平兴寺的遐思

站在对岸的山间小路上，回望着这座令我梦回萦绕的寺院──平兴寺，犹如流浪多年的游子见到故乡那一刹那，心中充满着感动。两座小山如两只手将它轻轻地环抱住，它就如婴儿在母亲的怀抱中静静地仰躺着，一条涓涓小溪轻轻地为它哼着催眠曲，缓缓地流向远方。远处群山层叠，隐约可见；青竹翠林，给这座小寺带来清净离尘的胜境。它很小，只有一座大雄宝殿依山而立，然后围着大殿的左右及前面，建有僧房三幢。大殿巍峨雄伟，透出古老佛法的庄严与凝重；僧房是现代民房建筑，外面涂着黄色的油漆，映现出佛法的活泼与适应时代的特征。佛法就是这样…     

韩国曹溪宗名刹－－僧宝宗刹松广寺

佛法僧三宝是佛教的主体,所以,信仰佛教的第一步就是要皈依三宝。韩国佛教曹溪宗的祖师们为了树立三宝在佛教徒心目中的绝对地位,以三宝的名称建立了三座寺院,称为“三宝寺刹”。笔者曾介绍了供养佛陀舍利而得名的佛宝宗刹通度寺（《法音》２００２年第３期）和供奉八万大藏经而得名的法宝宗刹海印寺（《法音》２００２年第５期）,本文介绍的就是以出过１６位国师而著称的僧宝宗刹松广寺。一、松广寺的历史沿革松广寺至今有１２００多年的历史,位于全罗南道顺天郡,为韩国佛教曹溪宗三十一本山之一,又称曹溪山。新罗末年慧瞞初建小庵…     

随师学禅二十年——净慧长老禅风剪影

遥想当年皈依处 1993年4月,一个周末,清晨,我与两位同学从石家庄出发去赵县。三辆自行车,三个青年人,一路狂飙,两个多小时就到了柏林寺。远远地,望见了寺院的红墙。在寺外存放好车子,我们买票步入山门。通往大殿的甬道两侧,是生机勃勃的古老柏树。     

北京通教寺

通教寺是北京有名的尼众丛林,它座落在东直门内的一条小街深巷中。山门外不远处有一座遍地苍松翠柏,奇花异草的公园。进寺即见几年前修葺一新的大雄宝殿。殿中,莲花座上的阿弥陀佛相好庄严,使人们肃然起敬。大殿两侧为僧舍,左前方是五观堂;右前方是念佛堂。两通石碑,几株果树,一条甬道,数丛花木,使整个院落分外雅静幽美;堪称都市中的一块清净佛地。相传通教寺始建于明,重修于清,是一座殿宇几楹,僧房数间的小庙。因无寺志,明清之际的北京史籍又均无记载,此寺究竟创建何时已不可考。据说清末民初,这座小庙已殿堂残破,佛像毁坏,只有一位老比丘尼印和住寺清修苦行。现在的通教寺是1942年重建。如是功德,寺碑有记。寺中老比丘尼告知,解放前从福建来的     

保定市清真北寺概况

保定市清真北寺位于后卫街44号,全寺占地三亩多。据原碑文记载,本寺始建于清朝乾隆癸酉年(公历1753年)。寺内共有瓦房二十六间(不包括大殿)前后两层院落,步入大门,前院北侧九间房是水房子南侧有房四间为教室、“架子房”、红白事务用具储存室。里院有南北讲堂各三问,北讲堂为阿訇的诵经室、宿舍及讲学室,南讲堂三间为海里凡学习室及宿舍,周围均有游廊通往大殿。     

广东省落实政策 六榕寺收回寺产

正本刊讯2月1日下午,广东省政协与广州市六榕寺办理了六榕路81号物业场地移交手续,正式将这一物业(用地面积1328平方米、建筑面积2065.45平方米)移交六榕寺使用。六榕路81号地段位于六榕寺东南隅,历史上曾为六榕寺的"友室堂"和客堂、僧房,是寺院的重要组成部分,也是寺院佛事活动和文化交流场所,以宋朝文学家苏东坡、近代山水画大师     

僧贤与地论学派——以《大齐故沙门大统僧贤墓铭》等考古资料为中心

本文以近年出土《大齐故沙门大统僧贤墓铭》为中心,结合小南海石窟和北响堂石窟的刻经,梳理了僧贤的生平与思想。僧贤作为僧稠的弟子,参与小南海石窟的刻经活动;他先后担任沙门都、沙门统,主持了大总持寺、大兴圣寺,是著名的"地论师"。同时,僧贤继承了僧稠的禅学思想,重视《涅槃经》的"四念处",提倡《华严经》与《法华经》。最后,《僧贤墓志》等石刻中的用语反映了地论学派的判教思想。     

深信业果 依法行持

一、皈依内涵勿忘失,深信业果依法行我们皈依三宝,在皈依的仪式上要念:尽形寿皈依佛,尽形寿皈依法,尽形寿皈依僧。在皈依学处中讲到,乃至舍命因缘,也不能弃舍三宝。如法皈依三宝肯定能够保证一、两生不堕恶趣,但是不能保证千百生都不堕恶趣,也不能保证究竟解脱生死。我们希望生生世世不堕恶趣,乃至究竟解脱生死轮回,最关键的是皈依法。     

皈依三宝的意义

一、进入佛门第一课,认识皈依须明辨谈到皈依三宝,大家都非常熟悉,但真正认识皈依的内涵却不是一件简单的事情。比如说我们到寺     

开创之功 功不可没——近代高僧文希和尚研究

晚清变法维新，知识界发起“庙产办学”之议。从而激发了僧界兴办教育的潮动。顺应时势，涌现了一位开近代僧教育风气之先的智者 ——扬州天宁寺住持文希和尚。     

无锡开原寺的三件宝

在无锡梅园东部浒山与横山之间,夹峙着一座黄墙绿瓦,佛殿庄严,素有无锡“小灵隐”之称的开原寺。该寺于1930年由太湖鼋头渚广福寺量如和尚发起募捐,荣德生先生捐资十余万元修建。1958年,开原寺天王殿被拆除。1965年,寺内佛像全部遭毁。1984年在人民政府和佛教徒资助下重建天王殿,新造了钟楼,鼓楼。大殿、祖师殿、藏经楼等亦修葺一新。重塑了释迦牟尼佛、四大天王、十八罗汉、观世音、韦驮等金身法相。大殿琉璃屋顶,气宇轩昂。重修后的开原寺已成为江南     

广东雷州天宁寺方丈升座

本刊讯雷州市天宁禅寺于1994年10月1日上午，隆重举行有解法师荣膺该寺住持的升厘庆典，市保协会长永辉法师与市佛协副会长、该寺退居和尚有宁法师为有解法师送座。来自福建、广西、海南和广东韶关、惠州、广州、深圳、珠海以及雷州本地的有关部门代表、寺庵住持和四众弟子一千五百余人出席了升座仪式。雷州市电视台还播放了升座盛况。有解法师原住广州六榕寺，是于9月1日在雷州市佛协召集的全市理事、寺庙住持、天宁寺僧众大会上，经无记名投票当选为天宁寺住持的。广东雷州天宁寺方丈升座@莫元连     

晚明南京地区的寺院等级与寺院经济——以《金陵梵刹志》为中心的考察

本文利用葛寅亮所著《金陵梵刹志》讨论晚明南京地区的寺院地理分布、寺院等级状况,以及前述两要素对寺院经济的影响。具体而言,南京地区大寺、次大寺的寺产基本上远离本寺,管理不易。在葛氏的规划下,当时其寺产分配为"公产"与"禅堂"两部分,分别供应学问僧和应付僧。中、小寺院寺产构成的差异主要源于都城和乡村地理位置的差异。此外,各等级寺院之间的经济关系也有所发展,下院与别院之关系的出现为低等级寺院解决经济和管理的困境提供了新途径。最后,以葛寅亮清理南京寺产的事件为切入点,讨论在管理寺院这一公共空间过程中,官方力量与地方士绅的冲突。     

云南巴利语系佛教十名学僧赴泰国留学

本刊讯我国云南巴利语系佛教青年僧人在中国佛教协会副会长兼云南分会会长刀述仁居士和宗教工作人员张勇先生陪送下,于6月6日下午由昆明乘机抵达泰国首都曼谷,受到以乃奔玛先生为首的数十名泰方友人的欢迎,我驻泰使馆文化参赞和工作人员也到机场迎接,泰国电视台和报社的记者分别在机场采访报道.刀述仁居士一行在乃奔玛先生和泰东北部教区僧政长老陪同下于当天转飞清迈,受到南奔府文化局长、宗教局长、县长、区长及佛迹寺长老、清迈大学师生等50多人的热烈欢迎.6月7日上午,佛迹寺僧侣学校学僧150人举行集会,热烈欢迎中国同学的到来.旅居泰国的西双版纳华侨向中国学僧赠送了袈裟、钵及其它日用品.佛迹寺安排中国学僧居住在环境幽雅的丛林之中,每人一间僧房.并重新受戒,在法师指导下进行为期一月的闭关体验.刀述仁副会长在泰国逗留期间拜见了泰国僧     

衢州天宁寺举行纪念建寺1500周年暨戒成法师晋院法会

本刊讯3月9日上午,浙江省衢州市天宁寺隆重举行纪念建寺1500周年暨戒成法师晋院法会。会上,市民族宗教事务局局长亲自为大和尚颁发《宗教活动场所法人登记证》。天宁寺位于市中心天宁巷,是浙西的佛教中心,衢州市佛协驻地。据《衢州县志》记载,该寺为高僧卧云禅师创建于梁天监三年(504),原名吉祥寺,高僧辈出,唐末永明延寿禅师曾驻锡于此著《宗镜录》,前后15载。1923年,诸善士设佛教协会于天宁寺,延请高僧弘一律师来衢主其事,师将其所藏《大藏经》、《续藏经》及诵习诸经概行捐赠并设看经会以广流传。衢州天宁寺举行纪念建寺1500周年暨戒成法…     

心向内缘 辗转增上

一、皈依三宝伏烦恼,显发心地智光明皈依是学佛的开始。皈依三宝,就是帮助我们树立生命的宗旨,明了修行的路径,找到共学的友伴。三宝:佛宝、法宝、僧宝。皈依佛,两足尊;皈依法,离欲尊;皈依僧,众中尊。皈依佛,两足尊。两足即福足、慧足。唐朝宗密禅师的《金刚经纂要疏》中说:"福足,谓佛于因中修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定五度之福,今于果上成就应身,相好圆满,万德庄严,是为福足。慧足,谓佛于因中,由修般若妙慧,成就法身,圆极真常,满菩提果,众智庄严,是为慧足。"佛是福德、智慧的圆满,皈依佛,就是追求福德和智慧的圆满。对我们每个人来说,福德和智慧都是非常重要的,     

佛法戒律论(3)

四皈依皈依是受戒之前提,亦是修学一切法门之基础.前述三皈,为共同皈依,即显教之皈依,谓之显皈依.现述四皈,为不共皈依,即密教之皈依,谓之密皈依.所谓四皈依者,即皈依三宝加一皈依师.因密乘修行,特重上师,上师具有三宝之本质故,上师之身,弘传佛法,具有僧宝之本质;上师之语,宣说密咒密意,具有法宝之本质;上师之心,契于佛性,具有佛宝之本质.且四皈依,首含皈依金刚上师,所以重法之源流,而皈依者即得入密乘也.按藏密深层说法,密皈依又有三种:一、内皈依,二、密皈依,三、密密皈     

殊像寺大殿做法初探

殊像寺座落于台怀西侧的凤林谷口,是五台山青庙十大寺之一。寺内主要建筑为院中央的文殊大殿,面阔五间,进深三间,重檐歇山顶,斗拱嵯峨,翼角飞翘,雄伟壮观。1984—1986年间,山西省古建筑保护研究所根据文物保护管理的有关条例,对大殿进行了落架大修。笔者参与了这一工程的设计与施工,对殊像寺大殿的做法有了一些粗浅的了解,进行了一些初步的探索。     

清初曹洞宗云门系僧诤及住持任期改革考论

明清之际佛教界发生诸多僧诤,尤以曹洞宗云门系僧诤为引起制度变革的典型。云门系僧诤主要围绕着祖庭显圣寺的住持职位而起。此次僧诤的发生,一方面是由于寺院内部势力分化,僧众事务难以管理;另一方面则是因为云门系开山祖师湛然圆澄制定的规约没有对住持职位进行规范说明,后代法嗣无矩可循。僧诤发生后,显圣寺僧众根据寺院势力分化的局面,制定了住持的任期制度,这就是"三年之期"制度。显圣寺的"三年之期"制度有效地避免了僧众争夺住持职位的混乱,是明清佛教发展中寺院制度改革的代表性案例,也对我们认识曹洞宗云门系的发展,乃至明清佛教的变革有着重要帮助。     

齐君房遇梵僧而自识前身

据《纂异记》说:齐君房是吴郡地方人。从小学习努力,但其才思不高,以后又多为贫困所累,多方结识公卿大人又遇不见能赏识自己的。唐元和年间(806—820)到钱塘一带游学,想往天竺寺吃人一顿饭,但行到孤山便饿得走不动了,坐在溪流边不觉悲从中来,黯然神伤,潸然泪下。一会儿见一个梵僧走过来,开口对他说:法师秀才,