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尽管用“语言学转向”不足以反映20世纪西方哲学的全貌,但对语言问题的普遍关注却是该时期不争的事实,这无论从大陆现象学和结构主义-后结构主义来看还是从英美分析哲学来看都是如此。然而,为了真正把握语言问题在这一时期哲学中的意义,必须联系整个现代哲学及其演进来看待,尤其必须回到它们的源头———早期现代哲学中的唯理论和经验论两大传统。本文认为,就西方哲学对待语言问题的姿态而言,存在着从早期现代到后期现代再到后现代立场的变迁。在以唯理论和经验论为代表的早期现代哲学中,意识主体的中心地位导致语言居于思想的单纯表象工具… 相似文献
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能被理解的存在——语言 总被引:2,自引:0,他引:2
在《现代科学时代的理性》一书中,H.G.伽达默尔提出了这样一个问题:“哲学能否指称除科学理论以外的一切事物呢?”他本人对这一问题当然给予了肯定的回答。哲学中的所谓“分析”传统,上可以追溯至弗雷格、罗素,下至今天仍然健在的代表性人物奎因、戴维森、达米特和普特南等。这种分析传统一定会做出否定的回答。原因在于,这一传统通常被看做一种服务于自然科学的公关代理(pubiclc relations agency)。 相似文献
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巴赫金语言哲学中的对话主义 总被引:1,自引:0,他引:1
一、引言米哈伊尔·米哈伊洛维奇·巴赫金(1895—1975)是前苏联享有世界性声誉的思想家,在语言学、哲学、历史文化学、文艺学等多种学科领域卓有建树,深具影响力。其著作多著于或出版于20世纪20至40年代,其中部分于20年代以友人之名问世,或以与友人合著的形式发表。由于他的身世和学术性格的特殊性,这些著作大多被束之高阁。直到60年代初,由于他的两部学术专著《陀思妥耶夫 相似文献
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<正>西方哲学的发展可以概括为三个阶段:古代的本体论阶段、近代的认识论阶段和现代的语言哲学阶段。维特根斯坦作为语言哲学代表人物之一,认为哲学的本质只能在语言中寻找。他消解传统形而上学的唯一本质,为哲学寻找新的发展方向。二十世纪西方哲学的"语言学转向",被许多人看作现代西方哲学中的一场"哥白尼式的革命"。哲学从认识论转向语言哲学,标志着哲学主题的转换与思维方式的革命,即从近代哲学"可以认识什么"的问题,转换为语言哲学"可以 相似文献
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中国现代哲学中的方法论意识 总被引:1,自引:0,他引:1
注重哲学方法论的研究是中国现代哲学的一个十分重要的内容。哲学现代化的核 心内容之一就是哲学方法论的现代化。正是基于这样的认识,中国现代哲学家如胡适、贺麟、冯友 兰、金岳霖等人都很重视对哲学方法论的研究。胡适可以说是首先在国内介绍实验主义方法论的 学者,贺麟则提出了将直觉方法和辩证法相结合的方法论系统。在中国现代哲学中讨论哲学方法 论最多的是冯友兰,他提出了关于“正的方法”和“负的方法”相结合的哲学方法论系统。在中国现 代哲学界中真正对于现代逻辑有了解,并把它首先介绍到中国的是金岳霖,他对逻辑分析方法有 着独到深入的了解,是逻辑分析方法的积极提倡者。通过上述哲学家的努力,中国现代哲学已经 有了系统的哲学方法论。 相似文献
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德国古典哲学终结之后,哲学转向现代形态。“知识形而上学”是近代哲学转向现代哲学的逻辑主线。近代知识论企图为“知识”建立一个绝对可靠的基础,现代分析哲学、诠释学虽然否定了知识论的这种妄想,但他们仍企图通过语言和诠释为知识找寻一种深层的根据;存在主义、法兰克福学派和后现代主义则在知识异化形态下引发了对人的存在及其意义的追问,其实质是追问知识的价值问题。这一逻辑转换召示了哲学对科学知识更全面、更合理地把握和理解,召示了哲学向时代敞开。 相似文献
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在本中,我首先阐述和解释理解中国语言的基本语义特征和中国哲学的五项原则。这五项原则如下:1.关于开放性句法和语法的原则;2.关于历史参照(历史性)和生活世界的原则;3.关于整体性与终极起源的原则;4.关于历史创造性的原则;5.关于内在 相似文献
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中国传统哲学范式在历史上经历了从古典范式、近代范式到现代范式的转型,“哲学范式转型”意味着哲学重心的转移和透视问题的角度发生了根本的变迁。20世纪上半叶,可以称为传统哲学范式向现代转型的最初阶段。应当说,传统哲学范式的转型是与历史事件分不开的。传统哲学范式向现代的转型得益于五四新文化运动。它有两个基本的转型路向:首先表现为由意识形态向学术资源或知识形态的转型。这种转型突出地表现为现代新儒学对传统儒学范式进行了新的思考和变革,确立了它的现代形态。其次是为传统哲学范式向现代的转型做了准备,表现在对传统哲学进行了深入的思考和清理,并以新的哲学思想(西方哲学、马克思主义哲学)对传统哲学的整体框架给以全面审视。20世纪初的传统哲学范式的转型是中国哲学史上的一次重大飞跃。自此以后,传统哲学从语言表述到问题视阈,从内容到方法都进入了一个崭新的时期。 相似文献
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<正>众所周知,"语言哲学转向"是20世纪以降世界哲学的一大基本发展趋势。说到这里,很多人都不会忘记美国当代哲学巨擎里查德·罗蒂的一段名言:"所谓语言哲学,我意指这样一种观点,它认为哲学问题是这样一些问题:它们要么可以通过改善语言而得到解决,抑或不解决,要么可以通过更好地理解我们现在使用的语言而得到解决,抑或不解决。这种观点被支持者中的许多人看作是我们这一时期,甚至确实是这一时代最重 相似文献
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John Dilworth 《Phenomenology and the Cognitive Sciences》2007,6(3):369-387
Representationalists currently cannot explain counter-examples that involve indeterminate perceptual content, but a double content (DC) view is more promising. Four related cases of perceptual imprecision are used to outline the DC view, which also applies
to imprecise photographic content. Next, inadequacies in the more standard single content (SC) view are demonstrated. The
results are then generalized so as to apply to the content of any kinds of non-conventional representation. The paper continues
with evidence that a DC account provides a moderate rather than extreme realist account of perception, and it concludes with
an initial analysis of the failure of nomic covariance accounts of information in indeterminacy cases.
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John DilworthEmail: |
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本文试图对《易传》中的语言哲学思想,以及以孔子、孟子、荀子为代表的儒家和以老子、庄子为代表的道家的语育哲学思想进行初步分析,对先秦哲学中的语言哲学所关涉到的问题作一点探索性的研究,看先秦部分思想家考察了汉语言的哪些方面的特征,为我们反思现代汉语与现代中国哲学的关系提供某些启示。 相似文献
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Alberto Vanzo 《Metaphilosophy》2015,46(3):321-325
The articles in the symposium “Teaching Early Modern Philosophy: New Approaches” provide theoretical reflections and practical advice on new ways of teaching undergraduate survey courses in early modern philosophy. This introduction lays out the rationale for the symposium and summarizes the articles that compose it. 相似文献
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Justin Sytsma 《British Journal for the History of Philosophy》2019,27(3):635-647
In this paper, we reply to Tom Sorell’s criticism of our engagement with the history of philosophy in our book, The Theory and Practice of Experimental Philosophy. We explain why our uses of the history of philosophy are not undermined by Sorell’s criticism and why our position is not threatened by the dilemma Sorell advances. We argue that Sorell has mischaracterized the dialectical context of our discussion of the history of philosophy and that he has mistakenly treated our use of the history of philosophy as univocal, when in fact we called on the history of philosophy in several different ways in our text. 相似文献
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贺来 《Frontiers of Philosophy in China》2008,3(2):267-281
In order to deepen the studies on the philosophy of practice, it is essential to explore the political significance of Marx's
philosophy of practice. Marx's philosophy of practice is rooted in the problem of modernity and the separation between “individual
subjectivity” and “societal community” in the modern context is the basic background of Marx's practical philosophy. It is
the basic interest of Marx's philosophy of practice to find a way to end this separation via critique of civil society. Therefore,
Marx's philosophy of practice has a clear significance, which manifests in the following aspects: one is “liberation politics,”
and the other, “the regulatory mode of the socio-political institution.”
Translated by Zhang Lin from Zhexue Yanjiu 哲学研究 (Philosophical Research), 2007, (1): 3–10 相似文献
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Paola Rumore 《British Journal for the History of Philosophy》2016,24(5):917-939
ABSTRACTThe paper focuses on the gradual separation between materialism and mechanism in early modern German philosophy. In Germany the distinction between the two concepts, originally introduced by Leibniz, was definitively stated by Wolff who was the first to provide a definition of the new philosophical term Materialismus, and of the related philosophical sect. In the first part I describe the initial identification of mechanism and materialism in German philosophy between the last decades of the seventeenth century and 1720. Mechanism is here mostly conceived within a monistic metaphysics of body, which refers mainly to Hobbes and to some (unfaithful) interpretations of Spinoza’s pantheism. This tight connection between a mechanical explanation of nature and the Deus sive natura issue leads to a negative judgement on mechanism and its materialistic implications, both charged with a form of more or less explicit atheism. In the second part I describe the gradual emancipation in Germany of mechanism from materialism according to the distinction between a ‘good’ and a ‘bad’ materialism. In the third and final part, I sketch the first appearances of the entry ‘materialism’ in the philosophical encyclopaedias of early modern Germany, pointing out the by-then clear distinction between this metaphysical issue and the mechanical claim. 相似文献
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李大钊易学思想及其早期哲学 总被引:2,自引:0,他引:2
李大钊作为中国激进的民主主义者和中国共产党的创始人之一,其早期对易学有着独特体认和理解,并运用这种体认和理解建立起自己的宇宙观与人生观。他认为周与易体现着体与用、常与变之"宇宙二相",吾人只要"以其不变应其变",就能"以宇宙之生涯为自我之生涯",实现宇宙无尽,即"青春无尽"的人生理想。他用太极、阴阳、变易等易学原理解释、说明进化论,并力图为进化论寻求形上学根据,使之更加合乎中国人的思维习惯;他用进化论来说明易学之阴阳、变易、生生、日新等观念,从而升进了易学的变易观,使大易哲学由传统活转于近代。在他那里,实现了中学与西学、哲学与科学的有机对接。本文认为,在注重易学本身的发展、演化研究的同时,也应注意像李大钊这种对易学援引、运用的研究,进而全面评估易学对中国近代社会进程的影响。 相似文献