探讨哲学基本问题对中国哲学史研究的意义——《中国哲学史研究》编辑部举行第二次夏季学术讨论会

为了促进中国哲学史学的科学化,《中国哲学史研究》编辑部于八月十五日至十六日,邀请在京的中国哲学史专家、学者,举行探讨哲学基本问题对中国哲学史研究的意义的学术讨论会。这是该编辑部于去年夏季在密云举行的“为中国哲学史学科学化而努力”的学术讨论会的续继。持有各种学术观点的四十余名哲学史工作者参加了这次讨论会。会议结合中国哲学史研究的实际,来探讨恩格斯所提出思维和存在关系这一哲学基     

《中国哲学史研究》召开第五次夏季学术讨论会

《中国哲学史研究》编辑部于6月19日至23日,在天津蓟县举行了第五次夏季学术讨论会。与会的专家、学者和研究、教学、编辑工作者本着“百花齐放,百家争鸣”     

深化马克思主义哲学史研究的方法论自觉

在新的历史条件下，如何深化马克思主义哲学史（以下简称“马哲史”）的研究，是我们研究马哲史以至整个马克思主义哲学必须认真思考的一个重要课题。回答这一课题固然需要多方面的努力，但重要的在于，要增强研究的方法论自觉，因为研究的方式、方法如何，直接关系到研究的效果。     

《中国哲学史研究》编辑部召开第八次夏季学术讨论会

1987年6月24日至28日,《中国哲学史研究》编辑部在京举行第八次夏季学术讨论会,中国哲学史学会会长张岱年等30多位从事哲学,中国哲学史教学和研究的学者出席了会议。会议讨论了“中国现代哲学的发展”问题。现将讨论情况综述如下:     

中国哲学史上人的价值观问题——《中国哲学史研究》杂志第七次夏季学术讨论会纪要

1986年6月22日至25日,由《中国哲学史研究》编辑部和北京市社会科学院哲学研究所联合举办了第七次夏季学术讨论会,议题为“中国哲学史上关于人的价值观问题”。参加会议的有来自北京、河北、湖北和浙江等地的教师、研究人员和记者、编辑共44人。正在访华的日本筑波大学哲学。思想学系教授高桥进及其随行的丸山敏秋和佐藤贡悦先生,也应邀参加了讨论会。与会同志就人的价值的内涵、中国哲学史上关于人的价值观的提出、形态、特点和发展线索、中外哲学史上关于人的价值观的比较以及研究人的价值问题的现实意义等     

《中国哲学史研究》编辑部举行第六次夏季学术讨论会

6月21日至24日,《中国哲学史研究》编辑部在秦皇岛市举行了第六次夏季学术讨论会。讨论的中心议题是中国哲学史上的历史观问题。与会同志一致认为,历史观是中     

中国哲学史研究的学科自觉——从胡适到冯友兰

从“五四”时期到 2 0世纪三十年代 ,中国近代文化自觉在学术领域的重要表现 ,是具有了关于近代学科的自觉意识。本文分析从胡适到冯友兰所显示的中国哲学史的学科自觉 ①。一、学科独立性的自觉 :疑古和释古中国哲学史的学科自觉 ,首先表现为对这一学科的独立性的自觉。胡适的“疑古”和冯友兰的“释古” ,是他们研究中国哲学史的重要标帜 ,对其具体内容已有不少的讨论。这里主要分析它们对待传统的精神实质与中国哲学史学科独立性自觉的关系。胡适的“疑古”是对“信古”即盲目崇信传统的反动 ,其精神实质是扫除对传统的偶像崇拜。就否定…     

北方少数民族哲学史拓荒工作的可喜开端

1981年8月26日至9月4日,北方少数民族哲学及社会思想史讨论会在乌鲁木齐召开。与会的哲学研究工作者近90人。他们来自北方的新疆、内蒙、甘肃、宁夏、河北、北京、辽宁、吉林、黑龙江和中南的湖北、湖南等11个省、市、自治区的科研机父、高等院校和有关报刊。他们分别属于维吾尔族、蒙古族、哈萨克族、锡伯族、塔塔尔族、乌孜别克族、朝鲜族、达斡尔族、苗族、回族和汉族等十几个民族。     

中国近现代哲学史学术讨论会综述

由中国哲学史学会与中山大学、华南师大等单位联合举办的中国近现代哲学史学术讨论会,于1985年5月18日至26日在广州召开,有一百多位专家、教授和从事中国近现代哲学史研究和教学工作的人员出席会议,其中有五位外国朋友。会议收到学术论文和报告67篇。这是建国以后第一次全国性的中国近现代哲学史讨论的盛会,它对中国近现代哲学史的科研工作和教学工作起到了促进和推动作用。现将讨论会和论文的主要内容简述如下。     

中国哲学史学术讨论会在庐山举行

1985年8月19日至24日,华东师范大学发起在江西庐山召开了中国哲学史学术讨论会。会议主要有两项议题:1.受国家教育委员会有关部门的委托,审定冯契同志的新著《中国古代哲学的逻辑发展》(上、中、下三册)。2.讨论中国哲学发展的特点并展望中国哲学史研究的趋势。中国哲学史界的学者以     

《中国哲学史研究》编辑部召开第四次“夏季学术讨论会”

《中国哲学史研究》编辑部第四次“夏季学术讨论会”——“中国哲学史范畴、概念和思潮发展规律讨论会”,6月20—24日在河北承德市举行。约40人参加了这次会议,现将会议讨论内容综述如下:     

记中国法律逻辑研究会第二次学术讨论会

中国法律逻辑研究会第二次学术讨论会于1985年4月4日至8日在重庆举行。来自全国政法院校的专家、学者、在职教师以及司法部门的同志共百余人参加了讨论会。这次大会的中心议题是:法律逻辑的研究对象、内容和方法问题。现将讨论情况综述如下:一、关于法律逻辑的研究对象问题有的专家认为,法律逻辑没有什么特定的研究对象。法律逻辑就是形式逻辑原理在法学理论和司法实践中的具体应用。所以,可以把形式逻     

中国哲学史上的历史观学术讨论会记略

《中国哲学史研究》编辑部第六次夏季学术讨论会于1985年6月20日至25日在秦皇岛市召开。中国哲学史上的历史观,有着丰富的内容,但在我国,长期以来,在这方面的研究较之自然观、认识论、辩证法等的研究远为薄弱。其原因有三:第一,1957年在北京大学举行的哲学史方法论讨论会上,对历史观的问题进行了批判,使后来对于历史观的研究表现沉寂。第二,关于中国哲学史的研究对象,有的同志主张搞纯哲学,有把历史观排除在哲学史之外的倾向。第三,对马克思主义经典著作中的一些论断的理解,如“马克思主义的出现使历史变     

中国哲学史上的人生哲学问题学术讨论会在京举行

《中国哲学史研究》编辑部第九次夏季学术讨论会,于1988年6月27日至30日在北京召开,30多名老、中、青学者出席了会议。与会学者围绕着“中国哲学史上的人生哲学”这一主题进行了热烈讨论。     

中国哲学史研究概述

中国哲学史,近年来学术空气比较活跃,特别在理论方法论方面,提出了许多新的问题,这一时期论文、专著的发表和出版是建国以来最兴旺的一个时期。这种情况反映着打倒“四人帮”以后,学术界思想解放,敢于探索新问题的精神面貌,它将是有利于百家争鸣,有利于科研发展的。     

深化中国马克思主义哲学史学科研究的思考--马克思主义哲学史与马克思主义哲学研究方法论学术研讨会纪要

中国的马克思主义哲学史学科是在党的十一届三中全会后,沐浴着思想解放的春风而迅速发展起来的。然而,历经20多年之后,这一学科在教学、科研和人才培养等方面都不仅没有显示出应有的景气,甚至遇到了前所未有的困难,出现了一些令人深思和忧虑的问题。为评估这一学科的当前状况,     

任继愈的中国哲学史研究

任继愈运用马克思主义唯物史观和辩证法思想,完成了对中国哲学史的系统研究,并取得了一系列重要的理论成果。他从"认识史"和"斗争史"的角度理解中国哲学史,从唯物辩证法角度揭示了中国哲学史的发展规律。任继愈将宗教史视野引入中国哲学史研究,提出了"儒学是宗教"的观点,在中国哲学史研究领域产生了巨大的影响。     

第二次孟子学术讨论会综述

<正> 1988年10月21至25日,由山东孔子学会、邹县人民政府、邹县孟子研究会、山东社科院儒学研究所等七个单位联合发起,在孟子故里山东邹县举行了第二次孟子学术讨论会,同时还举行了孟子塑像复原揭幕仪式。参加讨论会者有来自山东、北京、天津、河北、上海、四川、广东等地的一百多人,讨论会收到了近五十篇论文,会上围绕着孟子对儒家学说的发展及其在中国传统文化中的贡献和地位这一主题,对孟子思想进行了全方位的研讨。