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老师在黑板写个“或”字,问：你们懂得它吗？全班都投以疑惑的眼光。一学生自言自语：简单的小学生问题,却用来问大学生！师：你懂得它吗？生不置可否。师：人们都轻视它,但每天都用上它。虽然不少时候用对了,但不时仍会产生误解。我们稍作分析,以后一辈子可省却许多麻烦。设甲、乙两句,如果甲真、乙假,那么,“甲或乙”是真呢？还是假呢？生：我从没上过逻辑课或读过这类书！师：也应该懂得啊！你刚好用上“或”呢！你有小弟弟吗。生：有。师：你曾否对他说过：明天我送你一支笔或一本书。生;当然有。师;那正好又是“甲或乙”。当… 相似文献
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甲：一今天是‘“圣诞节”,我们大伙都很高兴·…”（乙唱歌打断甲说话）
乙：（唱）平安夜,圣菩夜……（互相看看、停一下、待甲讲话、乙又唱）
甲：知道吗？全天全世界有二十亿的人在欢庆圣诞节。
乙：（唱）“平安夜、圣善夜……”（停一下、互看） 相似文献
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邓小平同志的著作内容十分丰富，令人读起来精神振奋。本文仅就他的几个著名论断，从逻辑角度表明其高度的科学性与境密的逻辑性。（一广基本路线”论邓小平同志提出的“以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放（即“一个中心，两个基本点”）的基本路线，是一个相当长的时期里我们党的总路线和总方针。这条路线的表述文字简明扼要，言简意赅。这个表述是个联言判断，它有两个支判断：（1）一个中心（尸）；（2）两个基本点（q）。其逻辑公式为：p八个根据联言判断要求，两个肢判断皆真，整个判断才真；一真一假为假；一假一真也… 相似文献
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乙：我们分、，完“中庸之道”之后，回头再去讨论阿人”做媒”的问题。丙：阿婆是“？道者”，认为“中庸是最适中的”，观．她又否定‘“中间人”，这样不是自相矛尼／自打嘴巴吗？乙：不会的3壬。果解作“中间”碰壁的话，她马上“转I二”而解作“适中”便可以了。甲：但是，胎地里把“中间”改为“适中”，是“偷换概念”‘“偷天换日”的手法。况且，说句空洞无物的话有什么用呢？乙：有“瞒天过海”的特别用途！甲：利用文字魔术做成的障眼法，的确可以骗过很多人。乙：很多“中道者”自己也不意识到“空无内容”而自／。；欺人。自… 相似文献
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郭沂先生的《从郭店楚简〈老子〉看老子其书其人》（载《哲学研究》，１９９８年第７期），读后颇受启发，获益良多。但是，“简本优于今本”诸论断，又甚感失之偏颇。现不揣冒昧，就教于郭先生及诸同仁。（一）能否断言“完整”郭文认为“简本是一本完整的《老子》传本”，看来还需要具体情况具体分析。下面是楚简《老子》各篇情况对照表：为什么长短不一，形状不一？是否用以标明分篇与篇次之先后上下？看来很有这种可能。整理者很可能就是据此排列并定名为甲、乙、丙的。这种先后次序是符合古意的。竹简是否有缺失？先看楚简本“甲”篇。… 相似文献
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“三值谎者”悖论的消解！——虚假的“语义学黑洞”（香港）黄展骥（深圳大学客座教授５１８０１９）我曾把说谎者悖论四分为“初始、强化、再强化和再再强化”，并试图各个击破，一一消解。（参见①）但是，这统统只限于“真、假二值”的消解；而我模糊地觉得，有关类似... 相似文献
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“否定（negative）”是一个基本的哲学范畴。近年来,国际学术界对这一范畴的研究再次兴起热潮,这方面的文献涉及逻辑、哲学、语言学、计算机等领域。本文试图从逻辑与哲学的角度,对一些有代表性的“否定”概念的类型与特征进行一番分析。1．传统逻辑的否定概念从某种意义上说,传统逻辑作为二值逻辑,是以排中律的普适性为特征的。它断定某个命题或思想要么是真的,要么是假的,真与假构成一对否定概念,二者必居其一。因此,对“真”的否定得到的是“假”,对“假”的否定得到的是“真”。在传统逻辑的公理系统中,否定是一个逻辑常项… 相似文献
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有的逻辑教材(如人民大学编写的《形式逻辑》修订本)把“不置可否”归结为违反排中律的错误,笔者对此特有异议。所谓不置可否,就是不说可以,也不说不可以,没有明确态度的意思(见《汉语成语大词典》)。日常思维中的“不置可否”可分为两种情形:一种是对于不能同真或不能同假的思想既不同时认可,也不同时认定为不可。比如碰到互相否定的两个思想,即不说甲对,也不说乙对;既不说甲不对,也 相似文献
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甲：今天我想谈的话题来自上一期贵刊的一封读者来信，那题目是《佛教啊，你的“界面”在哪里？》谈话之前我先提一个问题，“界面”是什么意思？乙：（笑）这道名词解释题可不太好回答。不过，上期的《主持寄语》已经说了，“界面”来自于流行的电脑语言。那么在这里作何解呢？我试着答一下吧！“界面”是从英语的interface翻译过来的。inter表示在一起，交互之意，face即面。在电脑中有“用户界面”，“字符中端界面”等…。“用户界面”（userinterface）是很直接的，可用“所见即所得”来说明。而有些“字符中端界面”则不能达到这样的… 相似文献
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甲：读了上一期的旅途闲话,也引出了我的一些问题。我觉得我的问题比较难解决,不是一下说得清的,请你耐心听我说。乙：我一定认真听。不过,如果问题比较复杂我也不一定回答得了。甲：这些问题我是逐渐出现的,我得一个问题一个问题说。乙：好的。甲：你知道我学佛已经多年,这几年来一直在弘扬佛法。我自己认为我对佛是真诚信仰的。比起那些不理解佛的教义当居士的人与佛更亲近。我追求的是智慧,没有必要执著于形式,所以我没有想到过皈依的事,可是日子久了,问题渐渐来了。乙：是什么问题呢？甲：常有人问我：“你信佛吗？”我回答：… 相似文献
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