葛兰西与“后马克思主义”的生成

“后马克思主义”与新葛兰西主义是两项互相联系而又不同的理论规划。葛兰西主义不仅是“后马克思主义”的理论来源,而且它的思想方法和概念形式在一定程度上被沉积到“后马克思主义”的理论构造之中。新葛兰西主义的“接合理论”本身潜伏着解除“接合”的外在限制的离散力,而接合概念的“后马克思主义化”就是这种离散力的直接后果;葛兰西把霸权视为一种接合过程,已经预示了一种语言政治学的新视域,而后马克思义的话语政治不过是葛兰西式的语言政治学的后结构主义处理;葛兰西一直强调霸权是对其它集团的意识形态原素的接合,在他看来,成功的政治是一种具有高度兼容性的政治,它能够从异己的、反己的力量中吸收增益性的成分从而大大拓展自己的存在空间,葛兰西这种观念被拉克劳与莫菲以一种独特的形式接合到“后马克思主义”的论述之中。     

究竟如何理解并翻译葛兰西的重要术语:organic intellectual?

<正>一问题的提出众所周知,意大利马克思主义者葛兰西在《狱中札记》中提到意大利知识分子的时候,多次使用过organic intellectual这样的术语。当然,这个术语并不是葛兰西原初使用的术语,因为他是用母语——     

论葛兰西的实践哲学——一种总体性的马克思主义解读

葛兰西超越传统的马克思主义的解读模式,将马克思主义解读为实践哲学,同时这种实践哲学也包含着葛兰西本人自觉的理论建构。从实践哲学的历史沿革中考察实践概念的发展轨迹,在此基础上阐述葛兰西实践哲学的理论境遇,有助于揭示内蕴于葛兰西实践哲学中的核心问题。葛兰西通过对传统唯物主义和唯心主义的批判,给实践哲学做了"绝对历史主义"的规定,强调一种总体性的理论构建,其实质是"实践一元论"。葛兰西的实践哲学重申了马克思的实践概念,但没有停留在这一概念上,而是将其展开于现实的活动之中,这对于今天马克思哲学的研究仍然具有深远的影响力。     

新霸权理论与后马克思主义的解构逻辑

霸权(hegemony)(也译“领导权”)理论是后马克思主义的代表人物拉克劳、墨菲的核心理论。自拉克劳、墨菲1985年的《霸权与社会主义的策略》一书出版后,霸权理论在欧洲和北美都产生了很大的理论影响。拉克劳、墨菲的霸权理论是对西方马克思主义的代表人物葛兰西的霸权理论的继承和发展,所以,人们有时也把这一理论称为“新葛兰西主义”。一、从葛兰西的霸权理论到新葛兰西主义拉克劳、墨菲在《霸权与社会主义的策略》一书中详细地概述了其理论与葛兰西的霸权理论之间的内在联系与差异。众所周知,葛兰西“市民社会”理论的重要意义在于其对传统…     

批判大井正对《矛盾论》的歪曲

大井正是日本明治大学讲师、“日本哲学会”委员、“日本唯物论研究会”委员。他自一九六一年讨论日本共产党党纲的时候起,就对现在的日共党纲抱反对意见,主张实行不要集中的民主,为春日庄次郎一派的反党行为狡辩。现在的日共党纲确定以后,他仍然以“哲学”的形式,继续反对日共党纲和现在的日共领导机构。在这个期间,日共机关报刊会不断地对他的一些论点作了批判。这次松村一人又在《前卫》杂志一九六三年十一月号上发表一篇题为《大井正的政治的、哲学的立场》的文章,以大井正一九五九年出版的《现代的唯物论思想》一书和发表在《唯物论研究》一九六二年夏季号上的《关于葛兰西思想的评价》一文为中心,对他的政治的、哲学的立场作了全面的批判,指出大井正的哲学是想从“哲学上”为“只能有一个敌人”的谬论作辩护的烦琐哲学,大井企图给春日庄次郎、西川一郎等的“反垄断社会主义革命论”建立哲学基础。大井的论法是,第一,歪曲对方的思想;第二,钻空子;第三,利用小资产阶级的偏见攻击日共;第四,利用日共过去的缺点攻击现在的日共领导机构;等等。松村一人的这篇批判文章,长约四万字,共分以下五节:(一)“大井正的原形令人难以看清,主要是什么原故?”;(二)“关于一九五九年的《现代的唯物论思想》和一九六二年的《关于葛兰西思想的评价》的关系”;(三)关于“一个敌人”论的三个“哲学的”证明;(四)“关于其他两三种积极的主张”;(五)“关于《关于葛兰西思想的评价》一文中的‘政治主义批判’”。这里译出的是的第三节,这一节着重批判大井正为了给“一个敌人”谬论作辩护而对《矛盾论》的歪曲。     

葛兰西以后的葛兰西主义

安东尼奥·葛兰西(Antonio Gramci,1891—1937)是意大利共产党的创建人之一,担任过意共总书记、第三国际执行委员和主席团成员,于1926年被墨索里尼下令逮捕入狱,在狱中度过了十一年,给人们留下了他的《狱中笔记》和《狱中书简》作为丰富的理论遗产。葛兰西研究,始于六十年代末。伦敦市立大学教授C·穆芙说:“如果说六十年代的马克思主义理论能够以‘阿尔都塞主义’作为其主要标记的话,那么,现在我们无疑已经进入一     

当代意大利主要哲学思潮简介

(一)马克思主义战后,以克罗齐和金蒂莱为代表的唯心主义哲学在意大利思想领域的统治地位发生动摇,而受到20多年禁绝的马克思主义却迅速成为富有生命力的思潮。意共十分重视对马克思主义著作的翻译和出版。现在,46卷的《列宁全集》已出齐,50卷的《马克思恩格斯全集》也已出书过半。《毛泽东选集》前3卷早在50年代就有了意大利文版。从1948年始,葛兰西的《狱中札记》6卷陆续出版,引起强烈反响。1958、1967、1977、1987和1989年,葛兰西研究所主办了5次葛兰西国际学术讨论会。相继出版了一批有影响的专著,如巴达洛尼的《葛兰西的马克思主义》,戈鲁比的《葛兰西的领导权概念》、丹卜拉诺的《葛兰西的生平、活动与思想》,他们研究的重点放在领导权、阵地战、市民社会和实践哲学方面。陶里亚蒂最先肯定了从拉布里奥拉到葛兰西的意大利马克思主义传统。意共和左     

現代修正主义和葛兰西的理論

本文是作者为了有助于粉碎现代修正主义者利用葛兰西来对马克思列宁主义所作的攻击而写的。全文约有五万字,共分以下五节:(一)“为什么要研讨葛兰西的理论?”(二)“葛兰西的革命活动和思想斗争”;(三)“葛兰西的哲学理论及其问题所在”;(四)“葛兰西的政治理论”;(五)“结束语”。作者从哲学和政治两方面研讨了葛兰西的理论,指出他的理论的核心在于与他作为意大利共产党领导者的实践活动不可分地结合在一起的革命理论中的列宁主义观点,虽     

壮志凌云——宣教先锋葛多马著作选录

导言 葛多马在1747年9月9日生于英国威尔斯的比冈市。在大学的时候,因阅读谢乐会督所著的《耶稣见证人的考验》与韦达斯宾约翰写的一本小册《更生》,而开始灵性追求的旅程。他在1770年6月10日受任为会吏,继于1772年8月23日封立为圣公会牧师。 他的第一次牧职调派是在森玛实郡的南比达顿市任副牧师,虽然崇拜是读形式化的讲章,但开始工作时已充满着热炽的心;年轻的葛牧师已定意追求一种具有深度的信仰。阿伦所著的《给未悔改者的警报》影响他至深。稍后,再阅读卫斯理约翰和费理查     

有组织观念的知识分子还是有机知识分子?——兼论葛兰西实践哲学的历史主义传统

俞吾金教授主张把葛兰西的术语organic intellectual释为"有组织观念的知识分子"。根据"有机知识分子"及organic intellectual的语义学含义以及葛兰西实践哲学的历史主义传统,"有机的"才是葛兰西新型知识分子的最根本特征,只有"有机知识分子"的表达才是符合葛兰西实践哲学的历史主义传统的表达。     

葛兰西实践哲学的修辞学传统

葛兰西实践哲学是对马克思主义哲学的创造性理解。它不仅重视政治修辞,继承了自柏拉图以来的修辞与政治相关联的传统,而且还把修辞与哲学结合在一起,通过在历史与现实之间阐明霸权理论,发展了马克思主义实践哲学的文化哲学传统。从文化哲学视角考察葛兰西实践哲学的修辞学传统,对构建当代中国马克思主义实践哲学具有一定启发意义。     

港澳台海外教会新闻

邓福村牧师赴港出席葛福临布道大会2007年11月27日至30日,中国基督教三自爱国运动委员会驻会副主席邓福村牧师赴港出席葛福临布道大会有关活动。在28日晚上假香港大球场举行的奉献礼上,邓牧师代表中国基督教两会致辞。他指出,中国教会与葛培理牧师一家保持着跨越世纪的长期友好关系和亲切感情。葛福临牧师追随葛培理牧师的佳美脚踪,在香港举办市道大会,愿上帝大大赐福给他。邓牧师还向葛福临赠送了玉杯,祝愿大会福杯满溢。邓牧师同时指     

葛兰西“实践哲学”的体系特征及其逻辑建构

葛兰西“实践哲学”的体系外观具有强烈的“迫不得已”特征，并使其导向关于“文化领导权”的分析。通过“历史-社会”的解读模式，葛兰西哲学在有限承认历史唯物主义理论框架合法性的同时，极度强调文化的重要性。通过“文化-政治”与“文化-理论”的双重逻辑建构，葛兰西实际上提出了马克思主义引导意大利启蒙运动的革命目标。由于片面强调文化问题的重要性，造成其试图在资本主义社会内部独立解决文化领导权问题的理论缺陷。     

葛兰西实践哲学中的有机知识分子思想及其时代意义

葛兰西实践哲学中的有机知识分子思想对于知识分子的作用和使命有深刻的洞见,通过对有机知识分子群体及其在社会生活中作用的探究,揭示了历史发展过程中知识分子和群众之间的关系。葛兰西认为要积极发挥知识分子的作用就要与大众有机结合,通过组织并引导大众团结一致形成集体意识,在集体意识的指导下,夺取文化意识形态和政治领导权,最终取得革命的胜利并巩固其革命成果。中国特色社会主义进入新时代,深入研究葛兰西有机知识分子理论,有助于充分发挥知识分子的“人才支撑、智力支撑、创新支撑”的积极作用。     

谁让“到处碰壁”者走上自杀绝路

任职仅两年零七个月的河北蔚县教育局长葛祥近日自杀的消息,震动了舆论。他为什么会自杀？他又是怎么样一个人？“葛局长的死,对蔚县教育来说是一个致命的打击。”一位在下面镇上教书的中年老师十分担忧,“我们老师都十分担心,这样一个实实在在干事的人走了,谁知道以后又是个什么样子。”“他太痛苦了,为啥别人叫他‘葛疯子’？那是因为周围的人都糊弄他,啥事都指望不上别人,煤炭、盖楼……只有自己亲自到处跑。”     

“策略关系”国家理论:走向“结构—能动性”的辩证

迄今为止,马克思主义国家理论的谱系一直围绕"结构"与"能动性"展开,国家垄断资本主义和资本逻辑学派侧重于"结构"的维度,葛兰西以及新葛兰西主义的国家理论则侧重于"能动性"的维度。为弥补"结构"与"能动性"的二元论问题,杰索普创建了"策略关系"国家理论,很好的解决了"结构"与"能动性"问题,有力地推进了马克思主义国家理论的研究。不过,"策略关系"国家理论本身也存在一些问题,值得我们认真反思。     

一代高道葛月潭方丈

葛方丈,讳明新,字月潭,号宁静子,别号枕流道者,又名震庚道人;祖籍山东省邱县,诞生于清咸丰四年(1854年)。他的一生是很不平凡的一生,为了弘扬教法,走遍了长江南北、黄河两岸,遍访高人,广传法事,萤窗雪案,风雨无阻,为道教事业做出了卓越的贡献。葛方丈幼时家境中落,后随父移居沈阳。同治十年(1871年),21岁时踏入玄门。他博览道藏,潜修益力,学识渊博,道法高深,兼学诗、书、画,号称三绝。尤以画花卉、怪石为长,又善诗、赋及行、隶书等,名重一时。每日向方丈求画、求诗、求     

港澳台海外教会新闻

非洲教会领袖赞扬中国为刚果带来希望；美国葛福临牧师向朝鲜民众宣讲重生的福音；英国普世圣公宗兰伯会议在肯特大学举行；亚洲跨宗教会议关注艾滋病感染儿童的权益；韩国摄理教教主郑明析判囚六年；宣明会旧书回收义卖——支援四川灾区学校重建；     

简讯

陈立夫手迹"落户"葛仙山有全真道教圣地之誉的江西铅山葛仙山,因有始建于北宋元佑七年（1092）的葛仙祠而闻名海内外,更因道教、佛教长期和睦共处而为世人称道。葛仙山曾有一座为迎接嘉靖年间宰相夏言上山朝拜而修建的"接官亭",后因年久失修而倒塌。1995年,道佛两教人士决定在山门处原址重建"接官亭",为此专门致书在台湾的陈立夫老先生,求其题匾。陈老先生闻信后,欣然寄来了亲笔书写的"葛仙山"三个大字。1996年12月18日,陈老先生亲书的墨宝用青石镌刻、镶嵌在高10米,占地50平方米雄伟高大的牌坊之上。游人香客纷纷驻足观览,称赞陈…     

名家墨宝荟萃葛仙山

名家墨宝荟萃葛仙山１月１７日，全真道圣地江西铅山县葛仙山宫观，在上饶地区宾馆举办了隆重的《中国·葛仙山碑林》书画展览和评选会。行署及县有关领导和一些书法家评选出优秀佳作书画９９幅。葛仙山宫观有殿宇十余楹，主殿葛仙殿始建于北宗元佑七年（１０９２），内祀...