第三只眼睛看医学--对当代医学的反思和价值重审

当代医学的主体语境充满了对疾病的憎恶和排斥,限制了医学的视野。医学对人类的过度呵护,使人体“恃宠生矫”,导致人体生命内在素质的下降。因此,有必要对当代医学进行价值重审。与当代医学相配套的新的临床治疗体系“呼之难出”,使医学难以均衡发展,目前的当务之急是应尽快构建新的临床治疗体会。     

后基因组时代的医学发展

1990年,美国正式启动“人类基因组计划”。随着这项工程成果的不断取得,人类即将进入利用、使用“人类基因组计划”成果的“后基因组时代”。在这个时代,基因芯片和基因工程技术将被广泛地使用在医学科学中,给医学科学的发展带来一场深刻的革命。同时医学科学也将面临着前所未有的冲突和抉择。充分认识这些问题,对寻求现实医学科学的发展途径具有重要的启示意义。     

后基因组朝代的医学发展

1990年,美国正式启动“人类基因组计划”。随着这项工种成果的不断取得,人类即将进入利用、使用“人类基因组计划”成果的“后基因组时代”。在这个时代,基因芯片和基因工程技术将被广泛地使用在医学科学中,给医学科学的带来一场深刻的革命,同时医学科学也将面临着前所未有的冲突和抉择。充分认识这些问题,对寻求现实医学科学的途径具有重要的启示意义。     

医学人文精神和医学科学精神的融通

医学人文精神和医学科学精神都是人类医学必不可少的内在组成部分,要达到两者的融通与共建,其前提便是在对医学人文和医学科学的全面理解中塑造当代医学精神,促进医学人文精神与医学科学精神的健康互动与协调发展。     

医学的自省

医学目的是什么?自从有了人类,就开始了和疾病抗争的过程,最基本医学目的因此确立:救死扶伤,防病治病.人类基因组的解密,基因调控转移技术的发展,人类甚至可以操纵自身,改造自身;现代医学创造的卓越成就,提高了人类健康水平,延长了生命.但医学只是以延长生命和改善健康为目的吗[1]?现代医学是否存在误区?我们有必要对医学的目的与作用重新思考.     

医学的目的与对象问题

医学是：“究天人之际，通健病之变，成医家之言”的关于发展人的健康的学问；增进人的健康和减少疾病危害，是医学的基本职能。而中西医学在“医学目的追求”上的不同侧重，来自对医学“目标对象”的不同选择；在“医学方法选择”上的不同追求，来自对医学“观控对象”的不同定位；在“医学理论建构”上的不同旨趣，源于不同哲学背景的提问方式，不同自然观的学习榜样，实践论和认识论的不同侧重，不同标本观念决定的“认知方向和任务”的不同要求所致。     

步入涅槃还是走向终结?——对当代医学困境的原点审视和深层反思

当代医学在享受基因时代“圣餐”的同时,也在步入一个危机频发的“问题时代”。从原点审视,造成其危机和困境的“本因”,是其核心价值系统及其动力体系的根本缺陷所致,其基本的生命观、疾病观陷入到诸多哲学困惑和认识误区,其治疗观的“对抗性思维”更是有违自然伦理的法度,这是当代医学走向更高理论平台的战略切入点。     

成也萧何败也萧何——工业化语境下当代医学的困境与出路

工业化革命的动力打造了当代医学的昌明和繁盛,而工业化思维即成为当代医学向高层次发展的新羁绊。工业化思维的价值取向,使当代医学走向刻板和教化,耐日益失去应有的灵性和柔性,其僵硬的模式化治疗体系与高度个性化的代谢性新疾病群形成了巨大的反差。医学的技术语汇应匡正“恶”行,择“善”而为,追求和谐,这是当代医学走出工业化阴影的必然出路。     

中华医学会医学伦理学分会第十三届学术年会在太原举行

中华医学会医学伦理学分会第十三届学术年会于2005年7月26日至27日在山西太原举行。此次会议以“人·健康·公正”为主题。110余名从事医学伦理学教学与研究的教师、医务工作者、医疗机构管理人员、医学科研人员等参加了会议。会议开幕式由中华医学会医学伦理学分会秘书长李义庭教授主持。中华医学会医学伦理学分会主任委员李本富教授致开幕词,并做了题为《医学伦理学的热点与进展》的报告,分别介绍了生物科技进步带来的有关脑死亡、人类辅助生殖技术、治疗性克隆与生殖性克隆、人类基因组与基因诊治的伦理学进展与研究情况,以及科研伦理、…     

论健康需求的无限性和医学责任的有限性

健康需求是人类的基本需求,人类对健康这一理想生存状态的需求是无限的;而在保健和促进健康的过程中,医学的责任则是有限的,这主要是由医学自身的特点和能力所决定,对于医疗责任的模糊认识是“医学万能论”和“医学异化现象”产生的思想根源,也是医患关系紧张的重要原因,因此,正确认识医学对健康责任的有限性对于正确评价医学的作用。准确把握医学发展方向,更好地满足人类的健康需求,有着重要的现实意义。     

From the fixity of the past to the fixity of the independent

There is an old but powerful argument for the claim that exhaustive divine foreknowledge is incompatible with the freedom to do otherwise. A crucial ingredient in this argument is the principle of the “Fixity of the Past” (FP). A seemingly new response to this argument has emerged, the so-called “dependence response,” which involves, among other things, abandoning FP for an alternative principle, the principle of the “Fixity of the Independent” (FI). This paper presents three arguments for the claim that FI ought to be preferred to FP.

     

On the interaction of the subject and the experiment in the matching model

Two types of matching designs, static and dynamic, are differentiated. While all matching designs are logically the same in terms of the probability model which determines chance level of performance, an attempt is made to demonstrate that there is an interaction between the tactics, strategies, and actual knowledge ofS and the type of design used which will, in turn, lead to different results even whenS's knowledge is held constant. It is suggested that analogous situations may exist within the framework of the traditional psychometric model.The work reported in this paper was supported by a National Science Foundation Undergraduate Research Participation Grant (NSF-G15797) to the senior author. The authors are indebted to Joel E. Greene for his advice and criticism.     

In the beginning was the doing: the premises of the practical syllogism

If practical reasoning deserves its name, its form must be different from that of ordinary (theoretical) reasoning. A few have thought that the conclusion of practical reasoning is an action, rather than a mental state. I argue here that if the conclusion is an action, then so too is one of the premises. You might reason your way from doing one thing to doing another: from browsing journal abstracts to reading a particular journal article. I motivate this by sympathetically re-examining Hume's claim that a conclusion about what ought to be done follows only from an argument one of whose premises is likewise about what ought to be done.     

城市化与道德嬗变

从 1 9世纪开始的大规模城市化进程是和工业化、商品化、市场化密不可分的。它带来了社会人际关系的变化和道德嬗变。它使业缘道德取代血缘道德成为社会道德的中心 ,并通过交换行为和交换价值促进道德发展和更新 ,还进一步确立了竭诚服务的社会理念。城市化是人类社会的进步 ,是现代社会文明。