齐白石“衰年变法”的意义

齐白石出生于湖南湘潭的一个农民家庭,抱着对艺术的一腔热忱,在年近半百之时进行"衰年变法"。经过长达十年的潜心钻研,齐白石终于独创了以"红花墨叶"为主要特色的中国花鸟画新风格。这种表现方式因充满民族文化内涵和民间生活情趣,而备受广大人民群众的喜爱与推崇。"衰年变法"是齐白石艺术生涯的一个重要的转折点,奠定了他自身独特的绘画风格,成功实现了民间艺术与传统绘画的有机融合。文章主要从齐白石的生平与艺术成就、"衰年变法"产生的时代背景、艺术价值及其对当代绘画的启示四个方面展开论述,并结合当下说明"衰年变法"对于研究中国画发展方向的现实意义。     

解构与重建--传统民间美术与当代艺术设计

民间美术以其丰富的种类、多样的风格、精湛的技艺和具有原质特色的文化意味为现代艺术设计积累了丰厚的资源,其富含的哲学理念、美学意蕴等综合文化特质,成为构筑现代文明尤其是当代艺术设计所不可或缺的启动平台.我们应立足全文化的视角,根据当代艺术设计的现状,透析和追寻中国民间美术所蕴涵的积极文化意义,发掘其对现代设计艺术沟通、补充、滋养、超越的文化潜能.     

理性信念的解构与重建

一人类理智经历了漫长的酝酿和发展 ,才露出了文明之光。人类有高于其他动物的智慧灵光 ,但在大多数情况下仍然被无知的黑暗所遮蔽。就目前的研究成果看 ,有文字的历史还不到一万年。文字的出现为人类积累知识和提高理性思维能力创造了前所未有的条件 ,开辟了广阔的空间。然而 ,文字的出现 ,理性能力的提高 ,文化信念的内化 ,并不是只伴随着真理、智慧、正义和宽容精神的传播 ,有时 ,人类恰恰借助于新的能力去从事前所未有的恶。动物绝对不会拿自己的同类做牺牲 ,去敬拜神灵。可是 ,许多有了宗教文明的早期人类 ,为了博得神灵的欢心 ,把自己…     

解构与创意--现代图形设计的突破

图形设计有许多种思路,利用解构的方法进行现代图形设计的创意,应该成为现代图形设计师的思路之一.解构是将现有的元素、概念和形象重新陈述、表达以达到实现新的图形创意的目的.     

解构与超越--全科医学兴起的后现代哲学聚焦

全科医学与后现代哲学的思潮不仅在兴起的时间上相吻合,而且在理念上具有内在的关联.从后现代哲学的向度看,全科医学反对还原论,强调整体论;反对唯科技理性,主张人文渗透;反对统一性,注重差异性;推崇内在性,注重生活世界;解构中心,强调综合服务等.全科医学解构了专科医学所秉持的注重分析与还原的唯科学主义的认知方式,以整体论的认知方式实现了对专科医学的形而上的理念超越.     

齐白石与毕加索的绘画艺术比较

齐白石与毕加索的绘画艺术之间的比较这项研究工作的目的在于,首先齐白石是我国著名的画家,自他的艺术风格成形诞生以来,就成为人们研究和学习中国民间艺术的读本,在国外齐白石的绘画也享有高的地位,他的绘画里简朴的画风投射出的深奥,一直令人思索,人们热爱齐白石、渴求达到齐白石的境界。论文的宗旨是了解齐白石绘画思想对中国近现代中国画的影响,在近代的中国画家的理念里,我们能找到齐白石的影子,就齐白石的绘画而言,一个外国人——毕加索,对他的绘画产生了影响。齐白石出生于寒门,经历了北漂生活,面临时代政局的变迁,承受生命危机时刻内心的痛苦抑郁,而同时代的毕加索的境遇也如此。毕加索是高产的画家,他的绘画寓意深远,大巧若拙的风格从毕加索的艺术中流露,毕加索的艺术风格从诞生之日就影响着西方人们的思想,虽然齐白石本人未必认同毕加索的绘画思想,毕加索也不一定完全理解齐白石的绘画风格,但他们之间却有某种共同点。齐白石是一位大气晚成的画家,长期练习、创新到晚年的领悟,齐白石的作品淡泊、宁静、童趣,和毕加索的绘画精髓契合。毕加索参加过革命,后来云游四方学习艺术,而齐白石从木匠转型到画家,晚年开始"我行我道",他们有可比性。在写论文的过程中,查阅相关资料,获得的主要结论是借中西方的思想来分析齐白石和毕加索的绘画艺术。     

中医辨证思维的常法与变法

中医辨证思维涉及到"常法"与"变法"的概念,对反映在辨证分析方法中的常法与变法、中医辨证的思辨方法中的常法与变法、中医辨证原理应用的常法与变法加以研究,有利于思辨能力和医疗水平的提高.     

解构后的逻辑重组--城市景观创意设计的危机

1840年鸦片战争,中国开始由闭关逐步走向开放,同时直接或间接的刺激了中国民族资本主义的产生以及西学东渐局面的形成。1939年第二次世界大战拉开帷幕,极大的促进了新科学技术生产力的发展,并使得各种形态的资本运作在全球范围迅速展开,经济全球化的资本形态由此产生。西学东渐局面的产生到经济全球化的席卷再到“地球村”的经济生活现状,城市景观创意设计面临着多面选择,既是机遇,又是挑战。景观创意设计领域普遍存在着理论研究滞后性、创意实践缺乏创新性及唯一性等一系列的问题。     

辩证法崇拜的建构与解构

从苏格拉底到黑格尔,辩证法始终是西方哲学的主流话语。作为承载了过多历史负荷的公共话语,辩证法既体现了传统哲学的最高成就,也遗传了其经久不治的痼疾——辩证法崇拜,乃至海德格尔干脆弃之不顾而另创一套话语。与海氏相比,马克思更忠实于历史,亦更富有建设性。早在1844年,他就完成了对黑格尔辩证法和整个哲学的批判并彻底摧毁了辩证法崇拜。但是,即使在黑     

土级·俗极·美极--谈齐白石的绘画艺术

齐白石先生的绘画艺术是优秀传统技法与民俗主题文化完美结合的典范,以土到极处、俗到极处,美到极处的高贵气派而站立在时代艺术的高峰。     

民主的危机与合法性的重建--哈贝马斯对民主的思考

引言随着冷战时代的终结,自由主义在全球范围内获得了压倒性胜利,但国际间的冲突和西方国家内部存在的种种危机并未因此得以消弭,反而更加引人注目了。几乎在福山抛出颇为乐观的“历史终结论”的同时,亨廷顿的“文明冲突论”即尾随而至,给后冷战时代的国际关系蒙上了一层阴影。就西方自由主义国家的民主实践而言,盛行于上个世纪60年代风起云涌的激进民主浪潮挑战了自由主义对民主的规范理解,也显示了西方国家政治系统的危机,这刺激了西方思想家对民主问题的深层思考。在《公民与国家之间的距离》一文中,查尔斯·泰勒忧虑当代西方民主国家的…     

文字与本原--德里达"文字学"对形而上学"本原"问题的解构

一西方形而上学中的本原问题与德里达"文字学"的哲学意义 说到德里达的"文字学",国内学界一般认为它是对西方传统语言学的解构:它颠覆了传统语言学中言语与文字的等级关系,解构了传统语音中心主义和逻各斯中心主义,因此也解构了在场形而上学.[1]这当然是对的,但还不够.因为这种理解没有抓住德里达的文字学与整个西方传统形而上学之间更深刻的关系,即它本质上乃是对整个西方传统形而上学的基本问题--本原(origin,arche)问题的解构.它对语音中心论和在场形而上学的批判,也应当从这个角度去理解,才能显示出其更深刻的意义.     

超文本:文本的解构与重构

计算机和信息处理技术正在改变着知识的性质,甚至“在知识构成体系内部,任何不能转化输送的事物,都将淘汰。一切研究成果都必然转化成电脑语言……今后,知识的创造者和运用者都要具有将知识转化成电脑语言工具的技巧———无论他们是在创造作品还是在搞研究”[1]。在信息技术迅猛发展的今天,利奥塔的这一预言似乎将迅速成为现实。除了网络上每天涌现的新资讯以外,全球范围的数字化浪潮正将人类已有的知识由铅字转换为比特,并以超文本的形式广泛传播。这些新开辟的文本空间,深化了人们对语言符号相互关系的认识,也影响和改变着我们对一系列问…     

马克思主义与解构:批判性的关联

马克思主义与解构虽然存在分歧,却可以关联.把马克思主义和解构关联起来,不仅可以重返马克思对资本主义意识形态的激进批判,筛除马克思主义基本理论中的形而上学因素,还可以避免对马克思的逻各斯中心主义的挪用.     

强纲领的建构与解构(上)--兼论SSK研究纲领的转向

使爱丁堡学派著称于学术界的强纲领 ,是由其领袖人物布鲁尔 (D .Bloor)和巴恩斯(B .Barnes)提出的。布鲁尔在“维特根斯坦与曼海姆的数学社会学” ( 1973 )一文和《知识及社会意象》 ( 1976)一书中 ,巴恩斯在《科学知识和社会学理论》 ( 1974)一书中 ,先后阐述了强纲领的四条原则 ,即因果性 (causality)、公正性 (impartiality)、对称性 (symmetry)和反身性 (reflexivity)。强纲领的提出 ,标志着科学知识社会学 (sociologyofscientificKnowledge ,下简称SSK)的诞生。在强纲领的启蒙下 ,SSK迅速形成了科学争论研究、实验室研究和科学话…     

强纲领的建构与解构(下)--兼论SSK研究纲领的转向

二 SSK的内部困境与强纲领的建构SSK内部的理论纠葛和流派分野 ,在强纲领诞生之初就已经存在了 ,只是在SSK发展初期 ,所有的流派都需要从强纲领那里吸收相对主义的理论营养 ,从而使SSK内部的理论矛盾没有激化而已。早在 1983年 ,诺尔·谢廷娜 (Knorr Cetina)和马尔凯 (S .Mulkay)在《观察到的科学》一书中 ,就指出SSK大体存在着两种研究趋势 :一是宏观定向———相一致研究方法 ,如爱丁堡学派的利益模型 ;另一种是微观倾向———发生学研究方法 ,包括实验室研究和科学争论研究等。但“这些不同的方法并不相互冲突 ,而是相互补充。…     

何种哲眼看中医--中西医的科学与哲学论析

如何认识中医学的科学性,如何看待中医学的价值与前途,如何正确处理中西医的关系,都需要以正确的思想方法处理好主体与客体、形式与内容、理论与实践哪一个是出发点,谁决定谁的问题.科学有标准,论证一种学术的科学性,要有充分的证据,要有严格的逻辑,决不是几句含混不清、空洞无物的空话、套话所能说清楚的.     

海德格尔的解释学与德里达的解构学

德里达与海德格尔之间有着何种关系?他们的同异何在?他们的差异正如德里达所说,是两位哲学家、两种哲学或两种书写之间无限小的差异,但也是带根本性的实质的差异。尽管这两位我们将要对之进行比较和对照的哲学家之间有着许多相同之处,但他们之间的差异也还是找得出来的。这些差异也许由于种种原因没有得到大家的共同承认,而那些相同之处又可能是被完全忽略或忽视了的差异。首先,我要对“摧毁”(destruction)和“解构”(deconstruction)作一番比较和对照,并把其     

忧患与超越--析朱自清《荷塘月色》中的人格美

朱自清的《荷塘月色》,体现了作者忧患意识与超越的人格美。它展示出作者不愿与世俗同漂流、与时事共沉浮的理想人格美;从社会价值上看,它是富于正义感而又无能为力的知识分子从心底发出的反叛丑恶现实的一纸含蓄的宣言。     

现代性问题与形而上学的重建--兼论孙正聿的本体观革命

形而上学的没落,蕴含着使现代文明趋向衰落的巨大风险,因为形而上学为社会生活进而人类共同自由的生成提供了最深层的思想共识。现代文明的更新必然伴随着形而上学的复兴。只不过,形而上学将不再是压制个人的绝对权威和教条。作为一种“本体论追求”而非“本体论承诺”,未来的形而上学在建构社会整体性、统一性的同时,将始终保持对个体的创造性和社会实践的开放性的充分尊重。唯当如此,现代文明才能成为不断进取的、自由的文明。