唐大圆居士用名示略

唐大圆(1885-1941),湖南武冈(今属湖南省洞口县)人,是近现代佛教史上学修兼备的知名居士之一.唐大圆居士早年服膺印光法师,弘扬净土尤力,弘一法师曾赞其"宗说兼通,解行双美",太虚法师也许之以"净土之名士".继而精研唯识,先后执教于武昌佛学院、中华大学、东南大学和武汉大学,并有<唯识的科学方法>、<唯识方便谈>、<识海一舟>,<唯识三字经释论>等著述行世,是十十世纪唯识学思潮重要的推动者.     

台湾宗教识略

台湾宗教识略心影“台湾宗教现象”,是自明末以来,中国民族传统文化和各种外来文化在复杂的经济、政治背景中相互撞击、交汇,为宗教的多元化发展创造了有利的条件之下形成的。据台湾当局公布的统计数字,截止至１９９１年１２月３１日,台湾地区被核准登记的寺庙教堂共...     

明清道教识略

道教在金元时期分衍宗派、各立教团、发展教义教规,扩充斋醮科仪,确曾一度十分活跃。但自明朝开国后,一方面明太祖朱元璋为完成其君主独尊的政治体制,对宗教采取了利用与检朿相并用的政策,即优待其头面人物,而又控制其势力的发展。因此,道教之势渐趋减弱,不似已往之盛。但在明代也有特殊现象,这就是明世宗(公元1522——1566年)的崇尚道教;不过也只是短暂的兴道而已。纵观明清道教,虽在丹道方面有东派、西派的出现,南方     

刘混康墓志识略

1970年9月15日,茅山东南麓农场范围内,刘混康墓被毁。出土石志,不久欲被改制为一工人之墓碑,幸有金坛县文化馆懂文物的老干部徐永年,与该农场党支部负责人等在条件困难下拓得一拓片才得以留存。墓志中称“……刘本盛族,得姓远矣。……姓朱氏,亦因先生被恩两赠至蓬莱县太君者,其母也。三世晦德,人莫知之。十二月二日,三茅君下降,时夕,母梦一羽士入其室,飘洒如其人,完而先生生。年十三,依本郡太和观道士汤含象授业。嘉祐五年,试中为道士。绍圣初,诏赴阙,赐洞元通大师,其后,累趁禁庭赐‘先生’号,一赐而为‘葆真观妙’,再赐而加‘冲和’……”。     

清代龙门道教演派识略

清代龙门道教演派识略王志忠全真教龙门派萌生于明代中晚期，迄乎清初，在该派第七代律师昆阳子王常月的推动下走向鼎盛。王常月也因此被尊为龙门派“中兴之祖”。王常月的传教活动和传戒语录为龙门派的发展奠定了良好的组织基础和思想基础。龙门派道教迅速发展，高道迭出...     

大圆镜智

阿静帮阿玮抬一面镜子,边抬边说:“这镜子可真是贱货,几十元买了这么一大面！”阿玮笑着说:“你可别小看了这镜子啊！它可以当你的老师呢。”“哦？”阿静也逗趣说,“不知这镜子老师将何以教我啊？”“不管什么东西,只要放到镜子前面,它都映得出吗？”阿玮问。“当然。”阿静说。“那么东西移开后,镜子里还留有余影吗？”阿玮问。“那怎么会呢？”阿静说“这就是智慧啊！”阿玮说,“这叫‘物来则应,过去不留。’请问老兄,你在生活中能做到‘事来则应,事过即忘’吗？”“不能”。阿静说,“想不到这镜子还真有点门道,还有吗？”“多的是”,阿…     

"心"、"意"、"识"略诠

"心"、"意"、"识"三者在佛教的概念和范畴中十分重要。它们既是佛教法相的核心名词,又是深入佛教法相的重要关口,对之进行贯通古今、综合教内教外观点进行诠释十分必要。本文首先以《说文解字》为主探究文字本义,说明佛教传统中赋予三者的内含是在同其本义相符基础上的引申;其次以玄奘法师所译论典说明传统佛教对三者的理解;最后以"体"、"相"、"用"分析三者,通过建立第九识而对三者进行新的定位。     

识物与识人

关于文物鉴定,马未都有一段精彩的论述：文物鉴定中容易出现两种错误,一种错误是把真物看假,另一种是把假物看真。把假物看真不怎么丢人,做伪者手法天天翻新,技术天天进步,鉴定者偶尔一错,尚可原谅;而把真物看假,是很丢人的事,不幸的是,今天丢人者大有人在。     

识人

如今说不准的事真是太多了,像天气和股市,究竟有几人能够看清它们的变幻和起伏。识人则更难。“知人知面难知心”,不知道有多少人为之徒唤奈何。智者于是找出一个办法,识人不在一时一事上打转转,而是“风物长宜放眼量”,用“路遥知马力,日久见人心”进行大浪淘沙。这一招挺厉害,长久的人心历练,露出的是人性的本相。人们钟情于老交情可能正缘于此。 识人若有一副好眼光的话,那就另当别论了。 当年管宁与华歆,算是不错的一对好朋友。后来管宁与华歆割席分坐,断绝来往,不过是两件小     

短识

2009年1月上旬,河南省基督教两会班子成员带领8个调研组,赴全省18个省辖市基督教两会进行调研。调研组深入基层教会,通过重点走访、座谈等方式,针对教会自身组织建设、制度建设、少数教派与各地基督教两会的关系、异端邪说的活动情况、“家庭教会”与境外渗透问题、教会为经济建设服务等6个方面的课题进行调查研究。通过调研,对河南各地教会情况有了进一步的了解和掌握,对当前存在的困难和问题进行了更加深入的分析,并提出了对策和建议,     

细节识人

人性是多面的，复杂的，易变的。笑脸可能暗藏奸诈，握手可能潜伏杀机，朋友常会背叛，手足也会反目。让人感慨良多，唏嘘不已—知人知面不知心!芸芸众生，困于学识，限于经历，囿于眼界，让我们读不懂、看不明、猜不透。但“一滴水能反映太阳的光，、辉”，真正的大家，是可以通过细节明察秋毫，入木三分，了然于胸。     

才与识

正《魏氏春秋》中,记载了关于嵇康的一则轶事:初,康采药于汲郡共北山中,见隐者孙登。康欲与之言,登默然不对。逾时将去,康曰:‘先生竟无言乎?’登乃曰:‘子才多识寡,难乎免于今之世。’孙登不幸言中,嵇康后因吕安之事被诛杀,他的好友向秀曾写篇《思旧赋》来追思他,文笔凄怆,读之令人泫然涕下。《晋书·嵇康传》换个角度,记载孙登对嵇康的评价,是性烈而才隽,所以不能免于灾难。这眼     

俄罗斯闻识

2007年10月至12月,我第三次来到莫斯科,有人把俄罗斯时下称之为后苏联时期.那么,前两次,1999年,正值俄罗斯社会改革转型期;1990年,苏联还未解体.     

短识．

2009年2月1日,为了表彰在中国基督教神学教育事业方面有突出贡献的金陵协和神学院原副院长、资深教授陈泽民博士,国务院向他颁发了政府特殊津贴证书。     

善识心声

常言道：“言为心声”。语言是表达思想感情的工具,人们的心意往往从谈吐中流露出来。虽然有不少人不讲真话,但从他的言谈措词表情中仍能透露出其真实心意。下文介绍几种从谈吐去了解人心声的具体方法。     

青溪小识

《正统道藏》太平部所收《道教义枢》十卷,是唐代道教的重要论著。原书题“青溪道士孟安排集”。据唐初诗人陈子昂所撰《荆州大崇福观碑记》所载:孟氏曾于武周圣历二年(699年)上表,请于荆州建立大崇福观当系高宗、武后时荆州道士。孟安排号称“青溪道士”,此青溪当指荆州临沮县之青溪山,为六朝道流隐居修炼之地。东晋文人郭璞已提及青溪。《文选》卷21载郭璞《游仙诗》第二首云: 青溪千余仞,中有一道士。云生梁栋间,风出窗户里。借问此何谁?云是鬼谷子。翘迹企颖阳,临河思洗耳。     

用心识人

所谓 "知音难寻",因此常有人就这么把人分成"喜欢的人"和 "不喜欢的人"。 其实,人有千百万种,不宜用简单的两分法归类,更不能用这种方法去认识人。人与人之间本来就有不同的磁场,光凭一眼好恶立判优劣就有失公允。有     

细节识人

人性是多面的,复杂的,易变的。笑脸可能暗藏奸诈,握手可能潜伏杀机,朋友常会背叛,手足也会反目。让人感慨良多,唏嘘不已—知人知面不知心!芸芸众生,困于学识,限于经历,囿于眼界,让我们读不懂、看不明、猜不透。但“一滴水能反映太阳的光,、辉”,真正的大家,是可以通过细节明察秋毫,入木三分,了然于胸。