社会主义核心价值体系理论的新发展——从十六届六中全会到十七大

党的十六届六中全会提出了建设社会主义核心价值体系的重大命题,并就社会主义核心价值体系的基本内容、重要作用及建设途径作了阐释。党的十七大就建设社会主义核心价值体系问题,又作了不少论述,体现了党对这一问题认识的深化,主要表现在有关建设社会主义核心价值体系的重要地位、主要内容和基本途径三个问题上的理论创新。     

兴国之魂：社会主义核心价值体系再认识

党的十七届六中全会把社会主义核心价值体系上升到"兴国之魂"的高度,这是对"社会主义核心价值体系"的又一次深入阐述和科学定位,充分肯定了它对社会主义先进文化建设以及中国特色社会主义建设的重要价值。建设社会主义核心价值体系是中国共产党对核心价值观以及文化的社会功能和地位认识和把握上的高度自觉,也是中国共产党对建设中国特色社会主义责任担当的自觉。当前就是要以高度的文化自信意识构建社会主义核心价值体系,实现文化强国。     

公民道德建设与核心价值认同

社会主义核心价值体系本质上是实践性的,必须得到全社会的广泛认同和普遍实践,这是实现社会主义根本目的的需要,是引领社会精神需求的需要,是应对全球化挑战的需要。公民道德建设是使社会主义核心价值体系得到广泛认同的重要实践方式,这是由于社会主义核心价值体系是公民道德建设的灵魂和根本,而道德价值是核心价值体系的构成和基础。因此,公民道德建设如何在实践中创新主体、创新内容、创新形式、创新方法,决定着社会主义核心价值体系在何种程度上成为社会成员的共识。     

论社会主义核心价值体系与公民道德建设的关系

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,代表着社会主义先进文化建设的大方向、大趋势和大目标,是社会主义文化软实力的中枢和动力源。将社会主义核心价值纳入公民道德建设的全过程并以此作为根本的价值目标、指导思想和重点内容,不仅是我国社会和时代发展的迫切需要,也是公民道德建设取得持续效果和上档次、上水平的内在要求。公民道德建设既是社会主义核心价值体系建设的重要方面,又体现和反映着社会主义核心价值体系的要求。社会主义核心价值体系必须贯彻到公民道德建设过程中去,并成功地引领公民道德建设,只有这样,核心价值体系才能真正担纲社会价值导向和价值培育的职责,成为价值整合和价值凝聚的枢纽和原点。     

乐山市市中区安谷镇社会主义核心价值观践行情况的调查报告

通过访问、交谈及问卷调查相结合的方式,笔者对安谷镇社会主义核心价值观践行情况进行了深入的调查,调查结果显示:价值体系建设,特别是在党的十八大报告中对社会主义核心价值体系进行了高度凝练后,安谷镇再次加大了社会主义核心价值观弘扬和践行力度,并取得了喜人的成果。但同时也看到,部分民众在指导思想上对社会主义核心价值体系的认同度、对中国特色社会主义共同理想的认识度上仍存在不小的差距。因此,论文提出:政府需要不断提炼和培育共识性的社会主义核心价值观,切实加强理想信念教育,领导干部应成为践行社会主义核心价值体系的先行者,各级党委、政府应采取得力措施提高引导能力。     

社会主义核心价值观研究述评

研究和构建社会主义核心价值观是建设和谐文化、构建社会主义和谐社会的需要。社会主义核心价值体系与核心价值观是社会主义和谐文化的根本,唯有社会主义核心价值体系与核心价值观得到准确和有效的构建,社会主义和谐文化的发展才会获取正确的方向。因此,厘清社会主义核心价值体系与核心价值观的关系、社会主义核心价值观确立的合法理据、社会主义核心价值观的当代中国形态等问题,具有重要的意义。     

传统文化与社会主义核心价值体系研究的三种面向

作为社会主义核心价值体系建设研究的重要领域,"传统文化与社会主义核心价值体系"研究呈现三种面向。围绕"何种传统"、"何种关系"及"何种途径"等问题对相关文献进行梳理,可使"传统文化与社会主义核心价值体系"研究的三种面向得以呈现。     

和谐文化与社会主义核心价值体系建设——学习《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》

建设和谐文化,是构建社会主义和谐社会的重要任务,社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本.建设和谐文化,最根本的就是要坚持社会主义核心价值体系,而确立和实践社会主义核心价值体系,必须以全体社会成员的道德修养和素质为基础.     

社会主义核心价值观初探

确立社会主义核心价值观,是建设社会主义核心价值体系的重要内容.以富强、民主、文明、和谐和人的自由全面发展为内容的社会主义核心价值观,体现着社会主义的价值本质,是社会主义核心价值体系的内核,是社会主义建设的灵魂,指导着社会主义的奋斗目标和前进方向,引领着中国特色社会主义的伟大实践.     

社会主义核心价值体系方法论探析

社会主义核心价值体系是关系社会主义意识形态建设的重要理论和实践课题。建设社会主义核心价值体系,既要从内涵的角度阐明其具体理论和价值意蕴,又要从方法论的角度探析其逻辑和实践路径。概言之,要着重从社会主义核心价值体系的理论特性、实践特征、价值特色这三重维度来理解和把握其精神和实质。     

论社会主义核心价值体系基本内容的层次结构

社会主义核心价值体系的基本内容是一种结构性存在,它所包含的四个方面的基本内容具有不同的性质,其中,马克思主义指导思想是导向性内容,中国特色社会主义共同理想是目标性内容,以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是情感性和动力性内容,社会主义荣辱观是基础性内容。从层次结构上看,社会主义核心价值体系所包含的四个方面的基本内容,从最低层次到最高层次,构成一个逻辑严谨、层次分明、由高到低、由理论到实践、由思想到行为的整体性框架结构,而每一层次也有着自身的层次结构特点。     

社会主义核心价值体系:语义分析和语用阐释

从语义上看,社会主义价值体系就是人们对社会主义属性的感受、体验、认知以及评判的总和,体现为一种观念的集合（社会意识系统）,社会主义核心价值体系就是指在这些观念集合中居于主体地位、起着主导性作用的观念系统。而在语用层面,社会主义核心价值体系因解释者不同而具有不同的诉求。一般来说,主要有这样三种类型的诉求：国家的角度,基于阶级意志而要求整个社会如何如何;社会的角度,着眼于“应该”的愿景来表达预期的意愿;个体的角度,立足于事实的效力坚持大众认同的标准。     

G. A. Cohen’s Vision of Socialism

This essay is an attempt to piece together the elements of G. A. Cohen’s thought on the theory of socialism during his long intellectual voyage from Marxism to political philosophy. It begins from his theory of the maldistribution of freedom under capitalism, moves onto his critique of libertarian property rights, to his diagnosis of the “deep inegalitarian” structure of John Rawls’ theory and concludes with his rejection of the “cheap” fraternity promulgated by liberal egalitarianism. The paper’s exegetical contention is that Cohen’s work in political philosophy is best understood in the background of lifelong commitment to a form of democratic, non-market, socialism realizing the values of freedom, equality and community, as he conceived them. The first part of the essay is therefore an attempt to retrieve core socialism-related arguments by chronologically examining the development of Cohen’s views, using his books as thematic signposts. The second part brings these arguments together with an eye to reconstructing his vision of socialism. It turns out that Cohen’s political philosophy offers a rich conception of objective and subjective freedom, an original understanding of justice as satisfaction of genuine need, and a substantive ideal of fraternity as justificatory community with others. If properly united, these values can suggest a full-bloodied account of the just polity, and give us a glimpse into what it means, for Cohen, to treat people as equals.     

"三个代表"重要思想的伦理思想探论

"三个代表"重要思想的伦理思想是以推进党的建设伟大工程,加强党的执政伦理建设为核心而形成和发展起来的,本质上是一种追求先进与崇高并始终以人民利益为最高价值取向的政党伦理,并贯穿在社会主义经济伦理和伦理文化建设等方面,是以江泽民为代表的第三代中国共产党人在实践中坚持、丰富和发展马克思主义伦理思想所做出的创造性成就与历史性贡献的集中体现.     

实现和谐社会的道德思考

社会主义和谐社会是一个道德化的社会,是物质生产、民主法治、利益分配机制、人际交往方式、精神化生活等与不断实现的社会主义现代化相一致的理性社会。构筑时代道德、创建道德环境、完善道德化制度、注重道德教育、重视官德建设是当前加强道德建设,加快实现和谐社会的主要方法和重要途径。     

Why Not Community? An Exploration of the Value of Community in Cohen's Socialism

Res Publica - The work of prominent analytical Marxist G. A. Cohen provides a vision of socialism which has distributive justice and community at its core. While Cohen's view of distributive...     

审视无神论研究与宣传教育的中国路径

无神论是从哲学上否定神的客观实在性,而不以否定宗教的客观功能为使命。以为无神论宣传教育就是充当反宗教政治工具的看法是对无神论作用、定位的夸大和意义理解的窄化。如果能在这样一种认识的延长线上去设置无神论在社会主义核心价值体系中的坐标,我们将重新审视如何建构一条无神论研究与宣传教育的中国路径,同时为在实践中坚持和发展马克思主义宗教观开辟新的契机。     

道德建设是和谐文化建设的主体内容

和谐文化是以追求和谐价值为指向,以构建和谐社会为目标,以和谐心理、和谐理念与和谐精神为核心内容的一种精神文化。建设和谐文化,是构建社会主义和谐社会必不可少的文化基础;而道德建设则是和谐文化建设的主体内容。     

On the New Form of Human Advancement and the Shared Values of Humanity—From the Perspective of the Relations Between Particularity and Universality

The relation between particularity and universality provides an important perspective to understand a new form of human advancement and the shared values of humanity, as well as their relations. On the one hand, as a unique state of civilization, a new form of human advancement is universal to a principle extent. China is moving closer to the center of the world; it will only give its particularity only if it can create universality since human universality is the essential attribute of socialism. A new form of human advancement also addresses universal problems facing mankind, embraces existing cultures, and coexists with them in harmony. On the other hand, as a reference to universal value, the shared values of humanity are precisely based on the particularity of “realistic man.” The difference is a premise that fundamentally defines how common is possible. Humanity is in the complex relationship between various groups and individual subjects, whose common values have the nature of good means to serve the universal purpose, and whose essence is the public value in the international community. Both a new form of human advancement and the shared values of humanity highlight the principal position of China. The connotation of the shared values of humanity constitutes the fundamental component of the core values of a new form of human advancement which in turn implements the shared values of humanity. Carrying forward the shared values of humanity poses higher requirements for China to develop a new form of human advancement.     

民主社会主义:既不是魔鬼,也不是天使——从《民主社会主义理论概念》一书谈起

<正>一"民主社会主义"这个词对我国公众来说并不陌生,但倘若问到这一主义的思想、纲领、政策、历史演变及其当代状况,恐怕许多人都不甚了了。虽然改革开放以来,从一批在这个领域里长期潜心耕耘的学者开始,学术界在这些问题的研究上取得了重要进展,但他们的成果一般只限于在发行量有限的专业出版物上流传,很少有机会进入专业之外的读者的视野; 正因此,人们对民主社会主义的了