。《道德经》十六章:"天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;     

“没有主教就没有教会”读后感

通过学习中国天主教爱国会副主席刘柏年教友接受《人民政协报》记者采访一文后,谈四点体会。第一,从中我了解到中国教会自选自圣主教经历了三个关键时期:第一次是解放初期,大多数教区主教空缺,没有主教就没有教会,中国教会因此处在危急时刻,汉口、武昌教区选举了各自的主教并呈报罗马教廷。但罗马教廷禁止祝圣,对中国教会打击很大,使神长教友大失所望,原来梵蒂冈是出于政治原因禁止祝圣,并不是信仰方面原因。同时,中国的神长教友也慎重考虑自己的自选自圣是否违背天主的旨意,从教会的历史上得知主教的产生有八种,而我们的自选自圣也是其中的…     

刘国志神父在庆祝会上的发言

尊敬的各位首长,各位贵宾,尊敬的主教们,亲爱的主内兄弟姐妹们: 在欢庆中国教会自选自圣主教三十周年的喜庆时刻,我作为北京教区的一名青年神父,能够参加这个盛会,感到非常荣幸和喜悦。我谨借此机会,向大会表示最诚挚的祝贺! 我们知道,独立自主、自办教会是仁慈天主直接赋予我们教会的不可侵犯的神圣权利,自选自圣主教是行使这个权利的具体行动。它完全符合吾主耶稣建立教会和宗徒传教的传统精神,符合天主圣意,符合我国教会利益和广大神长教友的真切愿望和神益。它不仅满足了我国教会牧灵事业的需要,有力地促进了教务的正常发     

神恩相伴四十年——纪念中国天主教自选自圣主教40周年

“上主的神临于我身，派遣我向穷人宣讲福音”（路４：１６－２１）。适逢圣神之年，又恰逢中国天主教独立自主自办教会、自选自圣主教４０周年。担负着向中华民族福传使命的中国天主教会，在天主圣神的助佑下，进入了有史以来最辉煌的时期。我们不能不感谢天主的大恩，不...     

携手行大道 同心奉神灵 参加台湾“八八蟠桃圣会”感闻

<正>道教以其强大的感召力和凝聚力,将两岸信众、两岸同胞自然地融合在一起。两岸道教界基于相同的血脉、共同的信仰,应当谨遵道祖的垂训,摈除异见,精诚合作,携起手来,共行大道,共创中华民族新的辉煌。9月17日至24日,应台湾谷关大道院的邀请,我有幸代表中国道教协会,与武当山等宫观道众一道,组成共计28人的道教文化参访团,赴宝岛台湾,参加与为期5天的"八八     

海南侨乡和东南亚华人的水尾圣娘信仰考察

海南岛的两座水尾圣娘祖庙,只是因为称呼的巧合而相同,但其信仰实质差别很大。文昌水尾圣娘主要是海神,定安水尾圣娘可以认为主要是家族神或祖宗神;前者在海南岛传播较广,在海南岛民间信仰的影响要远远大于后者。水尾圣娘虽源于南天夫人,却又不等同于南天夫人。水尾圣娘信仰逐渐压过或代替南天夫人信仰,大约是在鸦片战争之后。水尾圣娘信仰在东南亚地区华人社会有着广泛分布。在海外尤其是东南亚地区,分布广泛、影响较大的是海神水尾圣娘。正是文昌籍华侨华人将水尾圣娘信仰传播至南洋甚至更远。在海南原乡,水尾圣娘往往在庙宇中占据主神地位,而在东南亚的华人寺庙中,水尾圣娘往往是作为天后的副神而奉祀的。文昌水尾圣娘庙祖庙与海外有着非常广泛的联系,地位非常独特而重要。水尾圣娘信仰是海南岛极为重要的民间信俗文化品牌,也是建设21世纪海上丝绸之路的重要文化资源。     

我们需要圣神的圣化

维系、延续圣教会的动力是天主圣神;坚固、联接圣教会的核心也是天主圣神。吾主耶稣在受难前夕曾语重心长地告诉给宗徒们说:“如果你们爱我,就要遵守我的命令。我也要求父,他必赐给你们另一位护慰者,使他与你们永远同在;他是世界所不能领受的真理之神,因为世界看不见他,也不认识他;你们却认识他,因为他与你们同在,且     

在纪念中国天主教自选自圣主教五十周年座谈会上的发言

尊敬的各位领导、各位神长教友：今天,我们欢聚一堂,隆重纪念中国天主教自选自圣主教五十周年。作为一名在新时代成长起来的中国天主教新一代自选自圣的主教,此时此刻,我对五十年前为了中国天主教的福传事业和教友灵性生活所作出选择的中国天主教老一代神长教友表示由衷的敬意。     

为确立民族文化的主体性贡献力量

正当今时代,如何以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,以中华传统文化为核心,结合当代文明,从而推动构建习近平总书记提出的"人类命运共同体"的实践,是摆在我们面前的重要任务。党的十九大将"铸牢中华民族共同体意识"写入党章,成为全党全国各族人民实现中国梦新征程上的共同意志和根本遵循。中华民族共同体意识是中国历史发展的必然产物,集中体现了中华民族共同心理特征,是维系中华民族团结统一的强大精神纽带和推动中华民族发展进步的强大精神动力。     

汪博仁修女在庆祝会上的发言

尊敬的各位首长,尊敬的各位主教、神父及主内兄弟姐妹们: 今天,在隆重庆祝中国天主教自选自圣主教三十周年的大会上,我见到这么多自选自圣的主教,感到非常喜悦;同时见到各位中央首长,光临我们的大会,与我们共同欢庆中国天主教自选自圣主教三十周年,我作为一名老年修女,更感到荣幸和自豪。回顾三十年来我们走过的光辉历程,确实是可喜可庆的。1957年,在全国神长教友代表会议上,通过了独立自主自办教会、自选自圣主教的决议,从此中国天主     

我的一点感触

正作为一个文艺学、美学研究者,习近平同志在文艺座谈会上的讲话,有许多内容深深感触了我。现在仅谈一点。习近平同志说:"中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉,是涵养社会主义核心价值观的重要源泉,也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化,     

巫山神女故事的起源及其演变

巫山神女故事,二千多年来在我国民间传诵不衰;巫山神女形象,既作为艺术形象,也作为宗教形象,已经融入了中华民族传统的文化生活中去,成为人们藉以表达其艺术情感、宗教信仰的一种特定的文化意象。然而当今诸多注家对巫山女神故事的诠释往往不尽然、鉴此,本文以历史文献为依据,探讨巫山神女故事的起源、演变（尤其是在道教中的演变）及其流传,着重阐析了巫山神女的宗教形象,庶几有助于人们对巫山神女这一传统的文化意象有个全面的认识。     

圣神的探讨

冬去春来,春暖花开。一次,我和一位小朋友到野外去玩。突然,听到“呜呜—”的响声,抬头仰望,一群白鸽从头顶掠过。我对小朋友说:“看!这群白鸽真像天主圣神。”他眨巴着机灵的双眼问我:“圣神是谁?”他的确已经受洗,对圣神还一概不知。这疑问在小孩子身上不足为奇,但是对于成年教友,你若问他圣神是谁?有的却至多只知道是天主第三位;你若问他圣神有何能力?与我们有什么关系?有的便闭口无言了。就好像当初圣保禄在厄弗所问教友们,你们领洗时也领受了圣神吗?他们却答说:“我们还没有听说过圣神呢。”(宗     

溪声入梦清 不断宣流妙法音——纪念《法音》创刊三百期

今年是中华人民共和国成立六十周年,改革开放也已经跨越了30个年头,在党和政府领导下,我们国家正朝着中华民族伟大复兴的目标高歌猛进。常言道,国家兴则佛教兴。而作为中华优秀传统文化重要组成部分的中国佛教,必将成为凝聚中华民族的强大精神纽带之一，为构建和谐社会、共建和谐世界发挥独特作用。     

李燕峰:在服饰中彰显信仰的真谛

<正>我们要尊重今日教会中那些不主张穿圣服的观点,但我认为既然选择穿戴圣服圣袍,就得使其庄重而有意义,而不仅仅是让人觉得‘好看'!基督教在历史中有着丰富的服饰文化,教会中的特定服饰被称为圣衣(或圣服)。圣衣的使用范围包括圣职人员和平信徒,穿戴场合也包含了日常生活及崇拜礼仪。本文仅就圣职人员中牧师所使用的圣服进行探讨。在《出埃及记》中如此记载:"你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀,为华美。又要吩咐一切心中有智慧的,就是我用智慧的灵所充满的,给亚伦作衣服,使他分别为圣,可以给我供祭司的职分。"(出28:2-3)旧约圣经非常详细地记载了神晓谕以色列民的祭司的一种特殊服饰——"以弗得"(ephod),这正是祭司在会幕或圣殿主领礼拜时穿在蓝袍外面的"圣衣",乃用染色的特殊布料和细麻布制成。"圣衣"上镶有各类宝石、饰品、乌陵和土     

江苏的东岳庙及东岳文化

正道教作为中国的本土宗教,是中华传统文化的重要组成部分之一。千百年来,内容丰富、形式多样的道教东岳文化所包含的以"道"为本的思想智慧、传统美德和人文精神,对中华民族的发展以及民族心理、民族精神的铸就,都产生了广泛而深刻的影响。东岳文化源于对泰山神的崇拜。早在先秦时,一些帝王就将举行"泰山封禅"作为强化"君权神授"的一种神圣方式。若仔细研究,可见秦汉以来的东岳文化中逐渐出现了两个发展向度:一是在国家政治生活层面,东岳大帝被视为上天与人间沟通的神圣使者,     

马来西亚四会籍华人的阮梁圣佛信仰

四会籍华人基于祖籍地颇具地域特色的阮梁圣佛信仰,在马来西亚建立了不少的阮梁圣佛庙,而四会人的会宁会馆与阮梁圣佛庙之间关系密切。会宁会馆是马来西亚华人社团中一种颇具地域特色的地缘性组织,它们在团结本籍贯乡亲、传承华人文化,尤其是会宁文化方面能够发挥重要作用。同时,四会人以阮公圣佛、梁公圣佛及文氏贞仙为“主体神”的民间信仰,成为辨别该方言群的象征。     

教会传统与神的旨意

弟兄姊妹,今天我们生活在这个世界上,我们看到不同的国家和民族各有其不同的特点和传统,当这些传统不适应时代发展和前进的时候就要作出调整。教会自古以来也有许多的传统,随着时代的发展,也必须作出调整,因为教会传统是在一定的环境中形成的。我们刚刚读的两段经文告诉我们,神不喜悦我们拘泥于传统,假如我们敬拜神只是为了遵守人的遗传和习惯,那就毫无意义,甚至会被神责备。法利赛人就是因为过分强调表面而忽略了神的旨意以至于被神责备是假冒为善的人。在今天我们也发现,有的时候我们过分注重教会历来的传统而忽略了神在当时代的旨意,本末倒置,不能荣神益人,这是我们必须重视的一点,因为这对我们危害很大,今天我就和大家来看一看关于教会传统和神的旨意的问题。